Главная страница | Христианство | Избранные жития святых жен

Избранные жития святых жен
Евгений Николаевич Поселянин
Жития святых в изложении известного духовного писателя и публициста дореволюционной России Евгения Поселянина (Е.Н. Погожев; 1870–1931) были впервые опубликованы в 1907 г. За неполные десять лет многотомный труд выдержал несколько переизданий. Он отличается простотой и ясностью изложения, хорошим слогом. В предлагаемой книге собраны жития святых угодниц Божиих.
В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Евгений Поселянин
Избранные жития святых жен

© Оригинал-макет, оформление. ИП Захаров Н. С., 2023
© Издание. «Издательство „Омега-Л“», 2023

Анастасия Римляныня

преподобномученица
29 октября/11 ноября
В царствование Декия в одном уединенном месте близ Рима, где находилась небольшая женская обитель, подвизалась в чистоте и святости блаженная дева Анастасия. Трехлетнею отроковицею осталась она по смерти своих родителей и, взятая в монастырь, была воспитана там под руководством добродетельной игумении Софии в полной преданности вере и благочестию. Обладая редкою красотою души и тела, она привлекла к себе внимание некоторых знатнейших граждан Рима, и те сильно желали вступить с нею в супружество. Но святая дева презирала все мирские удовольствия, стремясь к нетленному сокровищу вечной жизни.
Стояло время жестокого гонения на христиан, и нива Христова обильно орошалась кровью христианских мучеников. Сиявшая добродетелями и красотою Анастасия не могла остаться не замеченной гонителями. Однажды несколько язычников пришли к военачальнику Прову и донесли на Анастасию, говоря, что она, будучи красивейшей девицей, не хочет иметь мужа и насмехается над римскими богами. Пров приказал слугам своим привести Анастасию к нему. Посланные вломились в монастырь и потребовали Анастасию к военачальнику. Обитательницы монастыря разбежались от страха; только игумения София с Анастасиею мужественно предстали пред воинами. Игумения попросила их подождать часа два, чтобы иметь время нарядить и украсить девицу. Те согласились. София же повела Анастасию в церковь и там пред алтарем начала украшать ее духовными сокровищами, так говоря ей:
–Анастасия, дитя мое! Теперь предстоит тебе самым делом показать твою усердную любовь к Господу, твоему возлюбленному Жениху-Христу, и доказать, что ты истинная Его невеста. Возлюбленная дочь моя! Умоляю тебя: не допусти обольстить тебя языку, изощренному на подобие бритвы, не обольщайся суетною славою и подарками и не страшись временных мук, которые исходатайствуют тебе вечное блаженство. Вот открыт пред тобою чертог Жениха; вот уготованный тебе одр покоя вечного; вот и сплетенный для тебя венец; вот уже тебя призывают на брак Жениха: иди же к Нему с веселием, иди, обагренная кровию, как бы одетая в брачную одежду. Умоляю тебя, дитя мое! Внимай словам моим и припомни мои труды и хлопоты, какие я прилагала к тому, чтобы воспитать тебя и представить чистой невестой Царю славы. Об этом заботилась, об этом молилась, этому обучала тебя день и ночь. Итак, дочь моя, не посрами меня, твою мать, ныне пред Господом; если я услышу о тебе что-либо такое, что противно любви Христовой, то внезапно умру; если же услышу, что ты крепко стоишь за любовь ко Христу и не щадишь за Него жизни своей, тогда я буду матерью, веселящейся о своей дочери (Пс. CXII. 9). Итак, дочь моя, не пощади твоей телесной красоты и не полюби временной жизни. Когда же будут обольщать тебя коварными словами, то «не дай уклониться сердцу твоему к словам лукавым» (Пс. CXL. 4); когда устрашат мучениями, говори: «Страха вашего не убоюся, ниже возмятуся, яко со мною Бог мой» (ср. Исаии VIII. 12); станут ли немилосердно бить тебя, ты «не убойся убивающих тело, души же не могущих убити» (Мф. X. 28); станут ли терзать и строгать твою плоть, ты радуйся в своих страданиях, потому что в своей плоти восполняешь лишение скорбей Христовых (Кол. I. 24); станут ли рассекать тебя на части, вспомни, что и волосы на голове твоей сочтены от Господа (Мф. X. 30), что Он сохранит все твои кости и ни одна из них не погибнет (Пс. XXXIII. 21); захотят ли отсечь тебе голову, ты смотри на главу всей Церкви Христа, Который есть слава твоя и возносит главу твою (Пс. III. 4). Не бойся, дитя мое, жестокого страдания. Жених твой невидимо предстанет пред тобою, облегчит твои болезни и избавит тебя от тяжких мучений. И когда ты застонешь, Он даст тебе отраду, когда изнеможешь, Он укрепит тебя; когда падешь от ран, Он поднимет; когда исполнишься страдания по причине лютых язв, Он усладит твое сердце, прохладит твою душу и не отступит от тебя до тех пор, пока не исторгнет тебя от рук мучителей и не введет в Свой небесный чертог и, созвав все силы ангельские и лики святых, дарует тебе блаженство и увенчает тебя, как Свою невесту, нетленным венцом, и ты станешь соцарствовать Ему в вечной славе.
Так укрепляла Анастасию святыми словами игумения София, приготовляя ее к мученическому подвигу; святая же дева отвечала ей:
– Готово сердце мое пострадать за Христа, готова душа моя умереть за сладчайшего для меня Иисуса. Все желания и воздыхания мои направлялись к тому, чтобы положить мою душу за дорогого мне Господа, во свидетельство любви моей к Нему. Я с радостью предстану пред моим мучителем, и ты, мать и госпожа моя, не бойся за меня, не сомневайся в моей юности: я верую Господу моему Иисусу Христу, и Он укрепит меня, Свою рабу. Возлюбленная моя мать, моли и ты Его, чтобы Он не оставил меня и не отступил от меня до тех пор, пока я не окончу за имя Его подвиг мучения и не посрамлю восстающего на нас врага.
Уже прошло более двух часов, а святые жены еще вели свою вдохновенную беседу. Воины, потеряв терпение, отправились за ними в церковь; нашедши их там в беседе, они разгневались, наложили Анастасии на шею железные цепи и повлекли ее в город к военачальнику. Когда она предстала пред судилищем, все были поражены ее красотой и сиянием святости на лице ее.
– Какого ты рода, какой веры, и как тебя зовут? – спросил ее военачальник.
Анастасия отвечала тихим голосом, потупив взор свой:
– Я дочь одного из римских граждан, воспитана в христианском благочестии, а имя мое – Анастасия.
– Имя у римлян необычное, и я не знаю, что оно значит, – сказал Пров.
Святая отвечала:
– Анастасия значит востание, так как Бог восставил меня говорить против тебя до тех пор, пока не одолею отца твоего сатану.
– Девица, отвечай мне кротко, – сказал на это Пров, – чтобы не возбудить во мне гнева.
И от начал убеждать ее не губить своей молодости, пощадить красоту свою, не лишать себя земного счастия и наслаждений, которые боги даровали людям для веселья, поклониться богам и взять себе честного и благородного мужа, чтобы в супружестве с ним наслаждаться всеми благами и общим почетом. Анастасия отвечала на это:
– Мой муж, мое богатство, моя жизнь и мое веселие – Господь мой Иисус Христос, от Которого ты не отвратишь меня никакими соблазнительными словами…
Тогда Пров приказал бить ее по лицу, приговаривая:
– Так ли ты должна отвечать светлейшему господину?
После этого ее начали мучить обнаженною: привязали к четырем столбам лицом вниз, били палками, внизу под ней развели огонь с серой и смолой, так что она жестоко страдала от жара и задыхалась в дыму; строгали железом тело ее, вырвали ногти и зубы. Из уст ее лилась река крови, и она, изнемогая, попросила воды. Один христианин, именем Кирилл, поднес чашу воды и напоил ее, за что был немедленно усечен мечом. Вода освежила несколько силы мученицы, и она немного отдохнула, молясь ко Господу: «Боже, Спаситель мой, не оставь меня!» Наконец, по приказанию военачальника, ей был отрезан язык.
Народ уже начинал возмущаться бесчеловечием мучителя и открыто выражал свое недовольство. Тогда военачальник приказал вывести мученицу за город и там отсечь мечом ее голову. Честное тело ее было брошено за городом на съедение зверям и птицам.
Блаженная старица София, по извещению явившегося ей ангела, пошла за город и нашла там останки своей духовной дочери. Плача, она упала на них, лобызала и обливала их слезами своими, говоря:
– Дочь моя возлюбленная, которую я воспитала в трудах и безмолвии, в посте и молитвах, сохраняла в девстве и целомудрии, поучала страху Божию и Его святой любви, сладчайшая дочь моя, которой я всегда соболезновала, до тех пор, пока до конца не пребыла ты верной Христу. Благодарю тебя, что ты послушала меня и исполнила мое желание… Как мать и госпожу свою, умоляю теперь тебя, умоли Господа, чтобы Он был милостив к грехам моим, когда повелит мне отойти от бренного тела.
София была слаба силами и не знала, что ей делать с останками, так как не могла ни понести, ни на том месте похоронить их. Когда она скорбела так, подошли к ней два почтенных с виду мужа. Они оказались христианами и помогли ей собрать останки тела мученицы, отнести их в некое почетное место, где они и были с честью погребены при пении надгробных песней.

Анастасия Узорешительница

великомученица 22 декабря/4 января
Св. Анастасия – одна из выдающихся христианских женщин по необыкновенной силе своих христианских убеждений и выказанному ею в великих страданиях мужеству. Она была римлянка знатного рода. Ее отец Претекстат был язычник, а мать христианка. Анастасия имела нрав благородный и кроткий и расцветала красотой. Для обучения ее наукам, к ней приставлен был человек недюжинный, по имени Хрисогон; христианин, прекрасно знавший учение христианства, он и свою питомицу научил не одной грамоте: он научил ее почитать Того, Кто есть начало всему видимому и невидимому.
Анастасия привязалась к чтению христианских книг, и сердце ее наполнялось любовью к Богу. Мать ее Фавста умерла, когда Анастасия была уже взрослой девицей. Далеко шла молва о ее красоте, а также и о мудрости ее. Против желания своего Анастасия была выдана отцом за знатного язычника Помилия, и тяжел был брак для нее, обещавшей верность Небесному Жениху, но Господь научил ее и в браке сохранить свое девство. Анастасия притворилась, что у нее постоянная, неисцелимая болезнь, и сумела добиться, чтобы муж не нарушал ее чистоты.
Необыкновенную для знатной женщины жизнь проводила Анастасия. Часто снимала она свои роскошные одежды и драгоценные украшения, надевала бедное рубище и в сопровождении одной рабыни тайно ходила по городу. Она являлась во все темницы и, золотом открыв себе двери в них, навещала мучеников христианских. Служа им с усердием, она обмывала им руки и ноги, очищала и расчесывала их спутанные волосы, отирала им кровь, обвязывала их раны чистыми перевязками, доставляла каждому пищу и питие.
Но нельзя было долго скрывать эти дела от мужа ее, и Помплий от вероломной рабыни, сопровождавшей ее, узнал обо всем, и эта весть еще более разъярила его, и без того гневавшегося на жену за отказ вести с ним супружескую жизнь.
Он жестоко избил Анастасию и, заключив ее в отдельную комнату, приставил к ней стражу, чтобы она не могла никуда выходить. Но не оскорбления и побои были тяжелы Анастасии, а то, что она лишена была возможности навещать мучеников христианских и видеться со своим учителем Хрисогоном, уже два года страдавшим в темнице.
Положение Анастасии стало еще труднее, когда умер отец ее Претекстат и она оказалась единственной наследницей значительного состояния.
Помплий задумал уморить жену, чтобы получить в наследство все ее имение и наслаждаться им с другой женой. Он ежедневно истязал, мучил, всячески унижал ее, о чем известно из сохранившегося до нас письма, тайно писанного Анастасией в темницу к ее учителю Хрисогону. Анастасия писала:
«Святому исповеднику Христову Хрисогону. Анастасия.
Мой отец был идолопоклонник, но мать моя Фавста жила всегда чистой и благочестивой христианской жизнью и сделал меня христианкой с младенческих лет. После ее кончины я приняла на себя тяжкое супружество с язычником. Но по милосердию ко мне Бога я успешно уклонялась от ложа его, притворяясь больной, и теперь во дни и в ночи объемлю стопы Господа моего Иисуса Христа. Муж же мой с недостойными и скверными идолопоклонниками растрачивает свое наследие, похваляясь богатством моим, как бы своим. А меня, как волшебницу и противницу его языческой воли, он держит в столь тяжком заключении, что мне ничего не остается, как только, предав дух Господу, упасть мертвой. Конечно, я должна радоваться, что, пострадав за Господа, умру, исповедав Его. Но я глубоко скорблю о том, что все мои богатства, обещанные Богу, расхищаются руками людей нечестивых и богопротивных. Поэтому прошу тебя, человек Божий, помолись прилежно ко Владыке Христу, чтобы Он мужа моего или оставил живым, если видит, что тот когда-нибудь уверует, или, если он будет все продолжать пребывать в неверии, то да повелит ему выйти из среды живых и дать место тем, кто чтит Бога. Лучше ему умереть, чем, не исповедуя Сына Божия, препятствовать тем, кто исповедует Его. Призываю Христа во свидетели, что, если я буду свободна, то проведу жизнь мою в служении святым и буду прилежно о них заботиться. Спасайся, муж Божий, и помилуй меня.»
Получив и прочитав письмо Анастасии, узник Хрисогон в ответ написал ей следующее:
«Хрисогон – Анастасии.
К тебе, смущенной бурей и волнениями мира сего, скоро придет Христос, ходящий по водам, и единым словом Своим утешит воздымающиеся на тебя ветры наветов вражиих. Находясь посреди возмущенного моря, терпеливо ожидай Христа, Который придет к тебе. Ожидай от Бога двойного воздаяния, ибо тебе будет возвращено и временное наследство и дарованное Богом небесное. Господь для того по временам попускает зло и замедляет Свои благодеяния, чтобы мы не воздремали в безопасности. Не смущайся, когда видишь, что беда постигает людей, живущих в благочестии. Господь не отвергает тебя, но испытывает. Знай, что не прочна защита, подаваемая рукой человеческой, как говорит писание: „Проклят человек, иже надеется на человека, и благословен человек, иже надеется на Господа“. Крепко и бодро охраняй себя от всех грехов и ищи утешения у Единого Бога, соблюдая святые заповеди Его. Скоро воротится к тебе мирное время. Как после ночной тьмы настает светозарный день, и как после жестокой зимы возвращается теплая весна, так придут к тебе золотые, ясные дни, и тогда ты подашь всем страждущим ради имени Христова временное утешение, а сама несомненно сподобишься вечного блаженства… Спасайся о Господе и молись обо мне».
Но, как ни утешило это письмо Анастасию, вскоре ее страдания вследствие новых обид от мужа еще увеличились, и вопль ее души вылился в следующем краткой послании к Хрисогону:
«Вонми мне и помолись за меня, чтобы Господь, по любви к Которому я терплю муки – о них расскажу тебе после, – сжалился и принял мою душу».
В ответ на это Хрисогон писал так:
«Свету всегда предшествует тьма, после болезни часто возвращается здоровье, и после смерти обещана жизнь. Один и тот же конец для всякого: как для счастливца, так и для страдальца, чтобы скорбящими не овладевало отчаяние и чтобы в радости люди не предавались забвению. Одно море, на котором пускаются в путь челны жизни нашей, и с одним Кормчим души наши совершают свое плавание. Корабли одних более крепки и без вреда проходят через волнение, а у других утлые челны, которые и в затишьи близки к потоплению. Близко время гибели тех, которые не думают придти к спасительному пристанищу, а ты, непорочная служительница Христа, прилепись всей мыслью ко кресту Христову, приготовь себя делу Господню, и, когда ты послужишь Христу по собственному твоему желанию, то от мучений перейдешь в блаженную жизнь ко Христу».
В скором времени Помплий отправлен был от императора послом к персидскому царю. Корабль, на котором он плыл, потерпел крушение, и Помплий погиб. Теперь Анастасия, оставшаяся вдовой-девой, получила свое громадное наследство и полную свободу действий. Не видя теперь ни от кого препятствий, она предалась своему любимому делу служения узникам христианским и, помогая им своим имением, утешала их и возбуждала к мужественному терпению и святой смерти за Христа.
Император Диоклетиан, гонитель христиан, находился в то время в Верхней Италии, в Аквилее, близ Адриатического моря. Ему донесли из Рима, что темницы переполнены множеством христиан, и что нет возможности добиться у них отречения от Христа, так как всех их укрепляет учитель их Хрисогон. Царь приказал предать мукам и смерти всех христиан, а Хрисогона послать к нему. За Хрисогоном издали последовала и лучшая из учениц его – Анастасия. Царь склонял Хрисогона отречься от Христа, но он бесстрашно исповедал Распятого и выставил всю ложь языческих богов, приведя царю и слова Сократа: «Нужно всячески удаляться от них, потому что они соблазняют людей и суть известные душегубцы».
Хрисогон был усечен мечом в пустынном месте, а тело его брошено на берегу моря. Неподалеку стоял домик одного благочестивого пресвитера Зоила и трех девиц сестер: Агапии, Хионии и Ирины. Этот пресвитер, извещенный Богом о казни мученика, скрыл у себя его тело, а через месяц после казни святой Хрисогон явился ему и сказал, что вскоре три девы, дочери его, будут взяты на муку, и повелел, чтобы он просил рабу Господню Анастасию подкреплять дух мучениц; о том же было сообщено чудным образом и самой Анастасии. Она отыскала пресвитера и просила его познакомить ее с тремя девами. Целую ночь пробеседовала она с ними о любви к Богу и о спасении души и увещевала их бесстрашно стоять до конца за их Небесного Жениха. В доме Зоила, в особом ковчеге, увидела она мощи своего учителя Хрисогона и много плакала над ними теплыми слезами, поручая себя его молитвам; потом она вернулась в Аквилею.
Вскоре пресвитер Зоил блаженно почил, а девы были приведены на допрос к Диоклетиану и, по отказе признать идолов, заключены в темницу. После разных пыток Агапий и Хиония были сожжены, а Ирина убита из тугого лука.
Анастасия взяла их тела, повила белыми плащаницами, оросила ароматами и с благоговением положила на избранном месте.
Потом Анастасия стала переходить из города в город, из страны в страну. Она всюду служила христианам, содержимым в оковах, доставляла им пропитание и одежду, а больным оказывала врачебную помощь. Она была отрадой для всех тяжко испытуемых и страдающих телом людей и золотом покупала им облегчение от долговременных тяжких уз. В знак того, как тайным попечением своим она разрешила многим узы, она и была названа трогательным и многоговорящим именем Узорешительницы.
Желая помогать больным и несчастным, Анастасия выучилась врачебному искусству и сама лечила раны. Она поднимала тех, кто не мог владеть ни руками, ни ногами, перебитыми и изъязвленными за Христа, и сама клала им пищу в уста, поила, очищала их гной, обвязывала им струпья. Ее единственным веселием и радостью было служить, в лице тех, которые страдали за Христа, самому Христу, и в этом стремлении она забывала себя, побеждала природную свою немощь, изнеженное воспитание и привычки к роскоши.
Находясь в Македонии, Анастасия познакомилась с молодой вдовой Феодотией. Феодотия была взята, как христианка, и, когда ее поставили на суд, один из приближенных царя Левкадий прельстился ее красотой и просил царя, чтобы он позволил ему на ней жениться. Он взял Феодотию с детьми к себе в дом, но на все его уговоры выйти за него замуж и стать язычницей, она отвечала: «Если ты хлопочешь, чтобы я была твоей женой из-за того, чтобы овладеть моим богатым имением, то я добровольно отдаю тебе все, оставь же меня работать Христу, чтобы вместо всех богатств мне наследовать одного Христа. Если же ты желаешь обладать мною из-за красоты моей, то знай, что стремишься к невозможному. Раньше ты превратишь красоту мою в безобразие и жизнь в смерть, чем оторвешь от Христа мой ум и вырвешь у меня согласие на брак с тобою».
Левкадий, отправившийся сопровождать царя в одной поездке, оставил Феодотию у себя дома, и все это время она помогала Анастасии в ее добрых делах.
Диоклетиану было донесено, что темницы опять переполнены христианскими исповедниками, и он велел всех заключенных казнить. Настала священная ночь, когда множество христиан перешло к небесному Отцу: одни были казнены мечом, другие потоплены; кого сожгли, кого закопали живыми, наполнив мучениками рвы и придавив их сверху песком и камнями.
Это избиение христиан было произведено внезапно, и, когда Анастасия по утру пришла в одну из темниц и нашла ее пустою, она зарыдала. Бывшие там воины спросили ее, почему она плачет, она ответила: «Ищу рабов Бога моего, которые вчера были здесь, а теперь не знаю, где находятся». Воины отвели ее к начальнику той области Флору. Флор с изумлением узнал от нее об ее знатном роде; он ничего не мог сделать с римлянкой столь высокого положения своею властью. Все касающееся до нее он описал в особом донесении, которое отправил Диоклетиану.
Диоклетиан знавал родителей Анастасии и мужа ее, так же, как и саму ее. Он понял, что она расходует на бедных христиан свое родительское наследство, и приказал привести ее к себе, стал расспрашивать ее об ее состоянии, так как богатством интересовался еще более, чем своими богами.
Анастасия отвечала ему:
– Если бы у меня оставалось еще сколько-нибудь из сокровищ, которыми бы я могла послужить рабам моего Христа, то я не предала бы себя в руки людей, проливающих христианскую кровь. Но теперь я уже истощила все имущество свое, которое принесла в жертву Христу. У меня осталось одно лишь мое тело, поэтому я стремлюсь и его принести в дар моему Богу.
Царь, видя ее мужество, сомневался получить что-нибудь из ее богатств; боялся также продолжать беседу с ней, чтобы не быть посрамленным, а начальник области стал спрашивать ее, как она оставила служение богам. Она рассказала, как бросила своих идолов из золота в огонь и как они вышли из огня золотыми, серебряными и медными монетами, на которые она напитала многих голодных, одела нагих, удовлетворила нуждающихся, и таким образом извлекла пользу из идолов.
Все уговоры, обращенные к Анастасии, поклониться идолам, оказались тщетными. Диоклетиан стал придумывать ей какую-нибудь лютую казнь. Жрецу Ульпиану было поручено уговорить ее отречься от Христа или принудить ее к тому муками, а в случае неудачи казнить ее смертью и оставшиеся богатства отобрать в Капитолий (святилище Рима с главными храмами).
Великий жрец Ульпиан с почестью принял Анастасию к себе в дом и после долгих уговоров предложил ей такой выбор: с одной стороны он расположил драгоценные камни, с другой – обоюдоострые мечи; с одной – золотые ложа, украшенные драгоценной, хрустальной отделкой, с другой – железные раскаленные одры, полные горящих угольев; с одной – мониста, серьги, золотые, жемчужные уборы, а там – оковы, вериги, железные узы; здесь – светлые зеркала и всевозможные женские наряды, а там – железные гребни и рогатины, назначенные для того, чтобы разрывать тело; тут – драгоценные одеяния, там – острые осколки и деревянные опилки, которыми посыпали раны мучеников. Но никакими противоположностями и символами того, что ожидает ее, не смутил он мужественную мученицу. Посмотрев на предметы роскоши и драгоценности, она сказала: «Все это, диавол, твое и работающих на тебя, с которыми ты и будешь предан вечной гибели». Затем, с любовью смотря на вериги и орудия пытки, святая произнесла: «Окруженная этими предметами, я стану прекрасна и угодна вожделенному Жениху моему Христу; это я с радостью принимаю, а то отвергаю, это люблю ради возлюбленного Господа моего, а то ненавижу».
Три дня предлагал ей жрец на размышление, но она уверяла его, что другого ничего не придумает и что к мукам она стремится.
Ульпиан велел увести ее на эти три дня к знакомым женщинам ее круга, которые наперерыв уговаривали ее вернуться к отеческим богам, нашептывали ей сладостные речи о ее красоте, о прелестях мира, о любви знатных мужчин, о всем, что доставит ей ее знатный род, ее богатство, но она была, как глухая, которая не слышит, и как немая, которая не отверзает своих уст. За эти три дня она не вкушала ни пищи, ни пития и призывала всеми силами души своей своего бессмертного Жениха. Прошло три дня. Ульпиан осудил ее на муки, но сперва хотел насладиться ее красотою, когда же только к ней прикоснулся, вдруг ослеп. Страшная боль сжала ему голову и, как безумный, он вопил, взывая к своим богам, прося помощи. Он в отчаянии приказал свести себя в идольский храм, где надеялся получить исцеление, но там почувствовал себя еще хуже и умер.
Анастасия осталась свободной. Она пошла к своей духовной сестре Феодотии, все еще жившей в доме Левкадия, и рассказала ей о совершившейся над нею милости Божией. Вскоре вернулся Левкадий и возобновил свои искательства, но тщетно. Тогда он Анастасию заковал и предал суду, а Феодотию с ее детьми послал в узах к анфипату (высший областной начальник) Никитию. Тут во время допроса Феодотии старший сын ее, небольшой мальчик, на угрозы, обращенные судьей к его матери, воскликнул: «Мы, судия, не боимся мук, которые дают телу нетление, а душе бессмертие. Боимся только Бога, Который может и душу и тело погубить в геенне огненной».
За эти речи судья приказал его тут же при матери бить розгами до крови. Мать радовалась муке сына и укрепляла его божественными словами, увещевая его мужественно претерпеть эти страдания. Потом Феодотию отдали одному бесстыдному человеку, чтобы тот осквернил ее. Но, как только нечестивец хотел прикоснуться к ней, увидел стоящего возле светлого юношу, который грозно на него посмотрел и ударил так сильно, что он был окровавлен. Анфипат видел ясно это чудо, но вместо того, чтобы смириться перед Богом, еще более озверел.
Он велел разжечь, как можно жарче, печь и бросить в нее вместе с тремя детьми Феодотию. Так в огне они и предали свои очищенные страданием души Богу.
Между тем Анастасия осталась в оковах у игемона Иллирии. Он был корыстолюбив и, услыхав, что Анастасия имеет большое богатство, велел привести ее к себе и сказал:
–Я знаю, что ты богата, уступи же мне свое богатство, так как Христос велел вам презирать богатство и быть нищими. За это исполнение заповеди твоего Христа, ты освободишься от наших рук.
Анастасия отвечала:
– Кто будет настолько безумен, чтобы богатому человеку дать то, что принадлежит нищим? Как я дам тебе, утопающему в роскоши, пищу нищих? Если бы я видела тебя алчущим и жаждущим, я сделала бы для тебя все то, что делаю для страждущих и бедных.
Анастасию бросили в мрачную темницу и морили 30 дней голодом. Всякую ночь являлась ей святая мученица Феодотия, беседовала с ней и укрепляла ее. Между прочим, Анастасия спросила ее, как она приходит к ней по смерти? Феодотия сообщила ей, что душам мучеников дарована особая благодать от Бога, чтобы они могли приходить, к кому пожелают, беседовать с ними и утешать их.
Через 30 дней, увидя Анастасию здоровой и цветущей, игемон посадил ее на другие 30 дней в темницу, которую припечатал особой печатью. Все то время она питалась одними своими слезами и молитвами, и по-прежнему она не изменилась. Было решено утопить Анастасию в море.
Анастасию с некоторыми преступниками, приговоренными к казни, посадили на корабль; отплыв от берега, воины просверлили в нем отверстие, а сами пересели на лодки. Когда корабль должен был погрузиться, находившиеся на нем увидели святую мученицу Феодотию, которая управляла парусами и вела корабль к берегу. Все осужденные исповедали Христа и, пав к ногам Анастасии и другого христианина, Евтихиана, осужденного с нею на казнь, умоляли их просветить их верою Христовой. Все они, числом 120 человек, были крещены.
Когда об этом донесли игемону, он издал приказ: казнить их всевозможными казнями, а мученицу Анастасию растянуть между четырьмя столбами и сжечь. Святое тело ее, сохранившееся целым в огне, было выпрошено у жены игемона одной благочестивой женой Аполлонией, которая похоронила его с честью в своем винограднике. Впоследствии над могилой мученицы была воздвигнута церковь. Через много лет мощи святой прославились и с великими почестями были перенесены в Константинополь. Честная глава ее находится ныне в Москве в женском Страстном монастыре.

Анна Вифинская

преподобная
29 октября/11 ноября
Дочь диакона Влахернской церкви в Константинополе, она по смерти отца была бабкою своею выдана замуж. Дядя ее подвизался в иноческом образе на Олимпе, и Анна иногда посещала его, стремясь душою своею к подвигам богоугождения. Подвижник утешал ее в ее скорбях и увещевал ее терпеть до конца. Согласно его предсказанию умерли муж и дети блаженной Анны, и она получила возможность всем сердцем своим отдаться любви Божией. Она раздала бедным все, что имела, и проводила время в посещениях святых храмов. Однажды она встретила одного старца-подвижника и по слову его приняла иноческий сан. Это было в царствование Копронима и Ирины (780–790гг.), во время жестокого гонения на почитателей икон и инокинь. Анна укрылась под именем евнуха Евфимиана в Вифинском монастыре и ревностно отдалась монашеским подвигам, служа всем примером истинного послушания и горячей молитвы. К ней начало стекаться много народа, чтобы насладиться ее боговдохновенными беседами. Патриарх Тарасий вызывал инока Евфимиана в столицу для бесед и затем выстроил для бесед его новый монастырь, так как прежний Вифинский оказывался тесным. Последние годы жизни Анна провела в уединении и скончалась 29 октября 826 года. При жизни своей она была прославлена даром чудотворений.

Анна

пророчица, мать пророка Самуила
9/22 декабря
Супруг праведной Анны Елкан имел двух жен, из которых Анна была любимою. У нее не было детей; по еврейским понятиям, это было большим несчастьем, и она много страдала от сознания своего бесплодия. Один раз вся семья Елкана отправилась в село, где находилась в то время скиния завета. Там Анна с великой скорбью и усердием взывала к Богу. Она мысленно давала обет, что если Господь дарует ей дитя, то она посвятит его на всю жизнь Богу. Во время молитвы ее у дверей скинии сидел первосвященник Илий. Видя женщину, уста которой шептали неслышные слова, Илий вообразил, что она пьяна, и сделал ей выговор.
– Я не пьяна, господин! – возразила ему Анна, – но дух мой томится.
– Иди с миром, – отвечал ей первосвященник, – Бог Израилев исполнит то, о чем ты просила.
Так и сбылось. У Анны родился сын, которого она назвала Самуилом; по-еврейски это значит: «испрошенный у Бога».
Когда мальчик подрос, Анна отвела его к первосвященнику Илию и сказала: «Господин, я та самая женщина, которая при тебе молилась Богу о даровании ребенка. Господь мне дал его, и вот я его отдаю Богу на все дни его жизни…». И стала Анна в восторженных словах прославлять величие Божие:
«Нет твердыни,– говорила она,– как Бог наш. Лук сильных преломляется, а немощный препоясывается силою. Сытые работают ради хлеба, а голодные отдыхают. Бесплодная рождает семь раз, а многочадная изнемогает. Господь умерщвляет и воскрешает, низводит в преисподнюю и возводит. Да не хвалится мудрый мудростью своей, не хвалится богатый богатством своим, но желающий хвалиться да хвалится тем, что разумеет и знает Господа!»
Оставив сына в храме, Елкан и Анна вернулись к себе, и Господь, приняв от них благосклонно их дар, утешил их еще рождением трех сыновей и двух дочерей.
Отрок же Самуил возрастал телом и исполнялся премудростью и благочестием.

Аполлинария

преподобная
5/18 января
По малолетству императора Греческого Феодосия II царством правил мудрый вельможа Анфемий, человек весьма благочестивый и пользовавшийся всей полнотой царской власти. У него было две дочери. Старшая из них, Аполлинария, отличалась чрезвычайной приверженностью к храмам и молитве. Понятно, что ее родители подумывали об устройстве ее судьбы. Но, когда стали предлагать ей выйти замуж, она говорила, что единственное ее желание идти в монастырь и поступить в число непорочных дев. Она просила родителей, чтобы они познакомили ее с какой-нибудь инокиней, так как желала научиться через эту инокиню чтению Псалтири и других книг Св. Писания. Настойчиво она продолжала отказываться от самых блестящих брачных предложений и самых дорогих подарков и твердила одно: «Посвятите меня Богу».
Делать было нечего. Родители сыскали ей опытную инокиню, от которой она научилась разумению Священного Писания. Затем Аполлинаpия стала проситься у родителей в святые места, чтобы поклониться животворящему кресту и местам воскресения Христова. Аполлинария была единственной утехой своих родителей, так как ее младшая сестра была одержима нечистым духом, и не могли они согласиться на ее просьбы, но ее неотступность сломила их упорство. Они собрали ей много провожатых из числа своих рабов и рабынь, вручили ей большое количество золота и серебра и, прощаясь с ней, сказали, что, по-видимому, Господь избирает ее инокиней и что они просят ее молиться за них в святых местах. Ее прощальными словами были: «Как вы исполняете желание моего сердца, так пусть и Бог исполнит ваше прошениe и избавит в день скорби».
И вот достигла она Иерусалима и там, перед гробом Господним, молилась о своих родителях. Она усердно посещала там женские монастыри, подавая щедрые жертвы. В то же время она стала постепенно отпускать своих рабов и рабынь, богато их вознаграждая за прежнюю службу. С оставшимися при ней рабами она отправилась в знаменитый город Александрию для поклонения мощам святого мученика Мины. Правитель области, ввиду высокого положения в государстве ее отца, узнав о ее приезде, выслал ей навстречу почетных мужей, а она, отклоняя эту встречу, прибыла в город ночью и сама пришла в дом проконсула. Когда там изумились ее смирению, она высказала им единственную просьбу, чтобы они отпустили ее немедленно, избавляя ее от всяких почестей, так как она хочет свободно молиться мученику Мине. Ей поднесли богатые дары, но все дары Аполлинария раздала нищим. Затем она стала обходить церкви и монастыри Александрии и познакомилась с одной старушкой, которую просила купить ей тайно все нужное для инока мужского пола. Эту одежду Аполлинария спрятала у себя. Наконец, она отпустила на волю последних своих рабов и рабынь, кроме двух стариков, и отплыла к месту упокоения мученика Мины. Потом Аполлинария проехала в крытой повозке в пустыню Скит и навестила живших там пустынников.
Наступил вечер. В безлюдных местах тихо двигалась повозка с возвращавшейся в Александрию Аполлинарией. Крепко держала в руках она заветный сверток с мужской монашеской одеждой и просила Бога дать ей возможность незаметно уйти из мира. Слышались только удары копыт по каменистой почве. Рабы ее, из которых один правил, а другой сидел сзади, молчали. Давно наступила темнота, и лишь звезды освещали дорогу одиноких путников. Аполлинарии казалось, что пробила решающая минута. С бьющимся сердцем она откинула занавеску повозки и увидела, что оба ее раба дремлют. Тогда, стараясь не шуметь, она тихонько сняла с себя мирскую одежду, которую бросила тут же, на дне колесницы, и надела иноческое мужское одеяние: «Господь,– думала она,– Ты дал мне облечься в этот образ, дай мне до конца нести его по Твоей святой воле». Все было тихо. Так же загадочно, задумчиво и невыразимо светились с неба частые звезды, так же ненарушимо было безмолвие беспредельной пустыни. Несколько шагов – и Апполлинария будет навсегда оторвана от миpa. Аполлинария, знатнейшая дева Царьграда, исчезнет, умрет, упразднится – будет лишь свободная душа человеческая, ушедшая в подвиги.
Кто опишет эти последние минуты, когда с чрезвычайной ясностью в душе встают дорогие картины прошлого и с еще большей яркостью мелькают картины, картины захватывающей духовной жизни! Сожаление о родных, тяготение к Богу, последняя борьба с миром, величайший порыв к небу – все это волнует, томит и счастливит человеческую душу…
Ночь углублялась. Звезды задумчиво и загадочно горели, а повозка, везшая Аполлинарию, была пуста. Только на дне ее лежала женская одежда, да дремали два раба.
Когда первые блеснувшие на горизонте лучи солнца разбудили рабов, они заметили, придя в себя, что колесница пуста. Долго звали госпожу свою рабы и, не находя ее, не знали, как поступить. Наконец, они решили ехать в Александрию и объявить обо всем проконсулу. Тот послал рабов с одеждой Аполлинарии и письмом от себя к ее отцу в Царьград. Долго неутешно рыдали родители, но, наконец, покоряясь воле Божией, воскликнули: «Боже, Ты ее избрал, Ты ее утверди на новом пути!» Все знакомые их и множество царьградского народа молились за Аполлинарию, понимая, что она тайно поступила на подвиг самоотречения и на служение Богу.
Между тем Аполлинария осталась близ того места, где она вышла из колесницы в пустыне около болота. Место это было крайне неудобно для житья. Болото изобиловало тучами комаров, нестерпимо жаливших тело. Но она не жалела этого тела, стараясь его сделать похожим на броню черепахи. Ее палил зной солнца и иссушали труды, посты и бдения. В этих трудах она убила в себе все зачатки страстей и победила дьявола. Господь хотел призвать ее к служению духовной пользе людей и во сне послал ей ангела с повелением идти в Скит и называться Дорофеем.
Как-то утром она оставила свое одинокое убежище, пошла из пустыни и встретилась с пустынником Макарием, который сказал ей: «Благослови, отче». Этого пустынника она просила приютить ее в Скиту. Старец, видя ее смирение, принял ее и дал ей послушание делать циновки из тростника. Она жила в суровых и постоянных подвигах, как жили все пустынные отцы. Господь за ее светлую жизнь и за ее самоотречение прославил ее дарами духовными: она имела благодать исцеления недугов. Имя подвижника Дорофея было у всех на устах.

Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=71702698?lfrom=390579938) на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.