Школа Воина: теория и практика.
Школа Воина: теория и практика.
Александр Либиэр
Книга раскрывает теоретические и практические аспекты мировоззрения тольтеков, изложенное в творчестве Карлоса Кастанеды.
Александр Либиэр
Школа Воина: теория и практика.
ПРЕДИСЛОВИЕ
«Искусство воина состоит в сохранении равновесия между ужасом быть человеком и чудом быть человеком».
(К. Кастанеда).
Путь Воина – это определенный образ жизни, с характерной культурой поведения и системой ценностей. Об этом образе жизни массовый читатель узнал лишь благодаря книгам Карлоса Кастанеды, который сам был адептом Школы Воина – эзотерического направления в духовной культуре человечества, корни которого уходят к шаманам древней Мексики – тольтекам. Эта традиция уходит в глубь веков и по длительности сопоставима со всеми остальными древними культурными традициями: буддизма, христианства, даосизма и другими. Кастанеда настаивал на том, чтобы Школу Воина считали эзотерической традицией. Но в силу определенных причин, мы не склонны считать Школу Воина эзотерической традицией. Основная причина кроется в том, что на основе этой эзотерической школы не выросло ни одной религии. Тем не менее, это обстоятельство ни в коем разе не умаляет достоинства данной эзотерической школы.
Эта книга познакомит читателя с основными теоретическими положениями, а также с основными психотехниками, применяемыми в Школе Воина.
Часть 1. Основные теоретические положения.
«Любой путь – лишь один из миллиона возможных путей. Поэтому воин всегда должен помнить, что путь – это только путь; если он чувствует, что это ему не по душе, он должен оставить его любой ценой. Любой путь – это всего лишь путь, и ничто не помешает воину оставить его, если сделать это велит ему его сердце. Его решение должно быть свободно от страха и честолюбия. На любой путь нужно смотреть прямо и без колебаний. Воин испытывает его столько раз, сколько находит нужным. Затем он задает себе, и только самому себе, один вопрос: имеет ли этот путь сердце?
Все пути одинаковы: они ведут в никуда. Есть ли у этого пути сердце? Если есть, то это хороший путь; если нет, то от него никакого толку. Оба пути ведут в никуда, но у одного есть сердце, а у другого – нет. Один путь делает путешествие по нему радостным: сколько ни странствуешь – ты и твой путь нераздельны. Другой путь заставит тебя проклинать свою жизнь. Один путь дает тебе силы, другой – уничтожает тебя».
(К. Кастанеда).
Глава 1. Что такое Путь Воина?
Эпиграф, который мы привели в начале нашей книги, отражает суть не только Школы Воина. Этот эпиграф отражает суть великого искусства – искусства быть Человеком. Ключик к овладению этим искусством заключается только в одном – в искренности. Умение быть самим собой – это умение всякого волшебника. Этому волшебству обучают в Школе Воинов – эзотерической школе, корни которой уходят в седую древность. «Быть воином – это не значит просто желать им быть. Это, скорее, бесконечная битва, которая будет длиться до последнего момента. Никто не рождается воином, точно так же, как никто не рождается обычным человеком. Мы сами себя делаем тем или другим» (К. Кастанеда).
Каждый человек, ставший адептом этой школы, выходит на Путь, с которого он обязуется никогда не сворачивать – на Путь Воина. «Путь воина приводит человека в новую жизнь, и эта новая жизнь должна быть полностью новой. Он не может вносить в эту новую жизнь свои уродливые старые пути» (К. Кастанеда).
Путь Воина – это бегство от своего «я» к «Я» мира. Путь Воина – это путь к самому себе, путь обретения самого себя, путь становления самим собой, т.е. Человеком. Я обращаю внимание читателя на заглавную букву в слове «Человек». Она указывает на то, что Человек и человек – это разные феномены. Когда человек становится Человеком, то в сознании масс он представляется сверхчеловеком, богом или чем-то другим, но только не тем, кем являются большинство людей. В терминологии Кастанеды синонимом термина «Человек» являются термины «воин», «маг» и «тольтек».
Воин – это проводник вселенской воли, творческий рычаг мироздания.
Воин всю свою сознательную жизнь ведет битву не за что-то абстрактное, а за самое конкретное, чем он может обладать в нашем мире – свою свободу, без которой он не может быть самим собой.
Кто такой Воин? Отличие Воина от простого человека.
Всех людей, живущих на нашей земле, можно разделить на две группы людей – свободных и несвободных. Первая группа очень малочисленна. Именно ее и составляют Воины, т.к. это – люди, высшей ценностью которых стала свобода. «Мы делаем выбор только один раз. Мы выбираем быть воином или быть обычным человеком. Другого выбора просто не существует. Не на этой земле» (К. Кастанеда). Вторая группа – вся оставшаяся масса людей, которые готовы променять свободу на все, что угодно, лишь бы не обладать ей. Это основной критерий отличия Воина от всех остальных людей. Все остальные признаки, которые отличают Воина от других людей, держатся именно на нем.
«Основное различие между воином и обычным человеком заключается в том, что воин все принимает как вызов, тогда как обычный человек принимает все как благословение или проклятие» (К. Кастанеда). Почему вызов, а не проклятие или благословение? Потому что единственное, что может произойти с Воином – это потеря свободы. Поэтому все, что с ним происходит – есть вызов его свободе, проверка состоятельности его как Человека, а результат его действия – либо потеря свободы, либо ее сохранение. Результат действия простого человека – это всегда укоренение в рабстве, постоянное закабаление своей личности.
«Воины никогда не смогут построить мост для соединения с людьми мира. Но если люди захотят сделать это – именно им придется выстроить такой мост, который связал бы их с воинами» (К. Кастанеда). Это происходит потому, что Воин – это самодостаточное существо, пребывающее в максимальной полноте бытия. Мир простого человека – это западня для Воина. Однажды он вырвался из этой западни, поэтому никогда больше не хочет в нее возвращаться.
У магов есть своя теория, что мы получаем энергию при нашем зачатии. Если ваши родители любили друг друга, если они перед вашим зачатием уже много лет прожили вместе, и у них был большой сексуальный опыт, то у ребенка будет много энергии. И он может не беспокоиться о том, любят ли его люди или нет, потому что у него есть это чувство энергетического благополучия, но если один из родителей испытывал скуку при вашем зачатии, дон Хуан называл это "тоскливым совокуплением", или у них уже был отрицательный сексуальный опыт или они не любили друг друга, а занимались сексом просто потому, что были женаты и это было в пятницу вечером, то ребенок мог родиться энергетически слабым. Он всегда будет чувствовать, что ему чего-то не хватает, он всегда будет хотеть, чтобы его любили. Ему будет хотеться, чтобы его любили близкие, чтобы его любила мама, хотя на самом деле она может вообще его не любить.
Но это не просто теория, это то, что видящие обнаружили посредством видения. Они могут видеть, насколько большой энергией обладают светящиеся существа. Они могут видеть, как циркулирует энергия. У некоторых она движется очень вяло и инертно. Это как раз те, кто ведет себя очень скромно или не проявляет интереса к жизни. Похоже, что они просто ждут, когда же закончится очередной день. Но у других людей много энергии. Они принимают все как вызов. Все для них словно приключение, они доминируют над остальными людьми. Они обладают харизмой, чем-то вроде гипнотического эффекта, который они оказывают на окружающих. И они не нуждаются в том же, что и остальные люди, они не нуждаются в том, чтобы их любили. Это люди силы – Воины мира. Человек, у которого есть энергия, притягивает к себе других людей словно магнит, так как он для них является энергетическим донором – местом силы, где можно подзарядить свой биоаккумулятор. «Воин – это человек, охотящийся за личной силой и накапливающий ее. Для этого он должен развить терпение и волю и двигаться через этот мир обдуманно» (К. Кастанеда).
Образ жизни Воина.
Про техники, которые используются в Школе Воина, мы еще будем говорить в отдельной части нашего повествования. Сейчас же необходимо сделать несколько замечаний, касающихся образа жизни человека. Дело в том, что в глазах обыденного человека образ мага представляется как существо, которое владеет особыми силами и не нуждается в том же, что и простые смертные. На самом деле это далеко не так. «Быть воином-охотником – значит не просто ставить ловушки. Охотник добывает дичь не потому, что устанавливает ловушки, и не потому, что знает распорядки своей добычи, но потому, что сам не имеет никаких распорядков. И в этом – его единственное решающее преимущество. Охотник не уподобляется тем, на кого он охотится. Они скованы жесткими распорядками, путают след по строго определенной программе, и все причуды их легко предсказуемы. Охотник же свободен, текуч и непредсказуем» (К. Кастанеда).
Питание.
Тольтеки едят какое-то одно блюдо, но едят его в течении всего дня. Тольтеки едят целый день. Воины считают, что очень вредно для здоровья смешивать еду, например, есть мясо с помидорами или другими овощами. Привычка смешивать продукты появилась сравнительно недавно. Если человек ест один тип еды, то это способствует пищеварению и гораздо полезнее для организма. В этом подходе к питанию Воины солидарны с йогами.
Сон.
Тольтеки спят иначе, чем это делают простые люди. Важно понять, что можно спать разными способами. Воины считают, что мы научились ложиться спать и просыпаться в определенное время, потому что от нас этого требует общество. Так, например, родители укладывают детей спать, чтобы отделаться от них.
Воины спят и днем и ночью, но если сложить вместе все часы и минуты, то получится не больше пяти часов в день. Чтобы спать таким образом, нужно уметь сразу проваливаться в глубокий сон.
Обучение.
В своих интервью Кастанеда часто говорил про свое обучение в Школе Воина. Суть большинства заданий, которые он должен был выполнить, сводилась к тому, чтобы научиться выживать в неблагоприятных условиях и ощутить на себе опыт дискриминации. Ведь именно дискриминацию очень трудно выдержать, но каждый, кто смог преодолеть ее, закаляет свой дух. Эта закалка проявляется в умении контролировать свои эмоции, постановке точных целей и твердости волеизъявления. Интересно, что никому из адептов Школы Воина не разрешается приходить на помощь, когда поручено выполнение задания.
Цель задания состоит в том, чтобы отделить себя от того эмоционального всплеска, который провоцирует дискриминация. Важно не реагировать, не злиться. Тот, кто реагирует – проигрывает. Никто не обидится на тигра, если он бросится на вас, вы просто отходите в сторону и позволяете ему промахнуться.
Общеизвестно, что сам Кастанеда получил однажды задание устроиться работать в придорожном кафе. Он пришел туда без средств к существованию, добился того, чтобы его приняли на работу официантом за очень скромную плату, в то время, когда его книги имели огромную популярность, и приносили огромную прибыль.
Безупречность как главный критерий обладания свободой.
Итак, мы выяснили, что обладание свободой – главный отличительный признак, по которому можно отличить Воина от простого человека. Но как отличить свободного человека от несвободного? Ведь общеизвестно, что есть люди, которые считают себя свободными, но на самом деле таковыми не являются.
В этой связи необходимо указать еще на один критерий, который позволит отличить свободного человека от несвободного. Вот что по этому поводу пишет сам Кастанеда: «Единственная свобода для воина состоит в том, что он должен быть безупречным. Безупречность является не только свободой, но и единственным способом вспугнуть человеческую форму.<…> Безупречность начинается с какого-нибудь простого действия, которое должно быть целенаправленным, точным и осуществляемым с непреклонностью. Повторяя такое действие достаточно долго, человек обретает несгибаемое намерение. А несгибаемое намерение может быть приложено к чему угодно. И как только оно достигнуто – путь свободен. Каждый шаг повлечет за собой следующий, и так будет до тех пор, пока весь потенциал воина не будет полностью реализован». Иными словами, свободный человек это тот, кто всегда рано или поздно достигает поставленной цели. Любая преграда может быть преодолена, если человек свободен. У Воина нет большей свободы, чем его безупречность. Потому что только если Воин будет безупречен, он сможет изменить свою судьбу и сможет проскользнуть мимо Орла. Если же он не будет безупречен, то его судьба не изменится и Орел поглотит его. О том, кто такой Орел и что значит проскочить мимо Орла, мы поговорим несколько позже.
Интересно, что Воины ставят несколько иные цели, чем простой человек, хотя ничто человеческое им не чуждо. «Хотя действия воинов и преследуют скрытую цель, но она не имеет ничего общего с личной выгодой. Обычный человек действует только тогда, когда есть возможность извлечь для себя какую-то пользу. Воины говорят, что они действуют не ради выгоды, но ради духа». Это очень важный момент: действия Воина никогда не нарушают гармонию мира и живой природы; все действия Воина идут в унисон мировой воли, или Творца, если прибегать терминологии других школ и традиций (напр., Каббалы, Герметизма и Суфизма). Известно, что Кастанеда никогда не применял терминов «Бог» или «Творец», т.к. его учитель Дон Хуан никогда не применял этих терминов. Это было вызвано дискредитацией всех ортодоксальных религий, жадно эксплуатирующих эти термины. Термины «Бог» и «Творец» были настолько заезжены догматическим богословием, что Дон Хуан принципиально не прибегал к ним, как, собственно, и сам Кастанеда. Но мы находим у Кастанеды другие термины, например такие, как «сила», «Орел», «нагваль», «бесконечность». Но эти термины мы рассмотрим несколько позже.
Накопление личной силы как основного средства для обретения свободы.
Почему любая цель, которую ставит перед собой Воин рано или поздно им достигается? В чем здесь секрет? Ответ очень прост. Чтобы достичь той или иной цели, человеку необходимо затратить то или иное количество силы. В отличие от простого человека, Воин знает, где можно найти силу, необходимую для достижения цели, и постоянно ведет поиск этой силы. «Воспитание не имеет никакого значения. То, что определяет наш путь, называется личной силой. Личность человека – это суммарный объем его личной силы. И только этим суммарным объемом определяется то, как он живет и как умирает.<…>Личная сила – это чувство. Что-то вроде ощущения удачи или счастья. Можно назвать ее настроением. Воин – это охотник за силой. На нее необходимо охотиться и накапливать ее в течение целой жизни борьбы» (К. Кастанеда).
Несмотря на то, что в мире есть много внешних факторов, в которых заключена сила (например, растения силы, места силы и др.), самым главным фактором, заключающим в себе силу, является сам человек. «Все способности, возможности и достижения шаманизма, от самых простых до самых немыслимых, заключены в самом человеческом теле.<…> Каждый имеет достаточно личной силы для чего угодно. В случае воина фокус состоит в том, чтобы отвернуть свою личную силу от своих слабостей и направить ее к своей цели воина» (К. Кастанеда). Поэтому основная работа в Школе Воина направлена на то, чтобы обучить адепта максимально использовать свои возможности и всю ту личную силу, которая заключена в человеке. Это работа – не по изменению мира, а по изменению самого себя. И эта работа всегда максимально качественная, потому что Воин ставит перед собой только четко поставленные цели и идет к ним с открытым сердцем и чистыми побуждениями.
Глава 2. Факторы, влияющие на силу.
Чтобы понять суть той или иной психотехники, которой обучают в Школе Воина, необходимо сначала понять, что имеются определенные факторы, которые мешают человеку раскрыть в себе имеющийся потенциал силы, а также имеются факторы, которые помогают человеку раскрыть в себе имеющийся потенциал силы. Та или иная техника направлена на устранение мешающих факторов и обретение помогающих факторов. Сами психотехники мы рассмотрим в третьей части нашей книги. А сейчас перейдем к рассмотрению факторов, позволяющих обрести силу.
Факторы, позволяющие обрести силу.
Основными факторами, позволяющими обрести силу, являются:
1) понимание;
2) видение;
3) намерение;
4) отрешенность;
5) правильное отношение с женщинами.
1). Понимание (постижение).
Наша вселенная состоит из бесчисленных энергетических полей, которые существуют в ней в виде светящихся нитей. Эти светящиеся нити воздействуют на человека как на организм. Реакция организма – обратить эти энергетические поля в чувственные данные. Затем эти чувственные данные интерпретируются, и интерпретация становится системой постижения, или понимания. Таким образом, понимание является интеллектуальным процессом, который приводит к обладанию знанием. «Понимание бывает двух видов. Первый – просто болтовня, вспышки эмоций и ничего более. Второй – результат сдвига точки сборки. Этот вид понимания совмещается не с эмоциональными выбросами, но с действием. Эмоциональное осознание приходит годы спустя, когда воин закрепил новую позицию точки сборки многократным ее использованием» (К. Кастанеда).
Что такое точка сборки, и что такое сдвиг точки сборки?
«Одной из самых драматических черт человеческой природы является ужасная связь между глупостью и саморефлексией. Именно глупость заставляет обычного человека отвергать все, что не согласуется с его рефлексивными ожиданиями. Например, являясь обычными людьми, мы не в состоянии оценить наиболее важный аспект знания, доступного человеческим существам: наличие точки сборки и факт, что ее можно сдвигать.<…> Все трудности для человека состоят в том, что интуитивно он осознает свои скрытые ресурсы, но не отваживается воспользоваться ими. Вот почему воины говорят, что человек находится в положении, среднем между глупостью и невежеством. Он сказал, что люди сейчас более чем когда бы то ни было нуждаются в обучении новым идеям, которые касались бы их внутреннего мира, – идеям шаманов, а не социальным идеям, – идеям, ставящим человека перед лицом неизвестного, перед лицом его личной смерти. Сейчас более чем когда бы то ни было мы нуждаемся в том, чтобы обучиться тайнам точки сборки»<…>Древние маги открыли, что на задней поверхности светящейся сферы человека находится точка, обладающая свечением повышенной яркости. Путем непосредственного наблюдения им удалось установить, что эта точка имеет ключевое значение для процесса превращения энергии в воспринимаемые органами чувств данные и для дальнейшей их интерпретации. Маги назвали ее точкой сборки – поскольку именно в ней собирается восприятие окружающего мира. Они утверждали, что эта точка расположена за спиной человека, на расстоянии вытянутой руки от лопаток. Им также удалось выяснить, что у всех представителей человеческой расы точка сборки расположена на одном и том же месте и поэтому для них характерно одинаковое видение мира».(К. Кастанеда).
Точка сборки – это фокус нашего сознания. В зависимости от того, где у человека находится точка сборки, зависит его восприятие мира. У Воинов точка сборки иная, чем у простых людей, поэтому они могут видеть то, что не видят простые люди. «Все, что делают воины, является следствием движения их точки сборки. И такие сдвиги зависят лишь от количества энергии, имеющейся в их распоряжении» (К. Кастанеда).
Энергетическое тело человека представляет собой скопление светящихся нитей, число которых бесконечно, и каждая из которых обладает особым осознанием. Их светимость не похожа на свет от электрической лампочки – это свет осознания. В энергетическом теле есть точка интенсивной яркости, в которой сконцентрировано то, что мы называем личностью, осознанием, видящие могут видеть ее в виде светящейся точки величиной с теннисный мяч. Она может изменять свой размер и свое положение относительно светящегося тела. То, где она находится в данный момент, и определяет наше восприятие, потому что волокна, составляющие наше светящееся тело, и светящиеся волокна вселенной соединены между собой. Маги считают, что вселенная состоит из бесконечного числа энергетических волокон, некоторые из которых мы можем воспринимать, а другие находятся вне пределов возможностей человеческого восприятия. Но в каком бы положении не находилась точка сборки, она освещает некоторую часть светящегося тела и таким образом взаимодействует с тем, что находится вне нашего тела.
У всех нас есть точка сборки, и у всех нас она находится в одинаковом положении, потому что как только мы рождаемся, то мы начинаем учиться тому, как быть человеком, как быть социальной личностью, это необходимо для того, чтобы местоположение точки сборки соответствовало ее положению у других людей, чтобы мы могли с ними взаимодействовать и воспринимать тот же мир, что и они, тот же сегмент возможностей восприятия, для того, чтобы мы могли выработать согласие относительно того, что мы воспринимаем. Так как наши точки сборки находятся в одинаковом положении, то мы можем владеть одним языком, мы можем говорить о деревьях и машинах, твердых стенах и полах, становится возможной пространственная и временная непрерывность, последовательность событий. Все это связано с положением точки сборки. Время и наши представления о реальности полностью зависят от того, где находится эта точка повышенной концентрации осознания. И если в результате какой-то аномалии, она находится не на том месте, где она должна быть, то этот человек либо маг, либо кандидат в душевнобольные. Вы можете встретить таких людей в психиатрических лечебницах, их точки сборки зафиксированы в других положениях, чем у других людей. У них нет межсубьективного восприятия, они не могут прийти к соглашению относительно того, что считать реальностью. Есть даже определенный биологический закон, который гласит, что человеком можно считать только того, чья точка сборки находится в положении свойственном точке сборки человека. У животных точка сборки находится в другом положении, именно это и делает их животными. У деревьев точка сборки также находится в определенном положении, именно это делает их деревьями. Можно сказать, что точка сборки указывает положение, в котором происходит коллективное соглашение относительно того, что считать реальностью.
Маги говорят, что наша личность – это не все на что способен человек. Поэтому мы можем быть чем-то большим, чем просто социальной личностью. Теперь, для того, чтобы мы могли стать чем-то большим чем то, что нам предлагает общество, если мы хотим иметь больше прав, чем те права, которые нам даны от рождения, то мы должны сдвинуть или сместить нашу точку сборки. Мы должны сдвинуть ее с той позиции, на которой она застыла. В результате ее движения другие светящиеся волокна осознания зажигаются и соединяются со вселенной, благодаря этому можно достичь других реальностей, таких же реальных и твердых как и та, в которой мы сейчас находимся. То, что мы определяем как несомненную реальность, основано на соглашении, которое мы заключаем относительно того, как должен выглядеть мир. Это основано на фиксации нашей точки сборки. Точка сборки сама собой сдвигается во сне, мы называем это реальностью сна, которая несомненно отличается от той реальности, которую мы воспринимаем наяву. Но Воины умеют смещать точку сборки не только во сне (посредством техники осознанного сновидения), но и наяву (посредством техники сталкинга). Но в отличие от сумасшедших, которые не могут фиксировать свою точку сборки после того, как она сдвинута, Воины умеют фиксировать свою точку сборки в любом новом положении.
Развитию умения фиксировать свою точку сборки в любом новом положении способствует особая психотехника, которая называется сталкингом. Поэтому искусство сталкинга выходит на сцену после того, как точка сборки смещена. Сохранение фиксации точки сборки в ее новом положении обеспечивает магам абсолютно полное восприятие того нового мира, в который они входят, точно так же, как мы воспринимаем мир повседневных дел. Для магов мир повседневной жизни – это всего лишь одна складка всего мира, состоящего, по крайней мере, из шестисот таких складок. Об искусстве сталкинга мы будем говорить в третьей части нашего повествования.
А вот как сам Кастанеда объясняет точку сборки и механизм ее сдвига: «Древние видящие благодаря своему видению первыми заметили, что любое необычное поведение вызывает колебания точки сборки. Вскоре они обнаружили, что если систематически практиковать и разумно направлять такое поведение, то, в конечном счете, это заставляет точку сборки сдвигаться.<…>Чтобы таинства шаманизма стали доступными какому-либо человеку, на такого заинтересованного человека должен обрушиться дух. Самим своим присутствием дух перемещает точку сборки человека в определенное положение. Именно это положение известно шаманам как место без жалости.<…>Не существует реальной процедуры, чтобы заставить точку сборки переместиться в место без жалости. Дух касается человека, и его точка сборки сдвигается. Это единственная возможность.<…>Любой сдвиг точки сборки означает отход от чрезмерной озабоченности своей индивидуальностью, которая является отличительным признаком современного человека. Шаманы полагают, что именно позиция точки сборки является причиной убийственной эгоистичности современного человека, совершенно поглощенного своим образом себя. Потеряв надежду когда-нибудь вернуться к источнику всего, человек искал утешения в своей личности. Занимаясь этим, он преуспел в закреплении своей точки сборки в строго определенном положении, увековечив тем самым образ себя. Итак, с уверенностью можно сказать, что любое перемещение точки сборки из ее привычного положения в той или иной степени приводит человека к избавлению от саморефлексии и сопутствующего ей чувства собственной важности».
2). Видение.
Мы уже говорили, что со сдвигом точки сборки связан и такой психический процесс, как видение.
«Обычный человек является либо победителем, либо побежденным и, в соответствии с этим, становится преследователем или жертвой. Эти два состояния превалируют у всех, кто не видит. Видение рассеивает иллюзию победы, поражения или страдания» (К. Кастанеда). Видение позволяет человеку узнать истинную природу вещей – что в основе всякой вещи лежит энергия. Поэтому воин понимает, что если он не может достичь какой-либо цели, то для этого у него просто нет необходимой энергии. Воин никогда не считает себя проигравшим. Он может считать себя либо созревшим, либо не созревшим для поставленной цели.
Видение Воина – это то, что в других эзотерических традициях и школах именуется как пробуждение, просветление, сатори, самадхи, фана и т.д. Видение приводит к активации второго внимания – внимания тоналя – и мобилизует подсознание и сверхсознание человека на активную работу в физическом мире.
«Глубочайший изъян незакаленных воинов заключается в том, то они стремятся забыть о чудесности того, что они видят. Их потрясает сам факт того, что они видят, и они начинают верить, что все дело в их собственной гениальности. Чтобы одолеть почти непобедимую вялость человеческого состояния, закаленный воин должен быть безукоризненным. То, что воины делают с тем, что видят, намного важнее самого видения» (К. Кастанеда). Поэтому следующим фактором, позволяющим обрести силу, является намерение.
3). Намерение.
«У воина нет возможности отдавать что бы то ни было на волю случая. Воин реально влияет на результаты событий силой своего осознания и своего несгибаемого намерения» (К. Кастанеда). Это все тот же самый секрет: необходимо только иметь достаточно силы, чтобы достичь той или иной цели. Само намерение достигнуть той или иной цели активирует внутренние энергетические запасы организма и высвобождает дополнительную силу, скрытую в организме. Более того, намерение формирует окружающую действительность. Человеческая мысль способна стать объективной реальностью только посредством намерения, или воли. Поэтому именно намерение является главным ключиком к секретам магии.
Чтобы понять, как работает механизм намерения, приведем цитату из Кастанеды: «Во Вселенной существует неизмеримая, неописуемая сила, которую шаманы называют намерением, и абсолютно все, что существует во Вселенной, соединено с намерением связующим звеном. Воины пытаются понять и использовать связующее звено. Особенно они заботятся об очищении его от парализующего влияния каждодневных забот обычной жизни. Шаманизм на этом уровне может быть определен как процесс очистки нашего связующего звена с намерением.<…>У обычного человека связующее звено с намерением практически мертво, и воины начинают с такого звена, которое является совершенно бесполезным из-за своей неспособности действовать самостоятельно. Для того чтобы оживить это звено, воину необходима непоколебимая, неистовая целеустремленность – особое состояние ума, называемое несгибаемым намерением.
Выбрав цель, Воин идет к ней, не обращаясь назад. Всякое отклонение от цели – это лишняя трата энергии. «Выть воином – это самый эффективный способ жить. Воин сомневается и размышляет до того, как принимает решение. Но когда оно принято, он действует, не отвлекаясь на сомнения, опасения и колебания. Впереди – еще миллионы решений, каждое из которых ждет своего часа. Это – путь воина. <…> В мире повседневной жизни человек может очень легко изменить слово или решение. Единственная неотменяемая вещь в обычном мире – это смерть. С другой стороны, в мире шаманов можно отменить обычную смерть, но не слово воинов. В мире шаманов нельзя изменить или пересмотреть решения. Однажды принятые, они остаются в силе навсегда.<…>Воин знает, что он ждет, и он знает, чего он ждет, и, пока он ждет, он насыщает свои глаза миром. Для воина окончательное выполнение его задачи является наслаждением, радостью бесконечности» (К. Кастанеда).
4). Отрешенность и неделание.
Следующим фактором, позволяющим обрести силу, является отрешенность – качество характера, которое появляется в человеке, который не претендует на обладание чем-то, кроме свободы. Воин готов отдать все, но только не свободу. «Сама по себе отрешенность еще не означает мудрости, тем не менее является преимуществом, позволяя воину мгновенно переоценивать ситуацию и пересматривать свою позицию. Чтобы пользоваться этим дополнительным преимуществом адекватно и правильно, необходимо, однако, чтобы воин непрестанно сражался на протяжении всей своей жизни» (К. Кастанеда).
Неделание – это полная противоположность той рутинной деятельности, в которую мы погружены. Привычки, такие, как, например, курение, разгадывание кроссвордов, вечерний просмотр телевизора и т.д. – это то, что связывает нас, неделание делает для нас возможным любой путь. Большинство людей не может остаться наедине с собой и изыскивает любые средства, чтобы хоть как-то убить время. В итоге получается пустая трата энергии. Человек сам не замечает, что огромное количество энергии он тратит на пустые разговоры (сплетни и болтовню), постоянный внутренний диалог с самим собой, отрицательные эмоции (зависть, раздражение, досаду и т. д.) и прочие привычные для нас действия. Культивируя в своей душе отрешенность, Воин обучается экономить огромные запасы энергии, затрачиваемые на никому не нужные дела. Привычки повседневной жизни помогают поддерживать обычное восприятие это то, что Кастанеда называет "вниманием тоналя" или "первым кольцом силы". Отказываясь от этих привычек, Воин развивает в себе «внимание нагваля», или «второе кольцо силы».
Ниже мы рассмотрим факторы, которые мешают человеку достичь силы, в частности и такое понятие, как «зацепки» – фактор, который мешает обрести силу, путем подавления отрешенности, а также техники неделания, которые развивают в человеке состояние отрешенности.
5). Роль женщины.
Общеизвестно, что во многих эзотерических школах женщине отводится особая роль. Школа Воина – не исключение. Известно, что сам Кастанеда посвятил целую книгу («Второе кольцо силы»), в которой показал роль женщины в духовном развитии Воина-мужчины. Интересно, что в отношении Воина-женщины роль мужчины не столь значительна, и Кастанеда об этом почти ничего не пишет. Но вот что касается Воинов-мужчин, так это совсем другое дело.
Дон Хуан говорил, что женщины более талантливы, чем мужчины. Женщины более восприимчивы. Более того, в жизни они устают меньше и более терпеливы, чем мужчины. Именно по этой причине дон Хуан отдал Кастанеду в руки женщин: сестричек и Ла Горды.
Только женщина может обучать искусству сталкинга – технике, включающей в себя совокупность приемов и установок, которые позволяют находить наилучший выход из любой мыслимой ситуации Эту психотехнику мы рассмотрим в третьей части. Женщины прекрасно владеют этим искусством, потому что они живут в мире, который враждебен по отношению к ним, и они должны, так сказать, постоянно держаться начеку в мире мужчин. Поэтому у женщин есть огромный опыт в этом искусстве. Именно женщина-тольтек учила Кастанеду принципам сталкинга, а не Дон Хуан.
Женщина-тольтек помещает мужчину в разные ситуации обычной жизни, это ее метод обучения. Это самый лучший метод, потому что в этих ситуациях мужчина осознает, что он – ничтожная пылинка во вселенной, это нечто совсем противоположное чувству собственной важности или самолюбованию. В обычной жизни люди внимательно, словно сыщики, наблюдают за тем, что с ними происходит, что их оскорбляет. Люди ведут себя как сыщики! Они все время ищут проявлений любви: любят их люди или не любят. Поэтому, так как мы находимся полностью в нашем эго, мы не можем ничего больше делать, кроме как все время укреплять его.
Кастанеда сказал нам, что дон Хуан называл чувство собственной важности монстром с тремя тысячами голов. Можно отрубить несколько из них, но остальные тут же встанут на его место. Именно оно выделывает все эти фокусы, которыми мы дурачим самих себя и заставляем себя верить, что мы из себя что-то представляем.
В одном из разговоров с Кастанедой, дон Хуан говорит следующее: «Ты не достигнешь полноты, пока не научишься без уязвленности принимать распоряжения от женщины. Однако эта женщина не должна быть случайной. Она должна быть особенной, она должна обладать силой и такой безжалостностью, которая не позволит тебе стать той шишкой, которой ты видишь себя в мечтах». В этом высказывании прослеживается роль женщины, которую она должна играть в жизни Воина-мужчины. И роль эта сводится к тому, чтобы стать максимальным фактором, позволяющим обрести энергию.
Известно, что учебные группы в Школе Воина создаются таким образом, чтобы соотношение мужчин и женщин было 1 к 3 или 1 к 2. То есть количество женщин в группе почти всегда больше, чем мужчин. Постоянное присутствие женщины способствует активации половых гормонов – одного из незаменимых источником энергии. Но Воин не растрачивает свое семя без нужды. Отношение к сексу очень аскетичное. Так как во время секса тратится огромное количество энергии, предпочитается половое воздержание.
Мы видим, таким образом, что феномен сублимации был известен еще задолго до Фрейда. Во многих школах йоги мы также находим положение о сублимации сексуальной энергии. Но вернемся к Школе Воина и рассмотрим факторы, способствующие потере силы.
Основные факторы, способствующие потере силы.
Мы рассмотрели основные факторы, способствующие накоплению силы. Теперь приступим к рассмотрению факторов, способствующих потере силы. Эти факторы следующие:
1) невежество (неведение);
2) индульгирование (жалость к себе);
3) внутренний диалог;
4) зацепки.
В одной из своих книг Кастанеда высказал мысль об основных врагах Воина: «У человека есть четыре врага: это страх, ясность, сила и старость. Страх, ясность и сила могут быть побеждены, но не старость. Это самый жестокий враг, которого нельзя победить, можно лишь оттянуть свое поражение». Эти четыре врага очерчены как общие абстрактные символы. За этими символами скрыты конкретные факторы, каждый из которых мы рассмотрим по-отдельности.
1). Невежество (неведение).
Чтобы лучше объяснить нам, что такое невежество (неведение), Кастанеда часто приводил пример карты. Если мы хотим куда-то добраться, то нам нужна карта, на которой все четко обозначено. Мы ничего не сможем найти без карты. В конце концов, получается так, что карта – это единственное на что мы смотрим. Вместо того, чтобы смотреть вокруг, мы смотрим на карту, которая находится внутри нас. Основной смысл учения дона Хуана состоит в том, чтобы разбить зеркало саморефлексии и постоянно разрывать те оковы, которые привязывают нас к привычным точкам зрения. Непоколебимое стремление рационального человека твердо придерживаться образа себя – это способ надежно застраховать свое дремучее невежество. Он, например, игнорирует тот факт, что шаманизм – это не заклинания, не магические формулы, не фокус-покус, но свобода восприятия не только повседневного мира, но и любого другого, доступного человеческому существу. Вот где глупость обычного человека наиболее опасна. Он дрожит при мысли о необходимости свободы. А ведь она рядом, она в кончиках его пальцев.
В йоге невежество (неведение) именуется термином «авидья». Авидья считается одним из самых тяжелых якорей, укореняющих человека в сансаре – порочном круговороте жизни в нашем грешном мире. Чтобы разрушить авидью, ученик должен прислушиваться к мнению просветленных мастеров. Тот же подход практикуется и в Школе Воина. Роль Учителя сводится к тому, чтобы показать ученику путь к истинному знанию, которое не имеет ничего общего с многознайством.
В "Сказках о силе" дон Хуан пространно объясняет Кастанеде существование двух половин "пузыря восприятия". Он говорит, что долг учителя состоит в том, чтобы тщательно очистить правую сторону "пузыря", а затем перевести "все, что там осталось" на другую сторону. Другая сторона, которая остается свободной, может быть заполнена тем, что маги называют волей. Все это очень трудно объяснить, потому что слова теряют свою адекватность, когда мы сталкиваемся с этими понятиями. Левая часть вселенной предполагает отсутствие слов, а без слов мы не можем думать, остаются только действия. В другом мире действует тело. Телу не нужны слова, чтобы понимать.
«Страх – одна из величайших сил в жизни воинов, потому что он заставляет их учиться.<…>Знание – это наиболее пугающая вещь, особенно для воина. Но если воин однажды принимает пугающую природу знания, то он отбрасывает саму возможность ужасаться. Знание для воина является чем-то таким, что приходит сразу, поглощает его и проходит.<…>Знание приходит, летя, как крупицы золотой пыли, той самой пыльцы, которая покрывает крылья бабочек. Так что для воина знание похоже на ливень, на пребывание под дождем из крупиц темно-золотой пыли.<…>Все, что мы должны сделать, чтобы позволить магии овладеть нами, – это изгнать из нашего ума сомнения. Как только сомнения изгнаны, – становится возможным все что угодно» (К. Кастанеда).
2). Индульгирование.
Одной из главных задач на пути воина является уничтожение чувства собственной важности. Все, что делают воины, направлено на достижение этой цели. «Шаманы разоблачили чувство собственной важности и установили, что оно есть жалость к себе, маскирующаяся под нечто иное» (К. Кастанеда).
Преодоление жалости к самому себе.
Нет никакого способа избавиться от жалости к самому себе, освободиться от нее с пользой. Она занимает определенное место и имеет определенный характер в жизни обычного человека – определенный фасад, который видно издалека. Поэтому каждый раз, когда предоставляется случай, жалость к самому себе становится активной. Такова ее история. Если человек меняет фасад жалости к самому себе, то он убирает и ее выдающееся положение. Фасады изменяют, изменяя использование элементов самого фасада. Жалость к себе полезна для того, кто ею пользуется, потому что он чувствует свою важность и считает, что заслуживает лучших условий, лучшего обращения. Она еще и потому имеет значение, что человек не хочет принимать ответственность за поступки, которые побуждают его жалеть самого себя.
Изменение фасадов жалости к себе означает только то, что воин переносит прежде важные составляющие на второй план. Жалость к самому себе, по-прежнему, остается чертой его характера, однако теперь она занимает место на заднем плане – подобно тому, как представления о надвигающейся смерти, о смирении воина или об ответственности за свои поступки когда-то тоже существовали на заднем плане и никак не использовались до тех пор, пока воин не стал воином. Иными словами, преодоление жалости к самому себе означает, что ценность собственного «я» (эго) уходит далеко на второстепенный план. Поэтому преодоление жалости к самому себе означает преодоление собственного эгоизма – ценностной установки, питающей чувство собственной важности в человеке.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=71060653?lfrom=390579938) на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Александр Либиэр
Книга раскрывает теоретические и практические аспекты мировоззрения тольтеков, изложенное в творчестве Карлоса Кастанеды.
Александр Либиэр
Школа Воина: теория и практика.
ПРЕДИСЛОВИЕ
«Искусство воина состоит в сохранении равновесия между ужасом быть человеком и чудом быть человеком».
(К. Кастанеда).
Путь Воина – это определенный образ жизни, с характерной культурой поведения и системой ценностей. Об этом образе жизни массовый читатель узнал лишь благодаря книгам Карлоса Кастанеды, который сам был адептом Школы Воина – эзотерического направления в духовной культуре человечества, корни которого уходят к шаманам древней Мексики – тольтекам. Эта традиция уходит в глубь веков и по длительности сопоставима со всеми остальными древними культурными традициями: буддизма, христианства, даосизма и другими. Кастанеда настаивал на том, чтобы Школу Воина считали эзотерической традицией. Но в силу определенных причин, мы не склонны считать Школу Воина эзотерической традицией. Основная причина кроется в том, что на основе этой эзотерической школы не выросло ни одной религии. Тем не менее, это обстоятельство ни в коем разе не умаляет достоинства данной эзотерической школы.
Эта книга познакомит читателя с основными теоретическими положениями, а также с основными психотехниками, применяемыми в Школе Воина.
Часть 1. Основные теоретические положения.
«Любой путь – лишь один из миллиона возможных путей. Поэтому воин всегда должен помнить, что путь – это только путь; если он чувствует, что это ему не по душе, он должен оставить его любой ценой. Любой путь – это всего лишь путь, и ничто не помешает воину оставить его, если сделать это велит ему его сердце. Его решение должно быть свободно от страха и честолюбия. На любой путь нужно смотреть прямо и без колебаний. Воин испытывает его столько раз, сколько находит нужным. Затем он задает себе, и только самому себе, один вопрос: имеет ли этот путь сердце?
Все пути одинаковы: они ведут в никуда. Есть ли у этого пути сердце? Если есть, то это хороший путь; если нет, то от него никакого толку. Оба пути ведут в никуда, но у одного есть сердце, а у другого – нет. Один путь делает путешествие по нему радостным: сколько ни странствуешь – ты и твой путь нераздельны. Другой путь заставит тебя проклинать свою жизнь. Один путь дает тебе силы, другой – уничтожает тебя».
(К. Кастанеда).
Глава 1. Что такое Путь Воина?
Эпиграф, который мы привели в начале нашей книги, отражает суть не только Школы Воина. Этот эпиграф отражает суть великого искусства – искусства быть Человеком. Ключик к овладению этим искусством заключается только в одном – в искренности. Умение быть самим собой – это умение всякого волшебника. Этому волшебству обучают в Школе Воинов – эзотерической школе, корни которой уходят в седую древность. «Быть воином – это не значит просто желать им быть. Это, скорее, бесконечная битва, которая будет длиться до последнего момента. Никто не рождается воином, точно так же, как никто не рождается обычным человеком. Мы сами себя делаем тем или другим» (К. Кастанеда).
Каждый человек, ставший адептом этой школы, выходит на Путь, с которого он обязуется никогда не сворачивать – на Путь Воина. «Путь воина приводит человека в новую жизнь, и эта новая жизнь должна быть полностью новой. Он не может вносить в эту новую жизнь свои уродливые старые пути» (К. Кастанеда).
Путь Воина – это бегство от своего «я» к «Я» мира. Путь Воина – это путь к самому себе, путь обретения самого себя, путь становления самим собой, т.е. Человеком. Я обращаю внимание читателя на заглавную букву в слове «Человек». Она указывает на то, что Человек и человек – это разные феномены. Когда человек становится Человеком, то в сознании масс он представляется сверхчеловеком, богом или чем-то другим, но только не тем, кем являются большинство людей. В терминологии Кастанеды синонимом термина «Человек» являются термины «воин», «маг» и «тольтек».
Воин – это проводник вселенской воли, творческий рычаг мироздания.
Воин всю свою сознательную жизнь ведет битву не за что-то абстрактное, а за самое конкретное, чем он может обладать в нашем мире – свою свободу, без которой он не может быть самим собой.
Кто такой Воин? Отличие Воина от простого человека.
Всех людей, живущих на нашей земле, можно разделить на две группы людей – свободных и несвободных. Первая группа очень малочисленна. Именно ее и составляют Воины, т.к. это – люди, высшей ценностью которых стала свобода. «Мы делаем выбор только один раз. Мы выбираем быть воином или быть обычным человеком. Другого выбора просто не существует. Не на этой земле» (К. Кастанеда). Вторая группа – вся оставшаяся масса людей, которые готовы променять свободу на все, что угодно, лишь бы не обладать ей. Это основной критерий отличия Воина от всех остальных людей. Все остальные признаки, которые отличают Воина от других людей, держатся именно на нем.
«Основное различие между воином и обычным человеком заключается в том, что воин все принимает как вызов, тогда как обычный человек принимает все как благословение или проклятие» (К. Кастанеда). Почему вызов, а не проклятие или благословение? Потому что единственное, что может произойти с Воином – это потеря свободы. Поэтому все, что с ним происходит – есть вызов его свободе, проверка состоятельности его как Человека, а результат его действия – либо потеря свободы, либо ее сохранение. Результат действия простого человека – это всегда укоренение в рабстве, постоянное закабаление своей личности.
«Воины никогда не смогут построить мост для соединения с людьми мира. Но если люди захотят сделать это – именно им придется выстроить такой мост, который связал бы их с воинами» (К. Кастанеда). Это происходит потому, что Воин – это самодостаточное существо, пребывающее в максимальной полноте бытия. Мир простого человека – это западня для Воина. Однажды он вырвался из этой западни, поэтому никогда больше не хочет в нее возвращаться.
У магов есть своя теория, что мы получаем энергию при нашем зачатии. Если ваши родители любили друг друга, если они перед вашим зачатием уже много лет прожили вместе, и у них был большой сексуальный опыт, то у ребенка будет много энергии. И он может не беспокоиться о том, любят ли его люди или нет, потому что у него есть это чувство энергетического благополучия, но если один из родителей испытывал скуку при вашем зачатии, дон Хуан называл это "тоскливым совокуплением", или у них уже был отрицательный сексуальный опыт или они не любили друг друга, а занимались сексом просто потому, что были женаты и это было в пятницу вечером, то ребенок мог родиться энергетически слабым. Он всегда будет чувствовать, что ему чего-то не хватает, он всегда будет хотеть, чтобы его любили. Ему будет хотеться, чтобы его любили близкие, чтобы его любила мама, хотя на самом деле она может вообще его не любить.
Но это не просто теория, это то, что видящие обнаружили посредством видения. Они могут видеть, насколько большой энергией обладают светящиеся существа. Они могут видеть, как циркулирует энергия. У некоторых она движется очень вяло и инертно. Это как раз те, кто ведет себя очень скромно или не проявляет интереса к жизни. Похоже, что они просто ждут, когда же закончится очередной день. Но у других людей много энергии. Они принимают все как вызов. Все для них словно приключение, они доминируют над остальными людьми. Они обладают харизмой, чем-то вроде гипнотического эффекта, который они оказывают на окружающих. И они не нуждаются в том же, что и остальные люди, они не нуждаются в том, чтобы их любили. Это люди силы – Воины мира. Человек, у которого есть энергия, притягивает к себе других людей словно магнит, так как он для них является энергетическим донором – местом силы, где можно подзарядить свой биоаккумулятор. «Воин – это человек, охотящийся за личной силой и накапливающий ее. Для этого он должен развить терпение и волю и двигаться через этот мир обдуманно» (К. Кастанеда).
Образ жизни Воина.
Про техники, которые используются в Школе Воина, мы еще будем говорить в отдельной части нашего повествования. Сейчас же необходимо сделать несколько замечаний, касающихся образа жизни человека. Дело в том, что в глазах обыденного человека образ мага представляется как существо, которое владеет особыми силами и не нуждается в том же, что и простые смертные. На самом деле это далеко не так. «Быть воином-охотником – значит не просто ставить ловушки. Охотник добывает дичь не потому, что устанавливает ловушки, и не потому, что знает распорядки своей добычи, но потому, что сам не имеет никаких распорядков. И в этом – его единственное решающее преимущество. Охотник не уподобляется тем, на кого он охотится. Они скованы жесткими распорядками, путают след по строго определенной программе, и все причуды их легко предсказуемы. Охотник же свободен, текуч и непредсказуем» (К. Кастанеда).
Питание.
Тольтеки едят какое-то одно блюдо, но едят его в течении всего дня. Тольтеки едят целый день. Воины считают, что очень вредно для здоровья смешивать еду, например, есть мясо с помидорами или другими овощами. Привычка смешивать продукты появилась сравнительно недавно. Если человек ест один тип еды, то это способствует пищеварению и гораздо полезнее для организма. В этом подходе к питанию Воины солидарны с йогами.
Сон.
Тольтеки спят иначе, чем это делают простые люди. Важно понять, что можно спать разными способами. Воины считают, что мы научились ложиться спать и просыпаться в определенное время, потому что от нас этого требует общество. Так, например, родители укладывают детей спать, чтобы отделаться от них.
Воины спят и днем и ночью, но если сложить вместе все часы и минуты, то получится не больше пяти часов в день. Чтобы спать таким образом, нужно уметь сразу проваливаться в глубокий сон.
Обучение.
В своих интервью Кастанеда часто говорил про свое обучение в Школе Воина. Суть большинства заданий, которые он должен был выполнить, сводилась к тому, чтобы научиться выживать в неблагоприятных условиях и ощутить на себе опыт дискриминации. Ведь именно дискриминацию очень трудно выдержать, но каждый, кто смог преодолеть ее, закаляет свой дух. Эта закалка проявляется в умении контролировать свои эмоции, постановке точных целей и твердости волеизъявления. Интересно, что никому из адептов Школы Воина не разрешается приходить на помощь, когда поручено выполнение задания.
Цель задания состоит в том, чтобы отделить себя от того эмоционального всплеска, который провоцирует дискриминация. Важно не реагировать, не злиться. Тот, кто реагирует – проигрывает. Никто не обидится на тигра, если он бросится на вас, вы просто отходите в сторону и позволяете ему промахнуться.
Общеизвестно, что сам Кастанеда получил однажды задание устроиться работать в придорожном кафе. Он пришел туда без средств к существованию, добился того, чтобы его приняли на работу официантом за очень скромную плату, в то время, когда его книги имели огромную популярность, и приносили огромную прибыль.
Безупречность как главный критерий обладания свободой.
Итак, мы выяснили, что обладание свободой – главный отличительный признак, по которому можно отличить Воина от простого человека. Но как отличить свободного человека от несвободного? Ведь общеизвестно, что есть люди, которые считают себя свободными, но на самом деле таковыми не являются.
В этой связи необходимо указать еще на один критерий, который позволит отличить свободного человека от несвободного. Вот что по этому поводу пишет сам Кастанеда: «Единственная свобода для воина состоит в том, что он должен быть безупречным. Безупречность является не только свободой, но и единственным способом вспугнуть человеческую форму.<…> Безупречность начинается с какого-нибудь простого действия, которое должно быть целенаправленным, точным и осуществляемым с непреклонностью. Повторяя такое действие достаточно долго, человек обретает несгибаемое намерение. А несгибаемое намерение может быть приложено к чему угодно. И как только оно достигнуто – путь свободен. Каждый шаг повлечет за собой следующий, и так будет до тех пор, пока весь потенциал воина не будет полностью реализован». Иными словами, свободный человек это тот, кто всегда рано или поздно достигает поставленной цели. Любая преграда может быть преодолена, если человек свободен. У Воина нет большей свободы, чем его безупречность. Потому что только если Воин будет безупречен, он сможет изменить свою судьбу и сможет проскользнуть мимо Орла. Если же он не будет безупречен, то его судьба не изменится и Орел поглотит его. О том, кто такой Орел и что значит проскочить мимо Орла, мы поговорим несколько позже.
Интересно, что Воины ставят несколько иные цели, чем простой человек, хотя ничто человеческое им не чуждо. «Хотя действия воинов и преследуют скрытую цель, но она не имеет ничего общего с личной выгодой. Обычный человек действует только тогда, когда есть возможность извлечь для себя какую-то пользу. Воины говорят, что они действуют не ради выгоды, но ради духа». Это очень важный момент: действия Воина никогда не нарушают гармонию мира и живой природы; все действия Воина идут в унисон мировой воли, или Творца, если прибегать терминологии других школ и традиций (напр., Каббалы, Герметизма и Суфизма). Известно, что Кастанеда никогда не применял терминов «Бог» или «Творец», т.к. его учитель Дон Хуан никогда не применял этих терминов. Это было вызвано дискредитацией всех ортодоксальных религий, жадно эксплуатирующих эти термины. Термины «Бог» и «Творец» были настолько заезжены догматическим богословием, что Дон Хуан принципиально не прибегал к ним, как, собственно, и сам Кастанеда. Но мы находим у Кастанеды другие термины, например такие, как «сила», «Орел», «нагваль», «бесконечность». Но эти термины мы рассмотрим несколько позже.
Накопление личной силы как основного средства для обретения свободы.
Почему любая цель, которую ставит перед собой Воин рано или поздно им достигается? В чем здесь секрет? Ответ очень прост. Чтобы достичь той или иной цели, человеку необходимо затратить то или иное количество силы. В отличие от простого человека, Воин знает, где можно найти силу, необходимую для достижения цели, и постоянно ведет поиск этой силы. «Воспитание не имеет никакого значения. То, что определяет наш путь, называется личной силой. Личность человека – это суммарный объем его личной силы. И только этим суммарным объемом определяется то, как он живет и как умирает.<…>Личная сила – это чувство. Что-то вроде ощущения удачи или счастья. Можно назвать ее настроением. Воин – это охотник за силой. На нее необходимо охотиться и накапливать ее в течение целой жизни борьбы» (К. Кастанеда).
Несмотря на то, что в мире есть много внешних факторов, в которых заключена сила (например, растения силы, места силы и др.), самым главным фактором, заключающим в себе силу, является сам человек. «Все способности, возможности и достижения шаманизма, от самых простых до самых немыслимых, заключены в самом человеческом теле.<…> Каждый имеет достаточно личной силы для чего угодно. В случае воина фокус состоит в том, чтобы отвернуть свою личную силу от своих слабостей и направить ее к своей цели воина» (К. Кастанеда). Поэтому основная работа в Школе Воина направлена на то, чтобы обучить адепта максимально использовать свои возможности и всю ту личную силу, которая заключена в человеке. Это работа – не по изменению мира, а по изменению самого себя. И эта работа всегда максимально качественная, потому что Воин ставит перед собой только четко поставленные цели и идет к ним с открытым сердцем и чистыми побуждениями.
Глава 2. Факторы, влияющие на силу.
Чтобы понять суть той или иной психотехники, которой обучают в Школе Воина, необходимо сначала понять, что имеются определенные факторы, которые мешают человеку раскрыть в себе имеющийся потенциал силы, а также имеются факторы, которые помогают человеку раскрыть в себе имеющийся потенциал силы. Та или иная техника направлена на устранение мешающих факторов и обретение помогающих факторов. Сами психотехники мы рассмотрим в третьей части нашей книги. А сейчас перейдем к рассмотрению факторов, позволяющих обрести силу.
Факторы, позволяющие обрести силу.
Основными факторами, позволяющими обрести силу, являются:
1) понимание;
2) видение;
3) намерение;
4) отрешенность;
5) правильное отношение с женщинами.
1). Понимание (постижение).
Наша вселенная состоит из бесчисленных энергетических полей, которые существуют в ней в виде светящихся нитей. Эти светящиеся нити воздействуют на человека как на организм. Реакция организма – обратить эти энергетические поля в чувственные данные. Затем эти чувственные данные интерпретируются, и интерпретация становится системой постижения, или понимания. Таким образом, понимание является интеллектуальным процессом, который приводит к обладанию знанием. «Понимание бывает двух видов. Первый – просто болтовня, вспышки эмоций и ничего более. Второй – результат сдвига точки сборки. Этот вид понимания совмещается не с эмоциональными выбросами, но с действием. Эмоциональное осознание приходит годы спустя, когда воин закрепил новую позицию точки сборки многократным ее использованием» (К. Кастанеда).
Что такое точка сборки, и что такое сдвиг точки сборки?
«Одной из самых драматических черт человеческой природы является ужасная связь между глупостью и саморефлексией. Именно глупость заставляет обычного человека отвергать все, что не согласуется с его рефлексивными ожиданиями. Например, являясь обычными людьми, мы не в состоянии оценить наиболее важный аспект знания, доступного человеческим существам: наличие точки сборки и факт, что ее можно сдвигать.<…> Все трудности для человека состоят в том, что интуитивно он осознает свои скрытые ресурсы, но не отваживается воспользоваться ими. Вот почему воины говорят, что человек находится в положении, среднем между глупостью и невежеством. Он сказал, что люди сейчас более чем когда бы то ни было нуждаются в обучении новым идеям, которые касались бы их внутреннего мира, – идеям шаманов, а не социальным идеям, – идеям, ставящим человека перед лицом неизвестного, перед лицом его личной смерти. Сейчас более чем когда бы то ни было мы нуждаемся в том, чтобы обучиться тайнам точки сборки»<…>Древние маги открыли, что на задней поверхности светящейся сферы человека находится точка, обладающая свечением повышенной яркости. Путем непосредственного наблюдения им удалось установить, что эта точка имеет ключевое значение для процесса превращения энергии в воспринимаемые органами чувств данные и для дальнейшей их интерпретации. Маги назвали ее точкой сборки – поскольку именно в ней собирается восприятие окружающего мира. Они утверждали, что эта точка расположена за спиной человека, на расстоянии вытянутой руки от лопаток. Им также удалось выяснить, что у всех представителей человеческой расы точка сборки расположена на одном и том же месте и поэтому для них характерно одинаковое видение мира».(К. Кастанеда).
Точка сборки – это фокус нашего сознания. В зависимости от того, где у человека находится точка сборки, зависит его восприятие мира. У Воинов точка сборки иная, чем у простых людей, поэтому они могут видеть то, что не видят простые люди. «Все, что делают воины, является следствием движения их точки сборки. И такие сдвиги зависят лишь от количества энергии, имеющейся в их распоряжении» (К. Кастанеда).
Энергетическое тело человека представляет собой скопление светящихся нитей, число которых бесконечно, и каждая из которых обладает особым осознанием. Их светимость не похожа на свет от электрической лампочки – это свет осознания. В энергетическом теле есть точка интенсивной яркости, в которой сконцентрировано то, что мы называем личностью, осознанием, видящие могут видеть ее в виде светящейся точки величиной с теннисный мяч. Она может изменять свой размер и свое положение относительно светящегося тела. То, где она находится в данный момент, и определяет наше восприятие, потому что волокна, составляющие наше светящееся тело, и светящиеся волокна вселенной соединены между собой. Маги считают, что вселенная состоит из бесконечного числа энергетических волокон, некоторые из которых мы можем воспринимать, а другие находятся вне пределов возможностей человеческого восприятия. Но в каком бы положении не находилась точка сборки, она освещает некоторую часть светящегося тела и таким образом взаимодействует с тем, что находится вне нашего тела.
У всех нас есть точка сборки, и у всех нас она находится в одинаковом положении, потому что как только мы рождаемся, то мы начинаем учиться тому, как быть человеком, как быть социальной личностью, это необходимо для того, чтобы местоположение точки сборки соответствовало ее положению у других людей, чтобы мы могли с ними взаимодействовать и воспринимать тот же мир, что и они, тот же сегмент возможностей восприятия, для того, чтобы мы могли выработать согласие относительно того, что мы воспринимаем. Так как наши точки сборки находятся в одинаковом положении, то мы можем владеть одним языком, мы можем говорить о деревьях и машинах, твердых стенах и полах, становится возможной пространственная и временная непрерывность, последовательность событий. Все это связано с положением точки сборки. Время и наши представления о реальности полностью зависят от того, где находится эта точка повышенной концентрации осознания. И если в результате какой-то аномалии, она находится не на том месте, где она должна быть, то этот человек либо маг, либо кандидат в душевнобольные. Вы можете встретить таких людей в психиатрических лечебницах, их точки сборки зафиксированы в других положениях, чем у других людей. У них нет межсубьективного восприятия, они не могут прийти к соглашению относительно того, что считать реальностью. Есть даже определенный биологический закон, который гласит, что человеком можно считать только того, чья точка сборки находится в положении свойственном точке сборки человека. У животных точка сборки находится в другом положении, именно это и делает их животными. У деревьев точка сборки также находится в определенном положении, именно это делает их деревьями. Можно сказать, что точка сборки указывает положение, в котором происходит коллективное соглашение относительно того, что считать реальностью.
Маги говорят, что наша личность – это не все на что способен человек. Поэтому мы можем быть чем-то большим, чем просто социальной личностью. Теперь, для того, чтобы мы могли стать чем-то большим чем то, что нам предлагает общество, если мы хотим иметь больше прав, чем те права, которые нам даны от рождения, то мы должны сдвинуть или сместить нашу точку сборки. Мы должны сдвинуть ее с той позиции, на которой она застыла. В результате ее движения другие светящиеся волокна осознания зажигаются и соединяются со вселенной, благодаря этому можно достичь других реальностей, таких же реальных и твердых как и та, в которой мы сейчас находимся. То, что мы определяем как несомненную реальность, основано на соглашении, которое мы заключаем относительно того, как должен выглядеть мир. Это основано на фиксации нашей точки сборки. Точка сборки сама собой сдвигается во сне, мы называем это реальностью сна, которая несомненно отличается от той реальности, которую мы воспринимаем наяву. Но Воины умеют смещать точку сборки не только во сне (посредством техники осознанного сновидения), но и наяву (посредством техники сталкинга). Но в отличие от сумасшедших, которые не могут фиксировать свою точку сборки после того, как она сдвинута, Воины умеют фиксировать свою точку сборки в любом новом положении.
Развитию умения фиксировать свою точку сборки в любом новом положении способствует особая психотехника, которая называется сталкингом. Поэтому искусство сталкинга выходит на сцену после того, как точка сборки смещена. Сохранение фиксации точки сборки в ее новом положении обеспечивает магам абсолютно полное восприятие того нового мира, в который они входят, точно так же, как мы воспринимаем мир повседневных дел. Для магов мир повседневной жизни – это всего лишь одна складка всего мира, состоящего, по крайней мере, из шестисот таких складок. Об искусстве сталкинга мы будем говорить в третьей части нашего повествования.
А вот как сам Кастанеда объясняет точку сборки и механизм ее сдвига: «Древние видящие благодаря своему видению первыми заметили, что любое необычное поведение вызывает колебания точки сборки. Вскоре они обнаружили, что если систематически практиковать и разумно направлять такое поведение, то, в конечном счете, это заставляет точку сборки сдвигаться.<…>Чтобы таинства шаманизма стали доступными какому-либо человеку, на такого заинтересованного человека должен обрушиться дух. Самим своим присутствием дух перемещает точку сборки человека в определенное положение. Именно это положение известно шаманам как место без жалости.<…>Не существует реальной процедуры, чтобы заставить точку сборки переместиться в место без жалости. Дух касается человека, и его точка сборки сдвигается. Это единственная возможность.<…>Любой сдвиг точки сборки означает отход от чрезмерной озабоченности своей индивидуальностью, которая является отличительным признаком современного человека. Шаманы полагают, что именно позиция точки сборки является причиной убийственной эгоистичности современного человека, совершенно поглощенного своим образом себя. Потеряв надежду когда-нибудь вернуться к источнику всего, человек искал утешения в своей личности. Занимаясь этим, он преуспел в закреплении своей точки сборки в строго определенном положении, увековечив тем самым образ себя. Итак, с уверенностью можно сказать, что любое перемещение точки сборки из ее привычного положения в той или иной степени приводит человека к избавлению от саморефлексии и сопутствующего ей чувства собственной важности».
2). Видение.
Мы уже говорили, что со сдвигом точки сборки связан и такой психический процесс, как видение.
«Обычный человек является либо победителем, либо побежденным и, в соответствии с этим, становится преследователем или жертвой. Эти два состояния превалируют у всех, кто не видит. Видение рассеивает иллюзию победы, поражения или страдания» (К. Кастанеда). Видение позволяет человеку узнать истинную природу вещей – что в основе всякой вещи лежит энергия. Поэтому воин понимает, что если он не может достичь какой-либо цели, то для этого у него просто нет необходимой энергии. Воин никогда не считает себя проигравшим. Он может считать себя либо созревшим, либо не созревшим для поставленной цели.
Видение Воина – это то, что в других эзотерических традициях и школах именуется как пробуждение, просветление, сатори, самадхи, фана и т.д. Видение приводит к активации второго внимания – внимания тоналя – и мобилизует подсознание и сверхсознание человека на активную работу в физическом мире.
«Глубочайший изъян незакаленных воинов заключается в том, то они стремятся забыть о чудесности того, что они видят. Их потрясает сам факт того, что они видят, и они начинают верить, что все дело в их собственной гениальности. Чтобы одолеть почти непобедимую вялость человеческого состояния, закаленный воин должен быть безукоризненным. То, что воины делают с тем, что видят, намного важнее самого видения» (К. Кастанеда). Поэтому следующим фактором, позволяющим обрести силу, является намерение.
3). Намерение.
«У воина нет возможности отдавать что бы то ни было на волю случая. Воин реально влияет на результаты событий силой своего осознания и своего несгибаемого намерения» (К. Кастанеда). Это все тот же самый секрет: необходимо только иметь достаточно силы, чтобы достичь той или иной цели. Само намерение достигнуть той или иной цели активирует внутренние энергетические запасы организма и высвобождает дополнительную силу, скрытую в организме. Более того, намерение формирует окружающую действительность. Человеческая мысль способна стать объективной реальностью только посредством намерения, или воли. Поэтому именно намерение является главным ключиком к секретам магии.
Чтобы понять, как работает механизм намерения, приведем цитату из Кастанеды: «Во Вселенной существует неизмеримая, неописуемая сила, которую шаманы называют намерением, и абсолютно все, что существует во Вселенной, соединено с намерением связующим звеном. Воины пытаются понять и использовать связующее звено. Особенно они заботятся об очищении его от парализующего влияния каждодневных забот обычной жизни. Шаманизм на этом уровне может быть определен как процесс очистки нашего связующего звена с намерением.<…>У обычного человека связующее звено с намерением практически мертво, и воины начинают с такого звена, которое является совершенно бесполезным из-за своей неспособности действовать самостоятельно. Для того чтобы оживить это звено, воину необходима непоколебимая, неистовая целеустремленность – особое состояние ума, называемое несгибаемым намерением.
Выбрав цель, Воин идет к ней, не обращаясь назад. Всякое отклонение от цели – это лишняя трата энергии. «Выть воином – это самый эффективный способ жить. Воин сомневается и размышляет до того, как принимает решение. Но когда оно принято, он действует, не отвлекаясь на сомнения, опасения и колебания. Впереди – еще миллионы решений, каждое из которых ждет своего часа. Это – путь воина. <…> В мире повседневной жизни человек может очень легко изменить слово или решение. Единственная неотменяемая вещь в обычном мире – это смерть. С другой стороны, в мире шаманов можно отменить обычную смерть, но не слово воинов. В мире шаманов нельзя изменить или пересмотреть решения. Однажды принятые, они остаются в силе навсегда.<…>Воин знает, что он ждет, и он знает, чего он ждет, и, пока он ждет, он насыщает свои глаза миром. Для воина окончательное выполнение его задачи является наслаждением, радостью бесконечности» (К. Кастанеда).
4). Отрешенность и неделание.
Следующим фактором, позволяющим обрести силу, является отрешенность – качество характера, которое появляется в человеке, который не претендует на обладание чем-то, кроме свободы. Воин готов отдать все, но только не свободу. «Сама по себе отрешенность еще не означает мудрости, тем не менее является преимуществом, позволяя воину мгновенно переоценивать ситуацию и пересматривать свою позицию. Чтобы пользоваться этим дополнительным преимуществом адекватно и правильно, необходимо, однако, чтобы воин непрестанно сражался на протяжении всей своей жизни» (К. Кастанеда).
Неделание – это полная противоположность той рутинной деятельности, в которую мы погружены. Привычки, такие, как, например, курение, разгадывание кроссвордов, вечерний просмотр телевизора и т.д. – это то, что связывает нас, неделание делает для нас возможным любой путь. Большинство людей не может остаться наедине с собой и изыскивает любые средства, чтобы хоть как-то убить время. В итоге получается пустая трата энергии. Человек сам не замечает, что огромное количество энергии он тратит на пустые разговоры (сплетни и болтовню), постоянный внутренний диалог с самим собой, отрицательные эмоции (зависть, раздражение, досаду и т. д.) и прочие привычные для нас действия. Культивируя в своей душе отрешенность, Воин обучается экономить огромные запасы энергии, затрачиваемые на никому не нужные дела. Привычки повседневной жизни помогают поддерживать обычное восприятие это то, что Кастанеда называет "вниманием тоналя" или "первым кольцом силы". Отказываясь от этих привычек, Воин развивает в себе «внимание нагваля», или «второе кольцо силы».
Ниже мы рассмотрим факторы, которые мешают человеку достичь силы, в частности и такое понятие, как «зацепки» – фактор, который мешает обрести силу, путем подавления отрешенности, а также техники неделания, которые развивают в человеке состояние отрешенности.
5). Роль женщины.
Общеизвестно, что во многих эзотерических школах женщине отводится особая роль. Школа Воина – не исключение. Известно, что сам Кастанеда посвятил целую книгу («Второе кольцо силы»), в которой показал роль женщины в духовном развитии Воина-мужчины. Интересно, что в отношении Воина-женщины роль мужчины не столь значительна, и Кастанеда об этом почти ничего не пишет. Но вот что касается Воинов-мужчин, так это совсем другое дело.
Дон Хуан говорил, что женщины более талантливы, чем мужчины. Женщины более восприимчивы. Более того, в жизни они устают меньше и более терпеливы, чем мужчины. Именно по этой причине дон Хуан отдал Кастанеду в руки женщин: сестричек и Ла Горды.
Только женщина может обучать искусству сталкинга – технике, включающей в себя совокупность приемов и установок, которые позволяют находить наилучший выход из любой мыслимой ситуации Эту психотехнику мы рассмотрим в третьей части. Женщины прекрасно владеют этим искусством, потому что они живут в мире, который враждебен по отношению к ним, и они должны, так сказать, постоянно держаться начеку в мире мужчин. Поэтому у женщин есть огромный опыт в этом искусстве. Именно женщина-тольтек учила Кастанеду принципам сталкинга, а не Дон Хуан.
Женщина-тольтек помещает мужчину в разные ситуации обычной жизни, это ее метод обучения. Это самый лучший метод, потому что в этих ситуациях мужчина осознает, что он – ничтожная пылинка во вселенной, это нечто совсем противоположное чувству собственной важности или самолюбованию. В обычной жизни люди внимательно, словно сыщики, наблюдают за тем, что с ними происходит, что их оскорбляет. Люди ведут себя как сыщики! Они все время ищут проявлений любви: любят их люди или не любят. Поэтому, так как мы находимся полностью в нашем эго, мы не можем ничего больше делать, кроме как все время укреплять его.
Кастанеда сказал нам, что дон Хуан называл чувство собственной важности монстром с тремя тысячами голов. Можно отрубить несколько из них, но остальные тут же встанут на его место. Именно оно выделывает все эти фокусы, которыми мы дурачим самих себя и заставляем себя верить, что мы из себя что-то представляем.
В одном из разговоров с Кастанедой, дон Хуан говорит следующее: «Ты не достигнешь полноты, пока не научишься без уязвленности принимать распоряжения от женщины. Однако эта женщина не должна быть случайной. Она должна быть особенной, она должна обладать силой и такой безжалостностью, которая не позволит тебе стать той шишкой, которой ты видишь себя в мечтах». В этом высказывании прослеживается роль женщины, которую она должна играть в жизни Воина-мужчины. И роль эта сводится к тому, чтобы стать максимальным фактором, позволяющим обрести энергию.
Известно, что учебные группы в Школе Воина создаются таким образом, чтобы соотношение мужчин и женщин было 1 к 3 или 1 к 2. То есть количество женщин в группе почти всегда больше, чем мужчин. Постоянное присутствие женщины способствует активации половых гормонов – одного из незаменимых источником энергии. Но Воин не растрачивает свое семя без нужды. Отношение к сексу очень аскетичное. Так как во время секса тратится огромное количество энергии, предпочитается половое воздержание.
Мы видим, таким образом, что феномен сублимации был известен еще задолго до Фрейда. Во многих школах йоги мы также находим положение о сублимации сексуальной энергии. Но вернемся к Школе Воина и рассмотрим факторы, способствующие потере силы.
Основные факторы, способствующие потере силы.
Мы рассмотрели основные факторы, способствующие накоплению силы. Теперь приступим к рассмотрению факторов, способствующих потере силы. Эти факторы следующие:
1) невежество (неведение);
2) индульгирование (жалость к себе);
3) внутренний диалог;
4) зацепки.
В одной из своих книг Кастанеда высказал мысль об основных врагах Воина: «У человека есть четыре врага: это страх, ясность, сила и старость. Страх, ясность и сила могут быть побеждены, но не старость. Это самый жестокий враг, которого нельзя победить, можно лишь оттянуть свое поражение». Эти четыре врага очерчены как общие абстрактные символы. За этими символами скрыты конкретные факторы, каждый из которых мы рассмотрим по-отдельности.
1). Невежество (неведение).
Чтобы лучше объяснить нам, что такое невежество (неведение), Кастанеда часто приводил пример карты. Если мы хотим куда-то добраться, то нам нужна карта, на которой все четко обозначено. Мы ничего не сможем найти без карты. В конце концов, получается так, что карта – это единственное на что мы смотрим. Вместо того, чтобы смотреть вокруг, мы смотрим на карту, которая находится внутри нас. Основной смысл учения дона Хуана состоит в том, чтобы разбить зеркало саморефлексии и постоянно разрывать те оковы, которые привязывают нас к привычным точкам зрения. Непоколебимое стремление рационального человека твердо придерживаться образа себя – это способ надежно застраховать свое дремучее невежество. Он, например, игнорирует тот факт, что шаманизм – это не заклинания, не магические формулы, не фокус-покус, но свобода восприятия не только повседневного мира, но и любого другого, доступного человеческому существу. Вот где глупость обычного человека наиболее опасна. Он дрожит при мысли о необходимости свободы. А ведь она рядом, она в кончиках его пальцев.
В йоге невежество (неведение) именуется термином «авидья». Авидья считается одним из самых тяжелых якорей, укореняющих человека в сансаре – порочном круговороте жизни в нашем грешном мире. Чтобы разрушить авидью, ученик должен прислушиваться к мнению просветленных мастеров. Тот же подход практикуется и в Школе Воина. Роль Учителя сводится к тому, чтобы показать ученику путь к истинному знанию, которое не имеет ничего общего с многознайством.
В "Сказках о силе" дон Хуан пространно объясняет Кастанеде существование двух половин "пузыря восприятия". Он говорит, что долг учителя состоит в том, чтобы тщательно очистить правую сторону "пузыря", а затем перевести "все, что там осталось" на другую сторону. Другая сторона, которая остается свободной, может быть заполнена тем, что маги называют волей. Все это очень трудно объяснить, потому что слова теряют свою адекватность, когда мы сталкиваемся с этими понятиями. Левая часть вселенной предполагает отсутствие слов, а без слов мы не можем думать, остаются только действия. В другом мире действует тело. Телу не нужны слова, чтобы понимать.
«Страх – одна из величайших сил в жизни воинов, потому что он заставляет их учиться.<…>Знание – это наиболее пугающая вещь, особенно для воина. Но если воин однажды принимает пугающую природу знания, то он отбрасывает саму возможность ужасаться. Знание для воина является чем-то таким, что приходит сразу, поглощает его и проходит.<…>Знание приходит, летя, как крупицы золотой пыли, той самой пыльцы, которая покрывает крылья бабочек. Так что для воина знание похоже на ливень, на пребывание под дождем из крупиц темно-золотой пыли.<…>Все, что мы должны сделать, чтобы позволить магии овладеть нами, – это изгнать из нашего ума сомнения. Как только сомнения изгнаны, – становится возможным все что угодно» (К. Кастанеда).
2). Индульгирование.
Одной из главных задач на пути воина является уничтожение чувства собственной важности. Все, что делают воины, направлено на достижение этой цели. «Шаманы разоблачили чувство собственной важности и установили, что оно есть жалость к себе, маскирующаяся под нечто иное» (К. Кастанеда).
Преодоление жалости к самому себе.
Нет никакого способа избавиться от жалости к самому себе, освободиться от нее с пользой. Она занимает определенное место и имеет определенный характер в жизни обычного человека – определенный фасад, который видно издалека. Поэтому каждый раз, когда предоставляется случай, жалость к самому себе становится активной. Такова ее история. Если человек меняет фасад жалости к самому себе, то он убирает и ее выдающееся положение. Фасады изменяют, изменяя использование элементов самого фасада. Жалость к себе полезна для того, кто ею пользуется, потому что он чувствует свою важность и считает, что заслуживает лучших условий, лучшего обращения. Она еще и потому имеет значение, что человек не хочет принимать ответственность за поступки, которые побуждают его жалеть самого себя.
Изменение фасадов жалости к себе означает только то, что воин переносит прежде важные составляющие на второй план. Жалость к самому себе, по-прежнему, остается чертой его характера, однако теперь она занимает место на заднем плане – подобно тому, как представления о надвигающейся смерти, о смирении воина или об ответственности за свои поступки когда-то тоже существовали на заднем плане и никак не использовались до тех пор, пока воин не стал воином. Иными словами, преодоление жалости к самому себе означает, что ценность собственного «я» (эго) уходит далеко на второстепенный план. Поэтому преодоление жалости к самому себе означает преодоление собственного эгоизма – ценностной установки, питающей чувство собственной важности в человеке.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=71060653?lfrom=390579938) на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Александр Либиэр
Тип: электронная книга
Жанр: Эзотерика, оккультизм
Язык: на русском языке
Издательство: Автор
Дата публикации: 11.09.2024
Отзывы: Пока нет Добавить отзыв
О книге: Книга раскрывает теоретические и практические аспекты мировоззрения тольтеков, изложенное в творчестве Карлоса Кастанеды.