Главная страница | Эзотерика, оккультизм | Магия рун. Практическое руководство по созданию и использованию рунических формул

Магия рун. Практическое руководство по созданию и использованию рунических формул
Ольга Корбут
Сила рун
Книга опытного рунолога Ольги Корбут, известной в сети под ником Insolate, посвящена рунической магии – практике, уходящей корнями в глубь веков, но остающейся актуальной и для нас с вами. Руны настолько могущественны, что работают даже в руках несведущих людей – и именно поэтому требуют глубокого и тщательного изучения, осторожного и уважительного подхода. Из этой книги вы узнаете, как правильно составлять ставы и использовать готовые, как и куда их наносить, как активировать и читать. И конечно, каких ошибок избегать при взаимодействии с могущественной силой рун и в магической практике.
В книге представлено более 60 тематических ставов, призванных защитить вас и ваших близких, оградить от вредоносного магического вмешательства, усилить ваши творческие способности, укрепить финансовое положение, помочь найти работу своей мечты, развить бизнес – и многое другое!

Ольга Корбут
Магия рун. Практическое руководство по созданию и использованию рунических формул

© Корбут О., текст, 2020
© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2020
?

Введение

И снова здравствуйте!
Это издание во многом является продолжением книги «Руны: теория и работы с древними силами».
Если говорить в двух словах, то эта книга для тех, кто готов ступить на путь саморазвития и приложить усилия для того, чтобы изменить свою жизнь к лучшему. Если вы любопытны от природы, вам интересно, что такое магия вообще и магия рун в частности, почему и как она работает, как с ее помощью достичь своей мечты, присоединяйтесь ко мне, и мы продолжим изучать магию древних рун!
Помимо информации о работе рун и ставов, я решила включить в книгу также сведения о теории магии вообще. Я понимаю, что словосочетание «теория магии» звучит как некий оксюморон – нельзя подвести теоретическую базу под то, что наука отрицает. И все же с первобытных времен, когда наши предки изображали на стенах пещер сцены удачного завершения охоты и ритуально танцевали у костров, чтобы привлечь благосклонность «влиятельных» сил на свою сторону, мы верим в то, что наши нестандартные (или, осмелюсь назвать вещи своими именами – магические) действия могут привести к нужным результатам. Возможно, это всего лишь психологический эффект: мы анализируем свои действия, фокусируем внимание на важных вещах, отключаем внутреннего критика и тем самым даем себе простор для творческого подхода к решению проблем, и тогда задача решается. Думаю, что нам еще предстоит разобраться в феномене того, что люди называют магией.
А пока я предлагаю вам вместе со мной продолжить изучение рун и способов их практического применения для улучшения качества своей жизни.

Что такое магия
Чтобы заниматься чем-либо, нужно понимать, с чем имеешь дело. Давайте попробуем разобраться, что такое магия.
Прежде всего загляните в умные книги – энциклопедии, справочники, в Википедию, наконец. Я прочитала много литературы об этом явлении, и везде описание было похожим: «Магия (лат. magia, от греч. magеia) – это колдовство, чародейство, волшебство, обряды, связанные с верой в способность человека сверхъестественным путем воздействовать на людей, животных, явления природы, а также на воображаемых духов и богов. Магия основана на вере в мистическую связь человека с окружающим миром».
Ключевое слово – вера. Но магия – это не вера, магия притягательна тем, что меняет окружающий мир, а вера не меняет его. Преображают мир действия, а не мысли, и речь не только о магии. Сотни тысяч римских рабов верили в Иисуса Христа и спасение, но мир изменило всего одно действие одного-единственного человека – императора Константина I, который созвал Никейский собор и узаконил христианство.
Однако в книгах самых известных магов в истории – Кроули, Леви, Папюса – определение магии всё же отличается от энциклопедического. Например, у Алистера Кроули: «Магия – это наука и искусство посредством воли производить изменения в этом мире». Ключевые слова: «производить изменения». Вот оно, главное: магия – это то, что помогает менять мир по нашему желанию.
Но если так, то любое целенаправленное действие, которое производит нечто новое, – это уже магия. Вы видели, как художник пишет картину, гончар – создает кувшин? Это тоже магия. Технология одна и та же: «глина – замысел – действие – кувшин» и «свеча – замысел (намерение) – действие – деньги». Как и творческая деятельность, магия – сложное психическое явление, и между этими двумя понятиями, как вы убедитесь (а может, уже и удостоверились на своем опыте), очень много общего. Конечно, основное внимание в этой книге будет уделено практике, но вы поймете также, что по мере формирования практических навыков в работе с рунами будет совершенствоваться и ваша личность. Поэтому некоторую часть своего рассказа я посвящу и психологии.
Магия очень реальна, в том смысле, что она связана с законами объективного мира. Она, как это ни прискорбно для любителей изобильной вселенной, не сможет волшебными заклинаниями преодолеть законы физики, химии и прочих наук.
Самый главный закон магии – закон сохранения энергии: ничто не возникает ниоткуда и не исчезает бесследно, – и никакая магия вам не поможет взять более того, что уже у вас есть. Но есть и хорошая новость – вы можете произвести обмен или повысить уровень своей энергетики.
Магия кажется притягательной в силу того, что ее возможности считают безграничными, – но это не так. Нельзя взмахнуть волшебной палочкой и получить что угодно: произнес «авада кедавра» – и Гарри мертв; сказал «карьерус взлетаус» – и ты вдруг, этакий паренек с образованием 9 классов становишься гендиректором «Роснефти»; изрек «мужабогата» – и ты, некая Маня Паровозова, простая доярка из Хацапетовки, стоишь под венцом на яхте какого-нибудь известного олигарха. «Было бы неплохо иметь такую палочку» – мечтают обыватели. В их понимании магия дает безграничную власть над временем, пространством, людьми… А если вы им скажете, что это так не работает, то вы шарлатан, и никак иначе.
Увы – возможности магии ограничены законами физики, химии, генетики и прочих точных (и не очень) наук. Вы можете поверить, например, что самое главное в рунической магии – это оговор; обрисоваться рунами, оговорить: «Я летаю, я в раю…» – и сигануть с 12 этажа. Насчет «летать» – сомневаюсь, а в рай – точно попадете.
Способности мага, какими бы сильными они ни были, никогда не могут использоваться для исполнения любых прихотей. Магия не опровергает законы физического или тонкого мира, и маг обязан им следовать (если желает остаться в добром здравии и своем уме). Да, магам многое подвластно: с помощью стихий, минералов, трав, других инструментов мы можем творить для себя необходимое и желанное будущее, но наше творчество ограничено фактическим наличием у нас силы, воли, опыта, а также законами физики.
Мы живем в энергоинформационном мире. Всё в нем – это энергия, информационно структурированная в материю (более плотную энергию). Информационные структуры нашего сознания материальны и находятся в некоем виртуальном пространстве. Наша энергия всегда следует за мыслью. Любая человеческая мысль, образ, эмоция являются материальными, и любое наше действие во внешнем мире имеет энергоинформационную причину.
Но что же требуется для того, чтобы наши нематериальные мысли воплощались во вполне осязаемые желания?

Что нужно для эффективной практики
Как в любой деятельности, для практической работы с рунами (а также для работы с любым магическим, да и не только, инструментом) нужно соблюсти ряд условий.
Наличие способностей. Способности в той или иной мере есть у каждого человека. У одних они раскрыты больше, у других – менее выражены. И так же, как любые творческие дарования, способности к магии можно развивать. В зависимости от наследственности, личностных и психологических особенностей, склонность к различным видам магии может проявляться по-разному. Мало иметь за плечами несколько поколений колдунов и талант – без активного развития и саморазвития колдовать не научишься. Обучаясь и практикуя, творить магию может научиться каждый, хотя, конечно, не все станут выдающимися магами. Но сделать свою жизнь более осознанной, быт – комфортнее, а окружающий мир – дружелюбнее – это может каждый. Самый простой метод выявления способностей и их силы, а также склонности к той или иной магической традиции – это анализ своей жизни и интересов. В этом может помочь также диагностика способностей на Таро или рунах.
Энергия, или личная сила мага, – это состояние энергетики человека, ее количественное и качественное выражение. Энергию накапливают, сохраняют и тратят во время творения магии, да и вообще при любой деятельности. С помощью этой силы мы влияем на окружающий мир и изменяем его.
Физическое тело человека окружено энергетической оболочкой. Точнее, энергетических оболочек несколько, но в данном случае нас интересует эфирное тело. Именно от его состояния зависит личная сила мага.
Есть мнение, что эфирное тело – часть тела физического, так называемый эфирный двойник. Он является точной копией физического, и повторяет его силуэт, выходя за его пределы на 3–5 см. Эфирное тело служит посредником для передачи энергии от окружающего мира к человеку и обратно, то есть через него проходят восходящий и нисходящий энергетические каналы, связывающие систему «земля – человек – космос». В эфирном теле находятся также энергетические центры – чакры. По мнению Барбары Бреннан[1 - Б. Бреннан – американская писательница (ее первая книга – «Руки света: руководство по целительству энергетическим полем человека»), практикующий целитель, работает в области энергетического исцеления, психотерапевт и ученый. – Прим. ред.], эфирное тело связано с физическим функционированием и физическим восприятием – с ощущением физической боли или удовольствия, а также с прочими автоматическими и автономными функциями тела. Оно обладает определенной структурой силовых линий, или энергетической матрицей, на которой развивается и обретает форму физическая материя телесных тканей. Физические ткани существуют как таковые только благодаря витальному (эфирному) полю; то есть это поле предшествует физическому телу, а не является его продуктом. Вспомните о таком феномене, как фантомные боли. Когда у вас здоровая энергетика и достаточно сил, вам легче творить магию, да и вообще производить любые действия. Если сил и энергии недостаточно, то, соответственно, вам будет сложнее достичь нужного результата, а может, и вообще ничего не получится.
Личная сила мага во многом зависит от его психологических особенностей, особенностей мышления, умения концентрировать внимание, управлять своей волей, и об этом мы будем говорить далее. Личная сила нарабатывается в процессе практики, появления опыта, работы над собой, проработки психологических блоков, проблем, травм… Да-да, многие приходят в магию и к рунам не от хорошей жизни, и нужно понимать: для того чтобы изменить качество своей жизни, придется меняться самому. А если тебе дороги твои «тараканы», и ты думаешь, что можно изменить свое окружение, при этом оставшись прежним, тогда, увы, ничего не получится. Банально: внешний мир – это отражение внутренней сущности человека, и они взаимосвязаны. Изменить мир, правила игры, законы, других людей, их поступки и т. д. – не скажу, что невозможно, но, скорее всего, маловероятно. Гораздо проще измениться самому, перестать быть аутсайдером и самостоятельно начать вести игру. Поскольку проблемы саморазвития лежат в области психологии, то руны в данном случае будут лишь помощниками в дополнение к работе над собой.
Теперь поговорим о состоянии энергетики человека, поскольку она, как и тонус, бодрость, жизненная сила, зависит от состояния эфирного тела. Поэтому необходимо научиться его очищать, чтобы поддерживать в чистоте и тонусе энергию, которая его наполняет. В этом нам помогают и физические упражнения, и медитации, и эзотерические практики, в том числе с рунами. Чем плотнее и качественнее энергетика практикующего, тем легче ему будет достигать своих целей (ведь в любую работу мы активно вкладываем свою энергию), и после проведения ритуалов он не будет себя чувствовать опустошенным и уставшим.
Магическая сила человека – это так называемый уровень доступа, а также критерий, насколько вы важны для Вселенной как практик и насколько вам позволено влиять на события своей судьбы и на окружающий мир. Эта сила нарабатывается практикой. Встречается такое мнение, что инициации и посвящения дают неограниченный доступ к «волшебной» силе, но это не так. Получая инициацию через других людей, вы становитесь заложниками их отношений с Высшими Силами, а не самостоятельной игровой единицей, и вас Силы будут воспринимать только как придаток к той или иной организации. Как только вы примете решение уйти от системы – вы лишитесь этой силы. Такое же может произойти в случае вашего неповиновения или конфликта с теми, кто вас посвящал или инициировал. Хотите быть сильным и иметь право голоса – заявляйте о себе напрямую, без посредников.
Природная магическая сила – немаловажная составляющая ритуальной магии. В своей работе мы используем силу стихий, растений, символов, знаков, слов, специально созданных артефактов и тому подобных вещей, которые априори обладают магическими свойствами. Они созданы изначально «магичными», или магия может накапливаться в них, а мы «извлекаем» эту магию, полностью или частично, с использованием специальных заклятий или ритуалов. Делаем мы это благодаря той самой личной магической силе, о которой говорилось выше, но прежде всего мы должны понимать, что работает не только заклинание, свеча или магический символ, а умение, собственный опыт практика и та личная сила, которая у него есть для проведения магического действия. Слова заклинания помогают сконцентрироваться на выполняемой работе, а символы, знаки, магические предметы способствуют привлечению нужных разновидностей природных (магических) сил и служат своеобразными якорями, удерживающими энергетические потоки, необходимые для практики, в нужном нам направлении. Ритуал помогает отключить внутреннего критика и преодолеть границу между реальным и тонким миром.
Для умелых практиков доступны природные источники силы, в том числе сила, накопленная в артефактах и живых существах. Эти источники мы используем для умножения своей личной силы и увеличения энергетики.

Почему я выбираю руны
Мне интересно, какими знаниями владели наши бабки и прабабки-целительницы, знахарки, жившие в прошлом-позапрошлом веках и не отличавшиеся особым кругозором; как они умудрялись с помощью всего нескольких заговоров помогать своим односельчанам, да еще и передавали эти знания из поколение в поколение? Да, они знали больше, чем соседи, и это вызывало уважение, и хотя это были не такие уж большие знания, но в те времена этого было достаточно. На ранних же этапах становления человеческого общества шаманы, колдуны и жрецы действительно выделялись из общей массы, потому что обладали знаниями, недоступными соплеменникам.
В наше время как таковых тайных знаний не осталось. Но есть другая проблема – лень и нежелание вникать в то, как все устроено. Однако знание законов магии и правильный подход к ним убережет нас от ошибочных действий и сохранит нашу психику здоровой.
Поскольку я гуманитарий, то мне сложно понимать физические законы устройства мироздания, однако я читаю современные научные статьи и, насколько это возможно, объясняю себе, «как это работает». Если сказать коротко, то в основе нашего мира лежат волновые колебания (конечно, чтобы лучше понять эти теории, необходимо расширять свой кругозор). Фактически любое явление имеет свою волну и создает определенные вибрации. У каждого растения, камня, света, звука, человека, стихий, богов и проч. тоже есть свои вибрации, которые создают соответствующее энергетическое поле. Именно магия использует энергию всего, что попадется под руку. В том числе и графических символов. Руны – это тоже графические символы, и каждый из них обладает своей собственной длиной волны, принцип работы которой описан в ключевых значениях. Энергия рун сама по себе нейтральна и не привязана ни к какому источнику – только к своей форме. Это означает, что для использования магии рун достаточно запомнить, как они выглядят и что означают. Для работы с этими символами не нужны никакие посвящения или тайные знания, ведь их энергия доступна каждому. Я знаю множество примеров, когда руны рисовали люди, совершенно не знакомые с ними, и получали необходимый результат. Наши западные коллеги – виккане, которые в большинстве своем не имеют глубоких знаний о рунах, во многих ритуалах используют магию одиночных рун. И, представьте себе, это вполне рабочие обряды (хотя в основном, конечно, это ведьмины мешочки, бутылочки, лестницы), в которых руны играют роль одного из ингредиентов.
При желании можно иногда просто лишь перерисовать руны и при этом тоже получить нужный результат. Как говорил один мой знакомый: «Я не механик и не знаю устройства машины и ее мотора, но это не мешает мне ездить на ней». Вам тоже не обязательно углубляться в теорию магии, изучать историю происхождения рун и способ их работы. Но если вам действительно важны результаты, да и магия интересна как способ саморазвития, тогда придется заняться тщательным изучением предмета – как самих рун, так и магии вообще.
Руны и руническая магия привлекательны еще и тем, что являются частью древней системы, согласно которой боги не только благосклонно относились к использованию магии людьми, но и сами колдовали и научили этому своих потомков, и мы с вами теперь это благополучно осваиваем.
О том, что такое руны, написано достаточно много, и я тоже писала ранее. В этой книге я расскажу кратко, и только самое основное, ведь если вы интересуетесь рунами, то эта информация, думаю, вам уже известна.

Психологические особенности мага
Джеймс Джордж Фрэзер, известный исследователь, антрополог и культуролог, считал, что магия позволяет умному человеку доминировать над остальными. Прежде всего, она обеспечивает уверенность в ситуации неопределенности. Когда я изучала психологию рекламы, то в одном из учебников нашла гениальную мысль о том, что именно благодаря магии человек выжил как вид и смог достичь современных высот. Используя игру воображения и творческий подход, он описал, объяснил и упростил для себя пугающий его мир, для выживания в котором он как вид был совершенно не приспособлен. Люди научились противостоять не только объективно реальным, физическим проявлениям сил природы, но и смогли усмирить своих внутренних демонов, наладить контакт с духами и божествами, рассказами о которых пугали друг друга из поколения в поколение. Как и первобытным людям, нашим современникам магия помогает преодолевать чувство страха перед непонятным, новым, неожиданным.
Возможно, вы считаете, что люди, умеющие работать с рунами и занимающиеся эзотерическими практиками, какие-то особенные? И да, и нет. Как и у психолога, у мага самый главный инструмент – его личность. Следовательно, эта личность должна быть особенной, чтобы уметь творить особенные вещи. Об этом мы и поговорим дальше.

Сила воли. Воля – это способность человека принимать осознанные решения и действовать в соответствии со своим желанием и принятым решением. Воля помогает человеку регулировать и контролировать свое поведение и деятельность. От силы воли, от умения при необходимости сконцентрировать свои психические и физические возможности зависит преодоление трудностей, которые стоят на пути к поставленной цели, и воплощение принятых решений в жизнь. Используя силу воли, человек осознанно управляет своей внутренней энергией (а говоря о магии – то личной силой), он ее активирует и устремляет в нужном ему направлении.

Многие люди обладают хорошей энергетикой, активны, выносливы, умеют (благодаря волевым усилиям) справляться с немалыми трудностями, но магией не занимаются. Они могут даже интересоваться магией и хотеть стать магом, но этого не делают. Потому что, кроме способностей и возможностей, определяющую роль в деятельности играет мотивация.
Мотивация (мотив – от лат. moveo – «двигаю») – это побуждение к действию, заинтересованность в чем-либо, желание сделать или иметь что-либо. Чем выше мотивация, тем сильнее воля и активнее деятельность человека. То есть для занятия магией необходима мотивация. Ответьте себе на вопрос, только честно: для чего вам нужно изучать руны, как велико это желание и сколько времени и усилий вы готовы посвящать этому занятию? Из ответа и выяснится, насколько сильна ваша мотивация.

Еще одно важное качество мага, относящееся к психологии, – внимание. Это психический процесс, который обеспечивает концентрацию сознания человека на реальных или идеальных объектах. У энергии есть свойство: она концентрируется там, куда направлено внимание человека. Поэтому от фокуса сосредоточения вашего внимания будет зависеть, куда уходит, как используется ваша сила. Если человек привыкает быть внимательным, то это качество становится его индивидуальной особенностью, которая имеет большое значение в личности мага. Внимательный практик отличается наблюдательностью, способностью лучше воспринимать окружающий мир, отслеживать изменения в нем, быстрее реагировать на эти изменения и, соответственно, становиться более адаптивным и успешным, не только применительно к магии, но и в своей жизни вообще.

Далее – критическое мышление. Критически мыслящий человек умеет сопоставлять факты и анализировать информацию из различных источников, делая собственные выводы. Такое мышление помогает принимать правильные решения и, соответственно, отделять различный эзотерический мусор от таких техник, которые действительно работают. Ключевые навыки, необходимые для критического мышления, включают в себя наблюдательность, способность к интерпретации и анализу поступившей информации, выведению логических заключений; умение давать независимые от чужого мнения оценки.

Творческое воображение – это способность человека к созданию абсолютно новых образов и идей, дающих в результате оригинальные продукты. Своей магией мы создаем новую реальность, а как эффективно у нас это будет получаться и насколько эта реальность будет комфортна для нас – зависит от умения творить. Магия – это во многом творческий процесс.

Знание – еще одна составляющая успешной магической работы. Чтобы получить ожидаемый результат, а не «неприятную неожиданность», нужно понимать, что вы делаете, а также знать, как и почему это работает. Для этого нужно не просто обладать знаниями, но и постоянно развиваться и накапливать, систематизировать новую информацию об окружающем мире и о традиции, в которой вы работаете. Выберите традицию, созвучную вашему миропониманию, к которой лежит ваша душа, досконально изучите ее предания и мифы, поищите магические практики и ритуалы, которыми пользовались носители этой традиции. Но не забывайте исследовать и другие направления магии. Анализируя и синтезируя полученные знания, вы сможете создавать свои ритуалы и заклятья – и они будут правильно работать. Не забывайте о Высших Силах, которые правят миром, но помните и о том, что богов создали сами люди, а значит, мы партнеры, а не рабы.

Общие сведения о рунах

Руны: Версии происхождения
Руны – графически выполненные знаки, или символы, которые использовали для письменности древние германцы, а также народы Северной Европы: Дании, Швеции и Норвегии, примерно с I–II по XII век, Исландии, Гренландии и англосаксонского королевства Британии – Нортумбрии, примерно в X–XIII веках. В шведской провинции Даларна руны использовались вплоть до XIX века.
Ученые выдвигают несколько версий происхождения как слова «руна», так и самих рун.
Согласно самой популярной теории, слово «ру?на» (англ. «rune») происходит от древнескандинавского и англосаксонского слова «run», древнеисландского «runar» и древненемецкого «runa», содержащих германский корень ru, а также эти слова соотносят с готским словом «runa», означающим «тайна», и древненемецким runen (совр. raunen), означающим «таинственно шептать».
Что касается происхождения самих рун, большинство ученых поддерживают версию норвежского лингвиста Карла Марстрандера об их происхождении от одного из северноэтрусских алфавитов, выдвинутую им еще в 1928 году.
Но до сих пор неизвестно, с какой целью создавались руны: были ли это знаки для гадания, магии, либо же они изначально задумывались как письменность.
Тем не менее, если мы решаем использовать руны для привлечения перемен магическим путем, то должны знать, а точнее – придерживаться мифологической версии появления рун.
В скандинавской мифологии руны открылись Одину – верховному богу скандинавского пантеона, когда он, пронзив себя копьем, девять дней и ночей провисел на Мировом древе без еды и питья. После чего, утолив жажду священным (шаманским) медом от своего деда Бельторна, он услышал руны и начертал первые из них копьем на Древе собственной кровью.
Об этом говорится в одной из строф «Старшей Эдды», поэтическом сборнике священных языческих скандинавских текстов:
Знаю, висел я
в ветвях на ветру
девять долгих ночей,
пронзенный копьем,
посвященный Одину
в жертву себе же,
на дереве том,
чьи корни сокрыты
в недрах неведомых.
Никто не питал,
никто не поил меня,
взирал я на землю,
поднял я руны,
стеная, их поднял –
и с дерева рухнул.
И далее:
Руны найдешь
и постигнешь знаки,
сильнейшие знаки,
крепчайшие знаки,
Хрофт их окрасил,
а создали боги
и Один их вырезал.
    (Речи Высокого, 138–39, 142)
В скандинавской мифологии существуют две версии того, как руны попали в руки к людям. Об этом говорится в «Песни о Риге» – одной из эддических поэм, которые необходимо изучить тому, кто желает работать с рунами. Считается, что бог Хеймдалль обучил руническим мистериям своего потомка – человека по имени Кон. По другой версии, Риг – это сам бог Один, и если принять эту версию, то людям руны дал Один.

Значение рун

Современные исследователи пока не располагают подробным описанием значений и смысла рун, которые, вероятно, могли бы составить древние германцы, скандинавы или какие-либо другие северные народы.
Аутентичными источниками значений рун являются так называемые Рунические поэмы. К ним относятся Исландская руническая поэма, Норвежская руническая поэма и Англосаксонская руническая поэма.
На основе этих поэм современные рунологи выводят субъективные трактовки рун для различных целей – как для гадания, так и для магии.
Для сравнения я привожу значения всех рун в каждой из рунических поэм. Англосаксонская поэма – в переводе Кирилла Горбаченко, а Норвежская и Исландская – в переводе Надежды Топчий. Некоторые руны в разных поэмах приобретают и разное значение, поэтому в ваших мистических поисках могут проявиться только вам самим понятные символы и значения.

Феху – Fehu


Германское название: Феху (Fehu)
Англосаксонское название: Феох (Feoh)
Древнескандинавское название: Фе (Fe)
Фонетическое соответствие: Ф (F)
Традиционное значение: крупный рогатый скот, богатство.
Англосаксонская руническая поэма гласит:
Богатство – утешение всем людям,
но должен человек каждый щедро им делиться,
если он хочет перед Господом славу обрести.
Норвежская руническая поэма:
Богатство вызывает раздор родичей;
волк кормится в лесу.
Исландская руническая поэма:
Богатство – это раздоры родни
и огонь наводненья,
и путь рыбы могильной.
Само название руны – Feoh – означает «имущество; богатство», а первоначальное значение слова – «скот (мелкий)», поскольку до появления денег расплачивались скотом. В этом смысле руну Feoh можно использовать для обозначения не только богатства, имущества, но и денег вообще (в современном мире символом богатства стали деньги).
Стоит отметить, что в древней Скандинавии сложилось своеобразное отношение между вещью и ее обладателем. На вещь как бы переходила частица личности ее владельца, отчего она приобретала некоторые его черты. Право собственности определяется не юридическим законом, а фактической причастностью человека к данному предмету. В этом понимании отражается представление людей того времени о неотделимости человеческого мира от мира природы. Право владения собственностью предполагало ее обязательное использование. Имущество, которым обладал человек, не представляло собой «богатства» в современном понимании, потому что не было средством накопления и экономического преимущества перед другими людьми. Богатство было средством социального влияния, оно поднимало престиж и давало личную власть. Вождь демонстрировал свою власть, раздавая блага вассалам, таким образом он добивался могущества и расширял границы своего влияния. Собственность, за исключением самого необходимого для жизни, постоянно переходила из рук в руки. Богатство в раннем Средневековье выполняло прежде всего социальную функцию: передача имущества способствовала приобретению и повышению общественного престижа и уважения. В некоторых случаях передача собственности другим людям приносила больше влияния и уважения, чем ее сохранение или накопление. Обмен вещами был нерациональным, с нашей точки зрения, и не соответствовал реальной обменной стоимости. В этом случае ценность представляли не сами предметы, а люди, которые ими владели, и акт передачи имущества из рук в руки. Вещи и собственность служили средствами социальных контактов, это нужно учитывать и при современном понимании и использовании рун и рунической магии.
Таким образом, Феху хоть и означает богатство, но не способствует его накоплению. Если вы применяете эту руну в ставе для получения какой-либо прибыли, то, вероятно, придется поделиться ее частью, а может, и отдать всю. Феху способствует скорее приобретению личного влияния, чем накоплению платежных средств.
Феху я использую для обозначения материального предмета (то, чем мы можем «делиться», – согласно рунической поэме). Руна благоприятствует получению денег, товаров, может служить идентификатором бизнеса.
В перевернутом положении означает недостаток, отсутствие или лишение материальных ценностей, денежные проблемы, финансовые потери и неудачи, а также погруженность в материальное, стяжательство, ограничение интересов материальным миром.

Уруз – Uruz


Германское название: Уруз (Uruz)
Англосаксонское название: Ур (Ur)
Древнескандинавское название: Ур (Ur)
Фонетическое соответствие: У (U)
Традиционное значение: тур (первобытный бык).
Англосаксонская руническая поэма гласит:
Тур яр и великорог,
свирепейший зверь, сражается рогами
прославленный скиталец пустошей. Это отважное существо.
Норвежская руническая поэма:
Шлак – от плохого железа;
часто северный олень бежит по насту.
(В этой поэме Уруз означает «шлак»).
Исландская руническая поэма:
Морось – плач облаков
и сокращенье прокоса,
и злоба пастушья.
(В этой поэме Уруз означает «мо?рось»).
Словом «ur» англосаксы называли крупное рогатое животное, дикого быка – Bos primigenius. В «Записках о галльской войне» (книга 6, главы 26–28) Гай Юлий Цезарь рассказывает об удивительном животном в Герцинском лесу на территории древней Германии (примерно от Рейна до Карпат), которое называет тур (urus): «Третья порода – это так называемые туры (uri). Они несколько меньше слонов, а по внешнему виду, цвету и строению тела похожи на быков. Они очень сильны и быстры и не щадят ни людей, ни животных, которых завидят».
Со времен позднего палеолита в пещерном искусстве бык является символом жизненной активности и энергии. У скандинавов бык – атрибут Тора, бога грома, бури и плодородия, сам он изображался с бычьими рогами. Кроме того, быка посвящали богине красоты и любви Фрейе, а еще – богу плодородия Фрейру, чтобы вымолить дождь, благоприятствующий урожаю.
В современной традиции Уруз принято трактовать как силу, энергию, мощь, напор. Волевое усилие. А также физическое здоровье.
В перевернутом положении руна указывает на усталость, болезнь, лишение сил, отсутствие самоконтроля, неуверенность в себе, слабоволие, отсутствие мотивации и желания что-либо делать. Упущенные возможности.

Турисаз – Thurisaz


Германское название: Турисаз (Thurisaz)
Англосаксонское название: Торн (Thorn)
Древнескандинавское название: Турс (Thurs)
Фонетическое соответствие: Т (Th)
Традиционное значение: великан.
Англосаксонская руническая поэма гласит:
Шип (терн?) – жестоко остр, тану каждому
схватившемуся – он зло, безмерно суров
к человеку любому, что на нем отдыхает.
Норвежская руническая поэма:
Турс вызывает болезнь у женщин; немногие радуются неудаче.
(В этой и Исландской поэме Турс означает «великан»).
Исландская руническая поэма:
Турс – это болезнь женщины, обитательницы скал и мужа Вартруна.
Древнеанглийское ?orn (откуда – современное английское thorn) означает «колючка; терн; терновник».
Раньше значение руны соотносили с исландским словом «thurs» – великан, по другой версии «Турисаз» – древнее имя скандинавского бога Тора, наподобие древних вариантов имен Водана (Одина) и Тюра – «Воденаз» и «Тейваз». Может, именно с этим связано использование руны Турисаз в активном нападении и защите.
По моему мнению, суть руны хорошо раскрывает в своей книге[2 - Ф. Асвинн «Руны и сила женщины. Тайны северных народов». – Прим. ред.] Фрейя Асвинн: «В «Речах Сигрдривы» Один уколол Сигрдриву «шипом сна», из-за чего она погрузилась в сон и лишилась бессмертия. В вагнеровском «Кольце нибелунга» Вотан также погружает Брунгильду в сон в наказание за то, что она исполнила его истинное желание (как сказано выше, истинное желание – одно из проявлений руны Турисаз). Отменяя свой приказ спасти Зигмунда, Вотан идет тем самым против собственного истинного желания и подчиняется воле своей супруги Фригг, которая в данном сюжете символизирует консервативное начало. Брунгильда понимает это и действует соответственно. Но ее благим намерениям не суждено осуществиться: Вотан вмешивается в битву и сам убивает Зигмунда. Брунгильду же он погружает в сон (тем самым лишая ее сознания собственной воли) и, по ее просьбе, окружает стеной огня место, где она лежит в беспамятстве».
Ассоциируя Турисаз с терновником и его шипами, мы можем посредством этой руны нападать на врагов и, образно говоря, «обездвиживать» их. Ко всему прочему, викинги наделяли терновник мудростью и даром предвидения.
Некоторые связывают руну Турисаз с любовной магией. Существует английская легенда о том, что в зарослях терновника, в укромных лощинах, живет Ганконер – фейри, которого называют «ласковый любовник». Перед девушками этот эльф предстает в облике симпатичного мужчины, играющего на флейте красивые мелодии. Ни одна девушка не может устоять перед этой музыкой. Ганконер обольщает ее, а потом бесследно исчезает. Несчастная же остается тосковать по нему до самой смерти. Может, как раз с этим поверьем и связано использование руны в любовной магии.
В еще одном варианте Турисаз – молот. Молот под названием Мьёлльнир (Мьёллнир) (в переводе с древнескандинавского – «сокрушитель») был непременным атрибутом одного из самых могущественных скандинавских богов – Тора. Это не только грозное оружие, но и жреческий жезл: например, Тор освящает им погребальный костер бога Бальдра. В некоторых датских надписях на камнях содержится призыв к Тору «освятить этот памятник» или «освятить эти руны». Стилизованный Мьёлльнир на протяжении многих веков был самым популярным амулетом у скандинавов. Молоточек на шее оберегал своего владельца от всякого зла, словно связывая его с одним из самых могущественных богов их пантеона.
Руна Турисаз – это защита, как активная, так и пассивная. Защита от порчи, пресечение враждебных колдовских влияний. Противопоставление всему, что угрожает естественному ходу событий. Руна проявляет истинное желание. Может использоваться для нападения.
В перевернутом положении трактовка руны неоднозначна. Обратный символ говорит о преградах, закрытости, беззащитности, но при этом может использоваться и для защиты. Символизирует также реальные угрозы, исходящие как извне, так и от поступков самого человека.

Ансуз – Ansuz


Германское название: Ансуз (Ansuz)
Англосаксонское название: Ос (Os)
Древнескандинавское название: Асс (Ass)
Фонетическое соответствие: А (A)
Традиционное значение: бог.
Англосаксонская руническая поэма гласит:
Бог (Ас) – источник (князь) всей речи,
опора мудрости и утешение мудрецам,
и каждому эрлу – благо и надежда.
Норвежская руническая поэма:
Осс – источник большинства путешествий;
но ножны – это мечи.
Устье реки – большинства путешествий путь;
как ножны мечу.
(В этой поэме Осс означает «устье реки»).
Исландская руническая поэма:
Осс – древний создатель и король Асгарда и Владыка Валхолла.
(В этой поэме Осс означает «Бог»).
Ansuz с прагерманского – «бог» или «представитель рода асов».
В скандинавских мифах мудрость была скрыта в источнике, расположенном под одним из корней мирового древа Иггдрасиль. Этот источник охранял великан Мимир (вероятно, этимология этого имени совпадает со значением слова «память»). Когда бог Один пришел и попросил дать ему напиться из источника мудрости, Мимир потребовал у него в качестве платы за знания его глаз. Глаз, который Один отдал, великан скрыл в источнике мудрости. Как верховный бог Один, конечно, и так знал все тайны мира, но ему нужна была особая, магическая власть. Заслужить такую власть можно было только после прохождения ритуала, равнозначного смерти, который давал способность увидеть и познать нечто большее за пределами нашего мира.
Когда задумываешься над этой легендой, то становится понятнее выражение «знание – сила».
Знания не приходят и не даются просто так. За них нужно платить, быть готовым пожертвовать чем-то важным, отказаться от привычного образа жизни, пройти пусть даже через символическую смерть. Только так можно познать магию.
Руна Ансуз – это мудрость, знания, отношения и связь между людьми в аспекте общения. Магия заговорного слова. Помогает достичь взаимопонимания и донести до людей нужную нам информацию. Ее используют для улучшения коммуникации и речевых способностей, она дает уверенность и в некотором смысле покровительство ВС (Высших Сил). Воплощение божественной власти, сохранение естественного порядка на земле.
В перевернутом положении руна имеет противоположный смысл: неумение общаться, глупость, дезинформация, провокация, слухи, клевета, откровенная ложь. Убеждения и мысли, не соответствующие реальности и ограничивающие человека в его взглядах.

Райдо – Raido


Германское название: Райдо (Raido)
Англосаксонское название: Рад (Rad)
Древнескандинавское название: Рейд (Reid)
Фонетическое соответствие: Р (R)
Традиционное значение: езда.
Англосаксонская руническая поэма гласит:
Верховая езда в чертоге воину каждому
сладка и тяжка для того, кто, сидя на
коне могучем, в многомильном пути.
Норвежская руническая поэма:
Говорят, что рейд – худшее для лошадей;
Регин выковал лучший меч.
Исландская руническая поэма:
Рейд – это радость всадника, быстрое путешествие и труд лошади.
Дорога – это путь для передвижения людей и транспорта, а также – символ жизненного пути, на котором проявляются судьба, удача, встречи с людьми, и не только с людьми, но и с сущностями и Высшими Силами. В древности существовал ритуал выбрасывания на дорогу различных предметов, чтобы избавиться от негатива. Это называлось «перегораживать дорогу». Отсюда и поверье, что ничего нельзя поднимать с земли. Дороги «перегораживали» не только для того, чтобы отнять у человека здоровье, счастье и другие блага, но и, наоборот, с целью защиты от злых духов. Также на дорогах проводились и другие ритуалы – помогавшие сдвинуть дела с мертвой точки, изменить судьбу и т. д. Поэтому руну Райдо мы используем как в ритуалах избавления от негатива, так и для открытия новых возможностей и привлечения благ.
Дорога неразрывно связана и со средствами передвижения по ней. В древности же единственным средством передвижения были лошади. В скандинавской мифологии лошадь связывается со многими богами, в том числе с Одином, который ездил на восьминогом Слейпнире. Мировое дерево называется Иггдрасиль (древнеисландское Yggdrasill), что буквально означает «конь Игга», то есть конь Одина (Игг – другое имя Одина). Он объединяет подземный, земной и небесный миры и таким образом связан с мирозданием в целом. Богу Фрейру посвящен конь Фрейфакс, символизирующий плодовитость.
Райдо – это дорога, путь, поездка. Активность и деятельность любого рода. Устранение препятствий, обеспечение нормального хода процесса. Изменение существующего положения вещей.
В перевернутой позиции Райдо означает закрытие дорог, преграды, неудачи в пути. Неожиданные неприятные события, непредсказуемые результаты ваших действий.

Кеназ – Kenaz


Германское название: Кеназ (Kenaz)
Англосаксонское название: Кен (Cen)
Древнескандинавское название: Каун (Kaun)
Фонетическое соответствие: К (K или твердый C)
Традиционное значение: факел, свет.
Англосаксонская руническая поэма гласит:
Факел всем живым существам известен огнем,
яркий и ясный – горит чаще всего
там, где этелинги отдыхают дома.
Норвежская руническая поэма:
Каун смертелен для детей; смерть делает труп бледным.
Исландская руническая поэма:
Каун смертелен для детей, и болезненное место, и жилище гниения.
(В Исландской и Норвежской рунических поэмах Кеназ означает язву).
Kenaz (cen) – древнеанглийское «факел», kauna – от древнескандинавского «язва».
В символическом аспекте факел символизирует стихию огня, который высвечивает скрытое, открывая дорогу к знаниям, просвещению и пониманию, – и в науках, и в эзотерике. Но огонь как дарует жизнь, так ее и отбирает. Передача факела символизирует преемственность традиций. Пламя имеет фаллическую символику, а древесина – женскую, что дает основание использовать Кеназ в рунескриптах для отношений – как пламя любви. В древности во время свадебного обряда горящий факел символизировал мужскую силу и плодородие.
Руна Кеназ означает осознание, высвечивание чего-либо. Защита и нападение (попробуйте факелом помахать перед чьим-то лицом – и убедитесь). Способность преобразовывать. Знания.
В зеркальном положении – затухание, угасание, в том числе сексуальности. Неудача, уход из вашей жизни какого-либо аспекта. Нечто отжившее.

Гебо – Gebo


Германское название: Гебо (Gebo)
Англосаксонское название: Гифу (Gifu)
Древнескандинавское название: нет
Фонетическое соответствие: Г (G)
Традиционное значение: дар.
Англосаксонская руническая поэма гласит:
Дар для людей – честь и хвала,
поддержка и почет, и бродяге любому
милость и средства к существованию, которых иначе он лишен.
В Норвежской и Исландской рунических поэмах эта руна отсутствует.
В рунескриптах – помощь, поддержка, сотрудничество, партнерство. Гармонизация, устранение конфликтов. Дар, подарок.
В представлениях древних скандинавов дар, на который нет ответа, равноценного ему, ставит одаренного в унизительную зависимость от дарителя. Это происходило потому, что, как я уже говорила раньше, люди не считали вещи мертвыми, каждая вещь несла отпечаток бывшего владельца. Поэтому между дарителем и тем, кому дарят, устанавливалась некая мистическая связь. Обмен дарами имел в глазах древних людей магическую силу, и на того, кто принял дар, налагалась определенная ответственность.
В «Речах Высокого», одной из наиболее известных песен цикла «Старшей Эдды», мы читаем: «На дар ждут ответа» (145) и ранее:
«Не знаю радушных
и щедрых, что стали б
дары отвергать;
ни таких, что, в ответ
на подарок врученный,
подарка б не приняли». (39)
И еще:
«Надобно в дружбе
верным быть другу,
одарять за подарки
(ос gialda gi?f vi? gi?f…)» (42)
В норвежском судебнике Гулатинга[3 - Гулатинг – древнескандинавское народное собрание. – Прим. ред.] мы находим подтверждение этого обычая: «Каждый имеет право [отобрать] свой подарок (gi?f), если он не был возмещен лучшим платежом: дар не считается возмещенным, если за него не дано равного». То есть нормой для древних скандинавов был принцип равноценной компенсации за полученный дар. О существовавшем правиле обязательного возмещения дара и о том, что люди не желали безвозмездно принимать чужое имущество, так как это могло поставить в зависимость от дарителя, мы можем прочесть и в исландских сагах. Знать, переселявшаяся в Исландию, предпочитала земли купить, отобрать, но никак не принять в дар от первопоселенцев. Я считаю, что в этом случае наши предки были намного мудрее нас и понимали, что любая «помощь» чревата возникновением неких кармических долгов.

Вуньо – Wunjo


Германское название: Вуньо (Wunjo)
Англосаксонское название: Винн (Wynn)
Древнескандинавское название: неизвестно
Фонетическое соответствие: В (W или, иногда, V)
Традиционное значение: совершенство.
Англосаксонская руническая поэма гласит:
Радостью наслаждается тот, кто знает мало бед,
страданий и тревог. И сам имеет процветание (жизнь, дух, разум)
и блаженство, а также достаточно крепкую обитель.
В Норвежской и Исландской рунических поэмах эта руна отсутствует.
В рунескриптах – благополучный результат, радость от него или от самого действия; гармония.
С радостью и счастьем неразрывно связана удача – Auja. Удача проявляется в поступках человека, в решительном, активном поведении. Чем знатнее и благороднее человек, тем большей удачей он обладает и, соответственно, имеет больше причин радоваться.
Вуньо – это не беспричинная радость, а награда, полученная в результате активных действий.
В перевернутом положении – тоска, депрессия, кризис; отказ от своих интересов в пользу другого человека; неудачи, неудовольствие. Реализация планов и проектов откладывается.

Хагалаз – Hagalaz


Германское название: Хагалаз (Hagalaz)
Англосаксонское название: Хель (Haegl)
Древнескандинавское название: Хагалль (Hagall)
Фонетическое соответствие: Х (H)
Традиционное значение: град.
Англосаксонская руническая поэма гласит:
Град – белейшее зерно, выпадает оно с небесной выси,
мечут его бури с ливнями, обращается оно в воду затем.
Норвежская руническая поэма:
Град – холоднейшее зерно;
Христос создал мир издревле.
Исландская руническая поэма:
Град – холодное зернышко,
и льдинок поток,
и змеиная бо?лесть.
Хагалаз (град) – неконтролируемые происшествия, непредвиденные события. Разрушения. Руна неизбежности и трансформации. Может использоваться и для магического нападения, но не длительного, а лишь одномоментного воздействия. В рассорках, например, действие руны проявится одной большой ссорой, а не постоянным выяснением отношений. Помогает также скрыть следы воздействия.
Руна олицетворяет также энергию погодной стихии. И поскольку погода для скандинавов – не просто состояние атмосферы, а события жизни, непредсказуемо меняющиеся по несколько раз на дню, то выживать в таких условиях помогало обращение к этой стихии посредством магии. Считалось, что град может ударить только в то место, где есть негатив, и не ударит там, где люди принимают специальные защитные меры.
На самом деле Хагалаз во многом очень полезная руна: ведь чтобы построить что-то новое, нужно разрушить старое, избавиться от прошлых влияний и привычных стереотипов. Хагалаз помогает это сделать быстро, особенно когда самостоятельно не можешь решиться на такой шаг. «Лучше ужасный конец, чем ужас без конца» – эти слова Фердинанда фон Шилля[4 - Ф. Шилль – прусский майор, участник наполеоновских войн, национальный герой Германии. – Прим. ред.] можно считать своеобразным девизом руны Хагалаз.

Наутиз – Nauthiz


Германское название: Наутиз (Nauthiz)
Англосаксонское название: Нид (Need)
Древнескандинавское название: Наудр (Naudr)
Фонетическое соответствие: Н (N)
Традиционное значение: нужда.
Англосаксонская руническая поэма гласит:
Нужда тесна на груди, но становится она часто сынам человеческим
и в помощь, и в спасение – если она услышана заранее.
Норвежская руническая поэма:
Нужда создает гнетущее положение;
нагому холодно в мороз.
Исландская руническая поэма:
Нужда – тоска ра?бья,
и выбор тяжелый,
и труд утомительный.
Нужда она и есть нужда. Однако у слова есть два значения: необходимость (потребность) что-нибудь иметь или отсутствие чего-либо. Но я использую Nied не для принуждения, а скорее для создания такой ситуации, когда у объекта появляется крайняя необходимость что-то получить, то есть «ну очень хочется!» (как в пословице – «нужда крепче закона»).
Наутиз также может означать стойкость, волю и самоконтроль.
В некоторых источниках руна Наутиз в перевернутом положении означает несоответствие потребностей существующим возможностям.

Иса – Isa


Германское название: Иса (Isa)
Англосаксонское название: Ис (Is)
Древнескандинавское название: Ис (Is)
Фонетическое соответствие: И (I)
Традиционное значение: лед.
Англосаксонская руническая поэма гласит:
Лед очень холоден, безмерно скользок,
сияет ясным стеклом, подобно драгоценностям,
настил, морозом созданный, прекрасен видом.
Норвежская руническая поэма:
Лед зовется широким мостом;
слепой нуждается в ведении за руку.
Исландская руническая поэма:
Лед – кора рек
и кровля волны,
и беда обреченных.
Согласно скандинавской мифологии, из тающего льда появилась корова Аудумла, которая в дальнейшем вылизала из глыбы льда Бури (Имира) – первое антропоморфное (человекообразное) существо. Изо льда и инея созданы также «инеистые великаны» – хримтурсы. Замерзание воды равнозначно проявлению стойкости, твердости характера, а холод олицетворяет чувство презрения. Лед, по поверьям северян, был очень могущественной и коварной стихией: он мог быть опасен, но мог принести и благо.
В рунескриптах – остановка какого-либо процесса. Это значит именно «остановка на этом месте», а не прекращение (например, как пауза между вдохом и выдохом). В этом смысле руну можно использовать как пассивную защиту – она замораживает любые действия нападающего, тем самым давая возможность проанализировать ситуацию и принять решение о том, как ее исправить. Иса может также помочь в тех случаях, когда нужно что-то остудить (лед есть лед).

Йера – Jera


Германское название: Йера (Jera)
Англосаксонское название: Гер (Ger)
Древнескандинавское название: Ар (Ar)
Фонетическое соответствие: Й (J или Y)
Традиционное значение: год, урожай.
Англосаксонская руническая поэма гласит:
Год – людям надежда, если Бог позволит,
святой небесный конунг, земле дать
славные плоды и благородным, и бедным.
Норвежская руническая поэма:
Урожайный год – людей благо;
полагаю я, что щедрым был Фроди.
Исландская руническая поэма:
Год урожайный – благо людское
и доброе лето,
и поле проросшее.
Год является прототипом всех циклических процессов: дня, человеческой жизни, любого процесса. К сезонным изменениям природы приурочены восемь основных праздников – «колесо года». В языческих традициях, в том числе и современных, праздники и ритуальные церемонии, связанные со сменой сезонов, занимают главное место. Древние люди считали, что перемены, происходящие на протяжении жизни человека, сходны с изменениями окружающего мира во время смены времен года. Приверженцы «традиции» стремятся к гармонии с окружающим миром, стараются жить в едином ритме с природой.
С одной стороны, Йера – это руна урожая, свершения, полученных результатов, а с другой – она связана с цикличным движением, круговоротом. Это и деятельность, направленная на достижение цели (планирование, пахота, посев, прополка, вызревание, сбор урожая и т. п.), и урожай – сама цель, достигнутая правильно спланированной и произведенной деятельностью.

Эйваз – Eihwaz


Германское название: Эйваз (Eihwaz)
Англосаксонское название: Эох (Eoh)
Древнескандинавское название: неизвестно
Фонетическое соответствие: Э (E)
Традиционное значение: тис.
Англосаксонская руническая поэма гласит:
Тис снаружи – грубое дерево,
стоек в земле и крепок, хранитель огня,
корнями укреплен – радость вотчины.
Норвежская руническая поэма:
Тис – самое зимой зеленое дерево;
обычно пламенеет, сгорая.
Исландская руническая поэма:
Тис – изогнутый лук,
и железо непрочное,
и былинка Фарбаути.
Тис посвящен богу Тюру, из его древесины было сделано магическое копье Тюра.
У тиса сильная и яркая энергетика, которая активно влияет на человека, находящегося рядом с ним. Древесина активизирует деятельность человеческого организма, продлевает срок жизни, способствует физической крепости и выносливости. Это дерево благотворно влияет на состав крови и лечит от аллергии, благоприятствуя медленной и безболезненной трансформации.
Правда, тис может усилить такие черты характера, как агрессивность, ярость, злость, и провоцировать на ссоры и скандалы из-за пустяков. Положительное влияние энергетики тиса усиливается во время прогулки или какой-нибудь физической работы – тогда мы выбрасываем собственную энергию наружу и замещаем ее энергией дерева.
Его сила помогает добиваться успеха, славы, материального благополучия при условии, что человек прикладывает к этому собственные усилия. Мы получаем от мира ровно столько, сколько отдаем: от объема энергозатрат зависит и количество благ. Во многих традициях тис связан с бессмертием, а полые стволы тисов считались воротами в иной мир.
Эйваз – это трансформация, применяемая как во благо, так и во вред. В этом же аспекте он используется для защиты. Рост, развитие, хотя и более медленное, чем при помощи Берканы. Руну можно задействовать для общения с потусторонним миром, в том числе с предками.

Перт – Pertho


Германское название: Перто (Pertho)
Англосаксонское название: Пеорт (Peorth)
Древнескандинавское название: нет
Фонетическое соответствие: П (P)
Традиционное значение: роды(?)
Англосаксонская руническая поэма гласит:
Peor? – вечно игра и смех
гордых (…), где бойцы сидят
в пивном чертоге, счастливы вместе.
В Норвежской и Исландской рунических поэмах этой руны нет.
Смысл текста, описывающего руну, не совсем понятен, и по поводу значения руны Peorth специалисты расходятся во мнениях.
Возможно, Перт символизирует судьбу, жребий, ситуацию перехода событий из тонкого мира в проявленный. Понятие судьбы у древних скандинавов индивидуализировано, в первоисточниках говорится о собственной «удаче» или «неудаче» каждого человека, личность которого и определяет его судьбу. Знание своей участи обязывает человека с честью выполнить предначертанное, не уклоняться от судьбы, а мужественно и достойно принять свой жребий. В сагах часто упоминаются люди, похваляющиеся тем, что не нуждаются в поддержке богов и полагаются исключительно на собственные силы – а mаtt sinn ok megin – они «верят только в самих себя». На мой взгляд, это высшая степень человеческого достоинства – быть самодостаточным. В скандинавской традиции боги – могущественные существа, но их судьба тоже предопределена. Узнать свою долю, свое будущее, значит преодолеть эго, слиться с судьбой. В эддических текстах герой сам формирует свое грядущее, интуитивно следуя зову судьбы.
В рунескриптах – судьбоносные моменты. Работа с сознанием и подсознанием. Ограничение пространства и времени. Тайное, которое должно проявиться в реальности.
Зеркальное положение означает недоступные тайны и знания. Закрытие.

Альгиз – Algiz


Германское название: Альгиз (Algiz)
Англосаксонское название: Эольх (Eolh)
Древнескандинавское название: Ир (Yr)
Фонетическое соответствие: З (Z)
Традиционное значение: защита.
Англосаксонская руническая поэма гласит:
Лось – осока живет чаще всего на болоте,
растет в воде, ранит жестоко,
кровью красит (жжет, освещает) человека каждого,
который ее, так или иначе, схватить дерзнет (?).
В Норвежской и Исландской рунических поэмах этой руны нет.
Защита. Покровительство той традиционной системы, в которой находится человек. Усиление жизненной силы и удачливости.
Защитные свойства осоки основаны на ее строении: листья растения имеют острые края, снабженные микроскопическими пилообразными зубчиками. Они предохраняют траву от поедания животными и небезопасны для человека, потому что оставляют на теле долго не заживающие царапины и порезы. Осоку практически невозможно вырвать с корнем. Магические же свойства растения в том, что это хорошее средство от любовных и приворотных чар. Цветы осоки помогают увидеть избранника в истинном свете, а не таким, каким он старается казаться.
Перевернутое положение говорит об отсутствии защиты, ослаблении, уязвимости, плохой энергетике, зависимости от обстоятельств. Обманет тот, от кого не ожидаете ничего подобного.

Соуло – Sowulo


Германское название: Совуло (Sowulo)
Англосаксонское название: Сигиль (Sigil)
Древнескандинавское название: Соль (Sol)
Фонетическое соответствие: С (S)
Традиционное значение: солнце.
Англосаксонская руническая поэма гласит:
Солнце морякам всегда в радость,
когда они идут над купальней рыб,
пока морского скакуна к земле не приведут.
Норвежская руническая поэма:
Солнце – земли сиянье;
я склоняюсь перед священной реликвией.
Исландская руническая поэма:
Солнце – щит туч
и сияющий круг,
и плач льда вековечный.
Энергия, в том числе и та, которая дает и поддерживает жизнь, здоровье. Успех, удача. Защита. Руна придает уверенность и обеспечивает ясность. Ясновидение. Сила воли и духа, сознательное их использование.
Согласно традиционной символике, Солнце отвечает за положение человека в мире, за славу и победу, за силу воли и жизненный потенциал. Персонификацией Солнца в мифологии скандинавов была богиня Соль (Суль, Сунна). Скандинавы считали Соль источником жизни, света и богиней победы. Не исключено, что древним северянам солнце представлялось не только своего рода щитом, оберегающим мир от стужи и темноты, но и защитником в битве с силами тьмы. Богиню Соль можно призывать на помощь как защитницу, оберегающую от болезней и от всякого зла. Она является олицетворением плодородия, безопасности, защищенности, силы и победы. В отличие от Сунны, другие боги не дают таких осязаемых свидетельств своего существования и влияния на нашу жизнь, но путь солнца по небу мы можем видеть, и дары его всем очевидны.

Тейваз – Teiwaz


Германское название: Тейваз (Teiwaz)
Англосаксонское название: Тюр (Tyr)
Древнескандинавское название: Тюр (Tyr)
Фонетическое соответствие: Т (T)
Традиционное значение: бог Тюр.
Англосаксонская руническая поэма гласит:
Тир – некое знамение. Хранит ряд хорошо
с этелингами. Вечно в пути
над ночной мглой, никогда не обманет.
Норвежская руническая поэма:
Тюр – однорукий ас;
часто приходится кузнецу поддувать.
Исландская руническая поэма:
Тюр – ас однорукий
и волчий объедок,
и капищ властитель.
Считается, что поздняя форма имени бога Тира (Тюра)«Tyr» происходит от прагерманской формы «Teiwaz». С одной стороны, Тир может означать бога Тюра или что-то, названное его именем. С другой стороны, слово «tir» означало «честь, славу», знаковые, славные деяния. В скандинавской мифологии бог Тюр считался покровителем воинов, которого они призывают, идя в бой. Он – воплощение доблести и отваги (о его подвиге мы можем прочесть в мифе о Фенрире). В «Младшей Эдде» Один в разговоре с Ганглери называет Тюра самым смелым и отважным, тем, «от кого зависит победа в бою». В то же время Тюр славится и мудростью: «ибо Тюром зовут того, кто умнее всех». Современная трактовка руны Тир ассоциируется с понятиями, связанными с богом Тюром: славой, отвагой, мужеством, доблестью, целеустремленностью, самоотверженностью, самоотдачей, победой. Руна Тюр также считается идентификатором мужчины (тогда как Беркана – женская руна).
Тейваз – защита, справедливость. Помощь в достижении цели. Сила, способность применить силу и получить максимальный результат. Победа, в том числе по воле богов.
В перевернутом положении означает препятствия, ослабление силы и воли.

Беркана – Berkana


Германское название: Беркана (Berkana)
Англосаксонское название: Беорк (Beork)
Древнескандинавское название: Бьяркан (Bjarkan)
Фонетическое соответствие: Б (B)
Традиционное значение: береза.
Англосаксонская руническая поэма гласит:
Береза лишена цветов (плодов), но рождает даже так
побеги бесплодные, ветвями красива,
высока кроной, украшенной дивно,
нагруженной листьями, к небу близкой.
Норвежская руническая поэма:
Береза – ветвь с самыми зелеными листьями;
Локи приносит лжи удачу.
Исландская руническая поэма:
Береза – ветвь в листьях
и малая поросль,
и юное древо.
В скандинавской мифологии береза – символ весеннего возрождения после зимы. Березу связывают с шаманскими техниками, она соединяет Небо с Землей, на ней шаманы делали семь или девять зарубок – символических ступеней для восхождения в высшие миры. Она представляется символом физического и духовного роста и развития человека, а также жизненной энергии. Береза считалась священным деревом богов Тора и Фрейи.
Она защищает от физических и мистических неприятностей и детей, и взрослых. Руну используют в ритуалах исцеления: она помогает легче перенести болезнь и страдания, ускоряет процесс выздоровления и возвращает утраченные силы. Березу применяют в обрядах, направленных на рост благосостояния и плодородия.
Руна Беркана – рост, развитие вопреки всему. Позитивная трансформация. Применяют в ставах для здоровья и красоты, а также в «чистящих» формулах – для ускорения процесса выздоровления. Защита от неприятностей и болезней.
В перевернутом положении говорит о проблемах со здоровьем, неприятных событиях, препятствиях и задержках в росте и развитии. Временные сложности, нарушение эмоционального состояния, тревога, разлад в отношениях, неприятности во взаимоотношениях с близкими людьми. Провал или стагнация в деловой сфере.

Эваз – Ehwaz


Германское название: Эваз (Ehwaz)
Англосаксонское название: Эох (Eoh)
Древнескандинавское название: неизвестно
Фонетическое соответствие: Э (E)
Традиционное значение: лошадь.
Англосаксонская руническая поэма гласит:
Конь перед эрлами – этелингов радость,
конь копытами горд – когда о нем герои
богатые на скакунах обмениваются речами.
И беспокойным он – всегда утешенье.
В Норвежской и Исландской рунических поэмах этой руны нет.
Конь символизирует быстроту, стремительность, интеллект, живость мысли. По Юнгу, конь олицетворяет магическую сущность человека, его интуитивное познание, недаром же во все времена лошадям приписывали дар ясновидения, позволяющий им видеть скрытые опасности и предупреждать о них своего хозяина. В скандинавской мифологии самый известный конь – восьминогий жеребец Слейпнир, конь Одина, быстрый как ветер. На зубах Слейпнира вырезаны руны. Валькирия Сигрдрива говорит герою Сигурду: «…руны украсили… Слейпнира зубы и санный подрез». Девы-воительницы, валькирии, тоже скачут на конях, их боевые кони – это тучи. Наряду с бессознательным конь олицетворяет первобытные инстинкты, страсти, а также плодородие. С этим аспектом (плодородием) связан и Фрейфакс, конь, посвященный богу Фрейру.
Эваз – это средство передвижения, в том числе и между мирами. Преодоление препятствий. Поскольку эта руна связана с конем, то она означает взаимовыгодное содружество, различного рода совместные предприятия, успех которых зависит от скоординированности и слаженности действий участников. Помогает быстро изменить ситуацию.
В перевернутом положении – препятствия, затруднения в продвижении куда-либо. Вынужденное бездействие или откат назад.

Манназ – Mannaz


Германское название: Манназ (Mannaz)
Англосаксонское название: Ман (Man)
Древнескандинавское название: Мадр (Madr)
Фонетическое соответствие: М (M)
Традиционное значение: человек.
Англосаксонская руническая поэма гласит:
Человек – счастлив, родне своей люб,
но должен каждый прочих покинуть
потому, что волей Господа, его повелением,
эта жалкая плоть земле будет предана.
Норвежская руническая поэма:
Человек – праха приплод;
велик коготь у ястреба.
Исландская руническая поэма:
Человек – радость людям
и земли прибавленье,
и украшение судна.
Представления о человеке у древних скандинавов были очень сложными, но самым главным для них была принадлежность к определенному роду. Родственные связи играли большую роль у древних людей: суровая природа Скандинавии предопределяла возможность их выживания только в условиях родовой общности, взаимопомощи и помощи родственников. Самое большое несчастье, которое могло постигнуть человека, – это упадок рода или отречение от него. Согласно мифологии, человек (помимо обычных его способностей и качеств) был наделен различными мистическими способностями. В мифах рассказывается также о том, что у каждого рода и человека была некая сверхсила – хаминья – удачливость, счастье, доля, везение. Хаминья одновременно означала и удачливость, и духа-хранителя, который после смерти человека мог покинуть его или перейти к другому родственнику. Каждый человек обладал ею в разной степени: благосклонность судьбы, везение или неуспех определяли саму сущность человека. Удачливость проявляется во всем, начиная от поступков человека до его внешности. Успешность не является пассивным даром, ее постоянно приходится подкреплять поступками и действиями, развивая и укрепляя свои способности (в том числе и магические), сознание и волю.
В рунескриптах чаще всего Манназ символизирует человека, группу людей или организацию.
В перевернутом положении руна означает деморализацию и несобранное состояние. Внутренний враг, зависимость от других, жадность, эгоизм.

Лагуз – Laguz


Германское название: Лагуз (Laguz)
Англосаксонское название: Лагу (Lagu)
Древнескандинавское название: Логр (Logr)
Фонетическое соответствие: Л (L)
Традиционное значение: озеро.
Англосаксонская руническая поэма гласит:
Море – людям бесконечным мыслится,
если они должны пуститься на ладье неустойчивой,
и волны морские их сильно страшат,
и морской жеребец узде неподвластен.
Норвежская руническая поэма:
Влага – то, что падает из горного водопада;
как золото есть сокровище.
Исландская руническая поэма:
Влага – воды бурлящие
и широкий котел,
и рыбы равнина.
Жизнь древнего скандинава была сплошь и рядом связана с морем, и морская стихия являлась для северных народов гораздо более привычной, нежели суша. В древности вода, особенно та, что выходит из-под земли чистыми родниками и еще не затронута человеком, считалась святой стихией, дающей плодородие и здоровье, – первым даром богов людям. В мифологии скандинавов землю окружала вода, в которой жил мировой змей Йормунганд. Корни Иггдрасиля уходили в подземный мир, который был местом туманов, и от корней мирового дерева начинался исток всех рек – ручей Хвергельмир.
Руна Лагуз, как и вода, символизирует подсознание – инстинкты, фобии, привычки. Используется для наведения морока (измененного состояния сознания, неких чар), обеспечивает тайное, скрытое управление ситуацией, помогает формировать событийный поток по своему усмотрению.
В перевернутом положении значение руны во многом повторяет прямое, а также говорит о неумении управлять своими эмоциями. Ошибочные предчувствия, иллюзии, эмоциональные и психические расстройства.

Ингуз – Inguz


Германское название: Ингуз (Inguz)
Англосаксонское название: Инг (Ing)
Древнескандинавское название: нет
Фонетическое соответствие: НГ (NG)
Традиционное значение: бог Фрейр.
Англосаксонская руническая поэма гласит:
Инг был первым среди восточных данов,
увиденный людьми, пока он вновь
по волнам удалился, колесница следом мчалась.
Так храбрецы его героем именуют.
В Норвежской и Исландской рунических поэмах этой руны нет.
Инг, Ингви (Ing, Ingus) – ипостась скандинавского бога Фрейра у германцев, бога мира, плодородия, изобилия. Его имя означает «господин». Бог Фрейр является покровителем плодородия, сексуальности, изобилия, процветания, родовой силы и урожая. Он приносит удачу и помогает, когда к нему обращаются с просьбами о зачатии ребенка. У него есть кабан по имени Гуллинбурсти (золотая щетинка). Также у Ингви есть колесница, запряженная парой вепрей, в которой он мчится по небу. Колесница символизирует триумф, социальную успешность и духовную силу. Традиционно кабан – символ плодородия, а голова этого животного считается оберегом здоровья, защитой от опасности.
Руна посвящена богу плодородия Фрейру. Это жизненная сила, активизация энергии, активность, способность размножаться, благосостояние в целом. Помощь в получении успеха в социуме и влияния в обществе.

Дагаз – Dagaz


Германское название: Дагаз (Dagaz)
Англосаксонское название: Дэг (Daeg)
Древнескандинавское название: неизвестно
Фонетическое соответствие: Д (D)
Традиционное значение: день.
Англосаксонская руническая поэма гласит:
День – господний посланник, дорогой людям
великий свет судьбы – счастье и надежда
благополучным и нищим – всем на пользу (радость).
В Норвежской и Исландской рунических поэмах этой руны нет.
По небу, перед колесницей Сунны (Соль) скачет верхом на коне ее вестник – Даг (День). Огненная грива его скакуна Скинфакси озаряет светом небо и землю. День – время от восхода до заката солнца; от утренней до вечерней зари; также может означать часы около полудня, отделяющие утро от вечера. В этом смысле день может символизировать как положительные изменения, наступление светлого периода в жизни и ситуации, так и завершение благоприятного периода, потому что любой день всегда переходит в вечер и сменяется ночью.
Дагаз означает завершение какого-либо периода. Наступление светлой полосы. Резкие, быстрые перемены – как благоприятные, так и не очень. Преодоление препятствий.

Отал, Отала – Othila


Германское название: Отила (Othila)
Англосаксонское название: Этель (Ethel)
Древнескандинавское название: неизвестно
Фонетическое соответствие: О (O)
Традиционное значение: родовая усадьба.
Англосаксонская руническая поэма гласит:
Вотчина очень люба любому человеку,
если он может по праву и надлежащим образом
хозяйничать в доме – чаще всего в процветании.
В Норвежской и Исландской рунических поэмах этой руны нет.
На прагерманском языке Одаль означает род, наследие. В Древней Скандинавии это и сама земля, надел, и комплекс прав, связанных с владением земельной собственностью. Неотчуждаемое родовое владение, состоящее из пахотных, пастбищных земель, луговых, лесных, водных и других угодий, передавалось по наследству и служило залогом единства родственников и преемственности поколений. Люди гордились своими предками, родословной (о чем свидетельствуют многочисленные родовые и королевские саги). У северных народов культивировалось чувство долга перед семьей и родственниками, ее члены поддерживали друг друга в трудные времена и мстили за нанесенные обиды, вплоть до кровной мести. Семья включала в себя многочисленных родственников – дядей, двоюродных братьев и т. д.
Руна Отал (Одаль) – это дом, семья, род, границы, наследство. Накопление материальных благ. Защита семьи и материальных благ. Также может обозначать общность людей, связанных одной целью.
В перевернутом положении – раздоры и проблемы в семье, коллективе, убытки в доме и бизнесе.

Руническая Магия

Если магия вообще – это направленное действие на изменение окружающего мира, то руническая магия – это изменение окружающего мира с помощью рун – древнего алфавита народов Северной Европы.
Примеры использования рун для магических целей мы можем встретить в скандинавских литературных источниках: в «Старшей Эдде» («Речах Сигрдривы», «Речах Высокого», «Поездке Скирнира»), «Саге об Эгиле», «Саге о Греттире» и т. д.
Если современная традиция гадания на рунах начинается с книги Ральфа Блюма, выпущенной в 1982 году, то современная традиция использования рун для магии началась в 1989 году, когда Фрейя Асвинн за свой счет выпустила книгу «Мистерии и магия Севера». Правда, уже через год книга вышла массовым тиражом в издательстве «Ллевеллин». И до сих пор эта книга считается лучшим пособием для начинающих изучать руны и Северную традицию.
Использование рун для создания ставов и вязей в том виде, который мы имеем сейчас, оформилось примерно к 2010 году. Следует помнить, что до нас не дошло сведений именно о таком использовании рун древними скандинавами. Поэтому то, что мы делаем, будем называть «Современной рунической, или Северной традицией».
Руны представляют собой энергоинформационные силы. При проведении ритуала силы рун концентрируются и, посредством сосредоточенности и мысленного образа, направляются в мир для осуществления наших желаний. Каждая руна имеет множество свойств, и при начертании одной из них происходит высвобождение того свойства, которое нужно вам. При этом всегда должна устанавливаться связь между оператором и руной, для этого, например, используют кровь как идентификатор. Этого может не требоваться, если при работе вы входите в измененное состояние сознания и как бы объединяетесь с энергией рун. Если вам удается вложить смысл в каждую черточку – то руны «оживают» и дают нужный результат.
Магическое применение рун может иметь два вида. Первый из них – это нанесение рун на различные предметы – на оружие, кошелек, посуду, зеркала, двери и прочее – чтобы придать им специфические функции. Второй вид рунической магии – это изготовление талисмана или амулета с руническими символами, предназначенного для достижения определенной цели.
Руническая магия относится к так называемой симпатической магии. Она основывается на такой идее: предметы, сходные по внешнему виду (магия подобия), либо побывавшие в непосредственном контакте (магия контакта), образуют друг с другом магическую связь.
Симпатическая магия практиковалась со времен первобытного общества. Наскальные рисунки тому свидетельство.
Одним из самых полных исследований симпатической магии является книга Джеймса Фрэзера «Золотая Ветвь». Дж. Фрэзер приводит множество примеров симпатической магии на материалах из Африки, Новой Гвинеи, Австралии и других регионов мира.
Оригинальный вариант такой классификации предложил советский исследователь первобытной культуры С. А. Токарев. Он разделил все магические обряды на шесть типов, по «механизму действия». Классификация Токарева, на мой взгляд, самая приемлемая, ее мы и будем рассматривать и применять в своей работе с рунами.
Контактная магия основана на том, что магическая сила передается или придается человеку (или предмету) путем непосредственного взаимодействия с носителем магической силы. Мы рисуем одиночные руны, или рунические ставы, высвобождая при этом заложенную в них (рунах) силу. Этим объясняется действие талисманов, оберегов (и не только с рунами), а также – сила целительных отваров или магических снадобий.
Инициальная (трансмиссивная) магия. В этом случае практик производит начало желаемого действия (или действия, которое поможет достичь желаемого), а окончание его (получение результата) возлагает на магическую силу, или на помощь Высших Сил. Опять же – мы рисуем руны, оговариваем свое намерение, а дальше они (руны) работают либо самостоятельно, либо в комплексе с другими силами (с использованием стихий, призывом богов на помощь и так далее).
Имитативная магия основана на принципе «подобное производит подобное». То есть манипуляции или действия, которые мы производим, рисуя руны на изображении, фотографии, вольте (на любом предмете), должны перенестись на нужного человека или предмет.
Контагиозная магия основана на том, что вещи, хоть раз пришедшие в соприкосновение с «объектом», сохраняют связь на расстоянии. Примером этой магии может быть использование биоматериала людей (крови, ногтей, зубов, волос), а также вещей, принадлежащих им, в обрядах разного рода. В рунах чаще всего применяют магию подкладов: при контакте с вещью, на которой нарисованы руны, человек получит то, что ему принесет передатчик (подклад) воздействия.
Апотропетическая (отгоняющая) магия помогает отпугнуть враждебные силы, укрыться от них с помощью амулетов и оберегов, на которых мы рисуем руны. Также мы можем использовать магию огня, магических кругов и т. п. Мы называем это защитной магией.
Катартическая магия – очищение тела или жилища от проникших туда негативных влияний. Руны рисуют как на самих объектах, требующих очистки, так и на их изображениях или на специальных артефактах (чаще всего это свечи с нанесенными на них рунами). Кроме рун для очищения можно использовать окуривание или омовение, прием снадобий и т. д. Мы называем это чистками от негативных воздействий.
По сути, два последних типа являются скорее направлениями воздействия – защиты и чистки – то есть смысл этой практики в том, «что делаем», а вот первые четыре – объясняют, «как делаем магию». Конечно же, и чистки, и защиты могут быть сделаны посредством магии любого типа: контактной, инициальной, имитативной либо же контагиозной. Часто воздействия включают в себя несколько типов магии, так же и рунами мы пользуемся в комплексе с другими магическими инструментами.

Магическое значение рун

Магические значения рун немного отличаются от трактовок для гадания. Я приведу краткие примеры рун-идентификаторов, которые применяю для построения формул. В этой книге я рассказываю о саморазвитии, энергии, защитах, чистках и улучшении финансового состояния. Поэтому трактовки даю, исходя из конкретных задач рун.

Руны для придания энергии и направления магического действия
• Феху. Открывает доступ к руническим энергиям, высвобождает энергию для новых начинаний. Концентрирует и направляет ее в нужное русло. Помогает в получении нужных качеств.
• Уруз. Жизненная энергия, сила для свершения любых действий. Способствует открытию внутренних резервов, повышает иммунитет. Идентификатор сил животного мира.
• Турисаз. Руна магии, идентификатор магии. Активное действие в любой ситуации.
• Ансуз.

Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/book/olga-korbut-13077424/magiya-run-prakticheskoe-rukovodstvo-po-sozdaniu-i-is-57335263/chitat-onlayn/?lfrom=390579938) на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

notes
Сноски

1
Б. Бреннан – американская писательница (ее первая книга – «Руки света: руководство по целительству энергетическим полем человека»), практикующий целитель, работает в области энергетического исцеления, психотерапевт и ученый. – Прим. ред.

2
Ф. Асвинн «Руны и сила женщины. Тайны северных народов». – Прим. ред.

3
Гулатинг – древнескандинавское народное собрание. – Прим. ред.

4
Ф. Шилль – прусский майор, участник наполеоновских войн, национальный герой Германии. – Прим. ред.