Главная страница | Философия и логика | Комментарии к «Федру» Платона. Книга третья

Комментарии к «Федру» Платона. Книга третья
Гермий Александрийский
Гермий рассматривает различные аспекты любви, включая влияние богов на человеческие чувства и выбор возлюбленных, подчеркивая, что каждый человек воспринимает дары любви по-разному в зависимости от своей сущности. Призыв к Эросу становится молитвой не только о материальных успехах, но и о становлении мудрости и духовной целостности.

Комментарии к «Федру» Платона
Книга третья

Гермий Александрийский

Переводчик Валерий Алексеевич Антонов

© Гермий Александрийский, 2024
© Валерий Алексеевич Антонов, перевод, 2024

ISBN 978-5-0064-9495-4 (т. 3)
ISBN 978-5-0062-7434-1
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
EPMEIOY ?????????
TON ??? TON ???????? ???????
???????
TON ??? ???? TO TPITON

Краткое изложение третьей книги
Таким образом, через призму мании и палинода Платон открывает глубокие слои человеческой природы и предполагает, что любовь, будучи одной из форм вдохновения, служит мостом к более высокому пониманию истинной красоты и счастья. Эротическая мания, как описано в рассуждении, становится не только физическим влечением, но и духовным стремлением к воссоединению с божественным.
Четыре вида мании, на которые указывает Сократ, подчеркивают важность каждой из них в духовном развитии личности. Пророческая, поэтическая и ритуальная мания, наряду с эротической, работают вместе, направляя душу к высшему пониманию своего места во Вселенной и связи с божественным. Это утверждение обогащает разговор о любви, подчеркивая, что стремление к единству с богами и друг с другом – это высший путь к счастью.
В конечном счете, изучая манию и ее многогранность, мы осознаем, что каждая из них – шаг к самосовершенствованию и глубокому пониманию той красоты, которая окружает нас и существует внутри нас, поддерживая бесконечный поиск любви и мудрости.
В комментариях Гермий также акцентирует внимание на том, как любовь служит катализатором для самопознания и самосовершенствования. Этот процесс восхождения к идеалам начинается с чувственной красоты, которая, хотя и привлекает внимание, является лишь первичным шагом на пути к более глубокому пониманию. Любовь, как форма мании, не ограничивается физическим влечением; она побуждает душу стремиться к знанию, истине и высшему добру. Через этот любовный порыв, душа начинает созерцать идеи справедливости и красоты в их абсолютной форме, оставляя позади мирские привязанности.
Сравнение душ с птенцами, жаждущими полета, подчеркивает тот внутренний конфликт, который испытывают люди на пути к самореализации. Многие из нас чувствуют этот порыв к высшим целям, но зачастую сталкиваются с внутренними и внешними препятствиями. Настоящее счастье и удовлетворение достигаются тогда, когда душа находит гармонию в своих частях, обретая справедливость и внутренний покой. Стремление к красоте и истине становится двигателем, который направляет нас к исполнению нашего предназначения.
Таким образом, любовь и красота выступают не только как объекты вожделения, но и как средства духовного роста и углубленного понимания самой сущности человеческого существования. Платон утверждает, что мы, стремясь к единству с высшими формами, не просто испытываем эмоции, но и открываем в себе потенциал для трансцендентного опыта, способного преобразовать не только личность, но и общество в целом.
Гермий обсуждает концепцию красоты как связующей силы, которая поднимает душу к умопостигаемому. Красота, подобно свету, вызывает восхищение и стремление к высшим идеям. Ученый, как врач, должен анализировать как положительные, так и отрицательные аспекты любви, которая может привести к распутству. Платон подчеркивает, что душа, стремящаяся к красоте, должна помнить о божественном, и это восхождение связано с внутренним теплом и энергией.
Когда душа созерцает красоту, она испытывает радость и стремление к высшим формам, но без красоты она увядает. Платон использует множество метафор, чтобы описать этот процесс, сравнивая душу с растением, нуждающимся в поливе. В конечном итоге, душа испытывает сладко-горькие чувства, когда стремится к красоте, но сталкивается с ограничениями материального мира.
Обсуждаются в третьей книге Гермия сложные эмоции, связанные с любовью и стремлением к красоте, подчеркивая, что эти чувства могут вызывать как радость, так и страдание. Гермий описывает, как любовь и желание красоты приводят к состоянию тревоги, когда человек радуется воспоминаниям о возлюбленном, но страдает от его отсутствия. Он также рассматривает различные аспекты любви, включая влияние богов на человеческие чувства и выбор возлюбленных, подчеркивая, что каждый человек воспринимает дары любви по-разному в зависимости от своей сущности.
Гермий упоминаются метафоры, связанные с освобождением от материальных привязанностей и стремлением к умопостигаемым формам. Утверждает, что истинная любовь ведет к единству и гармонии, а не к зависти или разделению. Он также подчеркивает важность философии и стремления к знанию как способа возвышения души и достижения божественного. В заключений, утверждает, что любовь и дружба основаны на стремлении к общему идеалу, что делает их священными и возвышенными.
Обсуждает природу любви и её связь с душой и телом, используя метафору колесницы, где душа представлена как возница, а две лошади символизируют разные аспекты человеческой природы: разум и желание. Влюбленные стремятся к единению с божественным, и их любовь может быть как возвышенной, так и низменной, в зависимости от того, как они контролируют свои желания. Выделяет важность самоконтроля и философского воспитания для достижения истинной любви, которая ведет к познанию красоты и добродетели. Он также подчеркивает, что истинная любовь не должна основываться на физической привлекательности, а должна стремиться к духовному единству. В конечном итоге, любовь рассматривается как путь к божественному, который требует усилий и самодисциплины, чтобы преодолеть низменные желания и достичь высшего состояния.
Таким образом, философская жизнь является путём к совершенству, где разум и духовность поднимают человека над приземлёнными желаниями и страстями. Взаимоотношения, основанные на истинной дружбе и любви, становятся свидетелями стремления к божественному. Истинные ценности, такие как красота и добродетель, позволяют человеку трансцендировать материальное существование и вступить в союз с высшими силами.
Эрос, как символ любви и единства, предлагает нам возможность углубить наше понимание жизни и межличностных отношений. Взывая к благодати богов, мы не только осознаём свою связь с высшим, но и становимся участниками великого космического порядка. Призыв к Эросу становится молитвой не только о материальных успехах, но и о становлении мудрости и духовной целостности.
Таким образом, каждое наше стремление и действие должны быть пронизаны осознанием божественного присутствия. Это созидательное движение выводит на путь превращения из смертного в бессмертное, ведя к глубинному пониманию истинной любви и дружбы через единство с божественным.
Таким образом, Гермий предлагает нам глубже задуматься о значимости и ценности писательства и речи. Он подчеркивает, что процессы выражения мысли не должны восприниматься как нечто постыдное, а наоборот – как проявление разума и цивилизованности. Умение говорить и писать умело, основываясь на знании и понимании, является заслугой, к которой следует стремиться.
Исследуя тему риторики, Гермий открыл нам богатство возможностей, которые предоставляет искусство слова. Он противопоставляет его поверхностному восприятию, указывая на то, что истинное мастерство заключается в понимании сути речи и ее целей. Каждый, кто стремится овладеть искусством, должен не только знать конкретные техники, но и осознавать, что за каждой речью стоит желание передать важные идеи и убедить слушателей.
В конечном итоге, понимание роли письма и риторики может обогатить наш опыт общения и взаимодействия с окружающим миром. Слова могут становиться мощным инструментом, способным как вдохновлять, так и преобразовывать наше восприятие реальности.
Таким образом, прохождение через хоры философии и искусств – это не просто упражнение ума, но и путь к обретению гармонии с Универсумом. Каждое божество, каждая муза призывают нас к самопознанию и внутреннему упорядочиванию, проясняя наше существование. Исследуя глубины этих вопросов, мы не только развиваем интеллект, но и укрепляем душу, что позволяет нам танцевать в унисон с космическими ритмами.
Необходимо помнить, что истина – это основа, на которой строится всякое искусство слова. Понимание сути вещей, их связи и природы ведет к более глубоким размышлениям и наблюдениям, открывающим перед нами бескрайние горизонты познания. Тщательное исследование и анализ обучают нас организовывать мысли и чувства, превращая хаос внутреннего мира в гармоничное целое.
Так давайте стремиться к возвышению и гармонии в нашем слове и делах, следуя примеру великих философов и муз. В этом стремлении мы сможем создать свой собственный хор, который будет прославлять как красоту, так и истину, что, в свою очередь, приблизит нас к божественному.

Вторая речь Сократа
?. E??? ?? ??? ????? ? ??? ???? ????? 249d
Следующее повествование ведется от деления мании: ведь выступая против Эроса с самого начала через речь Лисия, он объявил, что очищения необходимы, потому что в какой-то момент было сказано против имени божественного. А что такое очищение? Вернее, очевидно, палинод. И поскольку на протяжении всей беседы и Лисий, и Сократ доказывали, что нельзя наделять манией любовника, по этой причине в палиноде он показал, что название мания не простое, но обозначает многое, и что мания превосходит воздержание. Он разделил эти мании на четыре: на пророческие, музыкальные, ритуальные и эротические, приписав им четырех богов: Аполлону, Музам, Дионису и Эросу, и указал, сколько благ каждая из трех маний дает людям, а именно: пророческая мания дает предсказание будущего времени, как мы можем преуспеть в жизни; поэтическая мания дарует славу людям и таким образом воспитывает человеческий род; ритуальная мания очищает старые послания; намереваясь говорить о четвертой мании, о которой идет речь во всем рассуждении, он, прежде чем рассказать о ней, упомянув о бессмертии души, ее идее, жизни, нисхождении и восхождении и обо всем, о чем говорилось ранее, говорит о том, сколько благ дает эротическая мания. | И он использовал, как кто-то мог бы сказать, рассуждение в соответствии с анализом: то есть конечная цель человечества есть не что иное, как счастье, то есть связь. Связь с богами (ибо Платон не относит счастье к внешним вещам) возникает, когда душа, присутствуя и наблюдая всю разумную и небесную красоту, вспоминает о разумной красоте: она вспоминает то, что когда-то видела, ибо воспоминание происходит о том, что человек знал, видел или слышал. В какой-то момент оно созерцало божества, связанные с ним самим; оно причащалось, независимо от того, бессмертно оно или нет: ведь если бы оно не было бессмертным, то, очевидно, оно не причащалось и не вспоминало. Поэтому сначала он говорит о бессмертии души и идеи и о том, что за этим следует, а затем подводит нас к тому, к чему призвана привести любовь, а именно к умопостигаемой сущности и божественной красоте, простой и непоколебимой: «Ибо как, – говорит он, – существуют состояния экстаза, так и эта красота умопостигаемого сохраняет душу и утверждает ее с богами», поэтому он также называет ее «высшей формой безумия». В этих словах он резюмирует все, что было сказано выше. Следует также отметить, что нельзя разделять состояния экстаза: они переплетаются друг с другом, ведь ни ритуальное, ни поэтическое, ни пророческое не может существовать без силы любви, поэтому, возможно, любовь даже более божественна. Вот в чем примечательный аспект: здесь приводится полное рассуждение о четвертой мании, которая действительно является прекраснейшим из всех энтузиазмов. Итак, что же представляет собой эта так называемая вещь? В то время как мы обсуждали многочисленные преимущества, предоставляемые другими маниями, мы ничего не сказали об этой; следует отметить, что все, о чем говорилось выше, было установлено с ее помощью: она объясняет, какие блага предлагает любовь, и подчеркивает, что все рассуждение и серьезность в отношении этой мании любви заключается в том, что она превосходит все другие.
***
? ????????? ??? ????????? ??? ??? ?????????? ???? ??? ??????· ????? ??? ???? ??? ?????? ?? ????? ??? ??? ?????? ?????, ????? ????????? ???????, ?????? ???? ???? ???? ??? ???????? ??? ????? ?’?????. ??? ?? ? ????????; ? ????????? ????????. ??? ?????? ??? ?????? ??? ????? ? ?? ?????? ??? ???????? ???????? ???? ??? ?? ???? ?????????? ?? ?????? ??? ?????? ???????????, ?????? ????? ?? ?? ????????? ??????? ??? ?? ??? ?????? ????? ??? ????? ??????, ???? ????? ???? ????, ??? ???? ????? ???????? ??????????. ??? ?????? ?????? ??? ?????? ??? ???????· ??? ???????? ??? ???????? ??? ?????????? ??? ????????, ???????? ????? ?????? ?????????, ????????, ??????, ????????, ?????, ??? ????? ???? ????? ?????? ??? ????? ?????? ???? ????????? ???????, ??? ???? ? ??????? ?????????? ??? ????????? ?????? ???????, ??? ?? ?????????? ???? ??? ????, ? ???????? ???? ???? ?????? ??? ??? ?????? ???????? ?? ??? ???????? ?????, ? ????????? ??????? ????????? ???? ????, ?????? ???? ??? ???????? ?????? ??????, ???? ?? ??? ? ??? ???? ?????, ???? ?????? ???? ????? ????? ???? ????????? ?????, ???? ????? ?????, ???? ??? ? ???, ???? ??????? ??? ?????? ??? ?????? ??? ??????? ?????? ?????????, ????? ????? ???? ??? ???????? ??? ? ?? ???? ????? ???????.
???????? ??, ????? ?? ?’???? ???, ?? ???? ???????? ????· ???? ?? ????? ??? ???????? ????? ???? ????? ? ??????????, ????????? ? ?????? ? ???? ???? ????? (?? ??????? ??? ? ?????? ?? ???? ????? ??? ???????????) ?????????? ?? ????? ? ???? ???? ??????? ???? ??? ???????? ?? ??? ???????? ??? ???????? ?????? ????????? ??? ?????? ???????· ?????????????? ?? ? ???? ?????????· ? ??? ????????? ??? ?? ???? ??? ? ????? ? ?????? ???????· ???? ?? ???????? ? ??????????????? ???? ???????? ?????· ?????????? ?? ?? ???????? ???· ?? ??? ?? ??? ????????, ???????? ???? ???????????? ???? ?????????· ??? ????? ???? ?????? ???? ????????? ??? ????? ??? ??? ????? ??? ??? ????, ??? ???? ????? ??? ? ?????? ???? ????? ? ????, ???? ?? ??? ??? ?????? ?????? ??? ?? ????? ?????? ??? ?????? ??? ???????· «????? ???, ?????, ??????? ?? ??????, ???? ??? ???? ?? ?????? ?? ?????? ?? ???? ????????? ??? ???????? ????? ???? ?????», ??? ??? «???????» ??? ?????? ????? ?????. ????????? ?? ????? ?? ???????? ??????? ?? ??????? ???? ??????. ?????? ?? ??? ?????, ??? ?? ??? ??????????? ??? ??????· ???????????? ??? ????????· ???? ??? ? ????????? ???? ? ???????? ???? ? ??????? ???? ???????? ???????? ?? ?? ???? ?? ???? ??? 249d
Ибо начало памяти возникает из органов чувств, как прекрасно выражается философ; из этого происходит вся телесная красота, а затем и та, что обнаруживается в дисциплинах. Таким образом, через это человек вспоминает и совершает восхождение к умопостигаемой красоте.
***
??? ??? ????? ??? ?????????? ??? ??? ????????? ????, ???? ?????? ???? ?? ?? ?????? ? ?????????, ??? ??? ?????? ??? ?? ????????? ??????, ???? ?? ?? ???? ????????, ??? ?????? ??? ?????? ??????????????, ??? ???????? ??? ?????? ??? ?? ?????? ??????.
?. E???????? ?? ??? ?????????????? 249d
Вначале, как кто-то может сказать, он хочет говорить о восхождении, о том, что как птенцы, в силу своего природного склада, стремятся летать, но не могут и падают, так и недавно вознесшимся душам свойственна эта страсть: стремясь подняться из них, но удерживаемые тем, что они еще не утвердились в себе, они не в состоянии подняться вверх и перейти от разумного к умопостигаемому (ибо помыслы души называются «умопостигаемыми»), а затем подняться от умопостигаемого к умопостигаемому. Но тот, кто смотрит вверх, пренебрегая низшими вещами, то есть стремится к возвышению и презирает человеческие занятия, о которых он говорил выше, не может постичь изучаемое им, поскольку не привык к этому.
***
??? ?????, ????? ?? ????? ???, ??? ?????? ???????? ??????, ??? ????? ?? ??????? ??? ??? ??????? ?????????? ???????? ??? ??? ??????, ?????????? ?? ??? ????????????, ??? ????? ?????? ??? ?? ?????? ?????????? ????? ????? ?? ????? ????????????· ????????? ??? ???????, ???? ?? |??????????????| ??? ?? ???? ??????????? ?? ?????’?, ??????????? ??? ?? ??? ????????? ??? ??? ??? ???????? ??? ?? ???????? ???????? (?? ??? ??? ????? ??????? «????????» ????????), ??? ????? ??? ??? ????????? ??? ?? ????? ?????????. ?? ?? ?????? ???, ??? ???? ?? ??????, ???????? ????????????? ??? ????????? ??? ?????????? ??? ?????????? ????????????, ? ??? ??????? ????, ?? ????????? ?? ????? ??????? ??? ????????????? ????????????? ??? ?? ?? ???????????? ????.
?. ?? ??? ???? 249e
Здесь изложен весь смысл, что главным образом любовник называется тот, кто страдает от этой страсти, устремляясь к умственному прекрасному и соединяя его с детскими воспоминаниями.
***
??? ????????? ??? ????? ?????, ??? ?????? ??????? ???????? ? ?????? ??? ?????? ????, ??? ?? ?????? ?????? ??? ???? ?? ????? ?????????? ??? ????????? ?? ???????.
? ??????? ??? ??????? 249e
Ранее он сказал: «Все это вкратце собрано вместе», ибо божественное наблюдает существа и, следовательно, желает их; ведь оно не желает того, чего никогда не видело. По этой причине он говорит обо всем вышесказанном применительно к душе. Он показывает, как любовь становится причиной блага для нас, приводя нас к истинной красоте. Он упомянул, что по природе своей каждая душа наблюдает существа, но не у каждой души они представлены и действуют; поэтому, хотя она и обладает ими по природе, ей нелегко вспомнить о них.
***
? ????? ???????, ????? ?? ??????? ????? ?????????· ?????? ??? ?? ????, ??? ??? ???????· ?? ??? ?? ?????? ?? ?????? ????????· ??? ????? ??? ????? ?? ??????? ?? ???? ????? ????, ??????? ???? ?????? ?????? ???? ? ???? ???????, ?????? ???? ??? ?? ?????????. ????? ?? ?????, ?????? ???? ???? ????? ???????? ?? ????, ???? ?? ???? ???? ???? ???????????? ??? ??????, ??? ???? ???????, ?????? ????? ???? ??????, ?????????????? ??? ?????.
?. ???? ???? ??????? ????? 250a
Если говорить коротко, то те вещи, которые он назвал причинами нисхождения выше, теперь он утверждает, что они также являются причинами затрудненной памяти. И говорит он это потому, что сравнивает эти достопримечательности со священными местами, святилищами и святыми обителями.
***
???????? ??????, ?? ????? ?????? ??? ??????? ???????, ?????? ??? ????? ?????? ????? ??? ??? ?? ??????????????? ??????. ????? ?? ????? ?????? ?????? ??? ?????????? ??? ??????? ?????? ????????? ?????? ?? ???????.
?. O????? ?? ????????? 250a
Помнящие, то есть философствующие души, которые еще не погрузились в воды Забвения.
***
?? ????????????????, ????????? ?? ???????????? ?????, ?????? ?? ??? ????? ????? ????????????? ?????.
?. ????? ?? ???? ?? 250a
«Но те, кто обладает памятью, увидев какое-нибудь явление или идола тамошних, например, красоту, находящуюся в телах, не останутся самими собой; напротив, они выходят из себя и изумляются, вспоминая эту красоту. Эта страсть остается для них неведомой, то есть души, воспринимающие эту красоту (он говорит, что они начинают возноситься), не понимают, что они испытывают».
***
????? ?? ?? ??? ?????? ???????, ???? ??????? ?? ??? ?’?????? ??? ???? ??????, ???? ?? ?????? ?? ?? ??????, ???? ????? ’ ?????? ????????, ????????? ?????????? ??? ????? ?????? ????????, ??? ?????????? ??? ???? ??? ????????????, ??????? ???????????????? ??? ???????. ? ?? ???? ?? ????? ????????, ????????? ?? ????? ?? ?????? ??? ??????? ???????????????? (????? ?? ??? ????????? ?????????) ???????? ?? ????????.
?. ??????????? ??? ??? 250b
Он утверждает, что одни идеи распространяются на все, а другие – только на определенные вещи, как, например, идея красоты, поскольку она исходит из первого принципа красоты, который распространяется на весь космос: по этой причине все возвращается. Поэтому он утверждает, что в этих подобиях, как и в случае с красотой, нет света справедливости и подобного: ведь если бы любовь являла нам страшные видения, если бы такой образ существовал: С помощью инструментов и рассуждений мы узнаем, что справедливость и умеренность желательны, поскольку мы не постигаем их чувствами и не вспоминаем, как это происходит с красотой: если только не утверждать, что справедливость тела – это соотношение сухого и влажного, холодного и горячего, но справедливость души не воспринимается ощущениями. Все государство построено Платоном так, чтобы выявить справедливость души в соответствии с ее тройственной природой: он делит город на стражей, воинов и производителей. Как внешняя справедливость преобладает, так и справедливость души – когда сословие работников подчинено сословию воинов, а сословие воинов – правителям, в городе царит мир. Однако когда эта иерархия нарушается и возникает конфликт, весь город погружается в хаос и лишается справедливости. Таким образом, о душе следует рассуждать так: когда желаемое подчиняется гневу, а гнев – разуму, тогда душа обладает справедливостью. Посмотри, сколько органов и сколько трудностей необходимо, чтобы постичь справедливость и подобные ей, но эта красота сама по себе нисходит к нам. А то, что относится к подобию, называется самосправедливостью; справедливость же есть индивидуальная деятельность частей души.
***
? ????? ????? ?????, ??? ??? ????? ?? ??? ??? ????? ????????????, ?? ?? ???? ?????· ???? ??? ??????? ????, ?????? ??? ??? ?????? ????? ???? ??? ??? ????????, ??? ????? ??? ?????? ???????? ?? ?????· ??? ??? ????? ??????????. ? ????? ??? ????? ?????, ??? ??? ??????????? ??? ??? ?????? ??? ???? ?????? ?? ???? ???? ??????????, ????? ??? ??? ???????· ? ??? ?? ???????? ???? ?????? ???????, ?’? ?? ???????? ?? ??????? ?????· ??» ??????? ?? ??? ??????????? ??? ????????? ?????????? ??? ? ?????????? ??? ? ????????? ???????, ?????? ??? ??? ????????? ????? ??? ???????????????, ???? ??? ????????? ???????? ????? ??? ??? ???????· ?? ?? ?? ??? ??????????? ?’???? ??????? ??? ?????????? ??? ????? ???? ?? ???? ??? ?????? ???? ?? ?????· ? ?? ??? ????? ?????????? ??? ????? ???????? ?????. ???? ?? ? ???????? ?? ??????? ??????????? ??? ?? ?????? ??? ??? ????? ??????????? ???? ??? ?????????? ??? ?????· ??? ??? ????? ???? ??????? ??? ?????????, ???????????, ???????· ????? ??? ? ??? ??????????, ???? ???? ????????? ??? ? ??? ?????· ???? ???? ????????? ? ????? ???? ????????? ?? ??????? ?? ?????????????, ??? ?? ??????????? ???? ????????· ???? ?? ?? ????? ??? ???? ????????, ??????????? ???? ? ????? ??? ??? ???? ???????????. ??? | ????? ?????? ??? ??? ??? ????? ??? ??????????, ???? ?? ???????????? ??????????? ?? ??????, ?? ?? ??????? ?? ????, ???? ??????????? ???? ? ????. ??? ??? ??? ????? ??????? ??? ????? ?????????? ?????? ???? ?????? ??????????? ??? ??? ?????? ???? ?? ?? ?????? ??????? ?????????? ????. ?? ?? ??? ??????????? ????? ????? ??? ???????????????· ?????????? ?? ????? ? ?????????? ??? ??? ????? ??????.
?. ?????? ?? ???? ?? ????? ??????? 250b
Повсюду Платон говорит о Солнце-правителе в связи с первым принципом; ведь как Солнце является правителем всего чувственного мира, так и в умопостигаемом царстве, подобно тому как свет исходит от правящего Солнца, которое объединяет и связывает видимое с видимым, точно так же свет, исходящий от первого бога (которого он называет «истиной»), объединяет ум с умопостигаемым. Таким образом, вы видите, что это подражает красоте; ведь подобно тому, как свет посылается из источника умопостигаемого в этот мир, призывая к себе и становясь объединяющей силой для тех, кто любит возлюбленного, восхождение происходит через него. Таким образом, здесь суммируются все разумные вещи, утверждая, что это то, что поднимает любовь; ибо красота здесь эфемерна и воспринимаема, как и свет, который здесь смешан с воздухом, и напоминает нас о самом прекрасном. Красота же тогда была видима вместо этого; а само прекрасное сверкает, не имея смешения с противоположным, но будучи прекрасным само по себе.
???????? ? ?????? ??? ???????? ????? ????????? ????? ?? ????? ????· ????? ??? ??????? ? ????? ??? ???????? ?????? ?????? ???????? ?????, ????? ??? ??? ?????? ??????· ??? ????? ??? ??? ???????? ????? ??? ?????????, ? ?????????? ??? ???????? ??? ???? ?? ???????? ???? ?? ??????, ??? ????? ?????? ??? ?? ??? ??? ?????? ???? ?????? ??? (????? ?? ???? «????????») ?????????? ??? ???? ?? ?????. ???? ??? ??? ????? ???????? ?? ??????· ???? ??? ??? ????? ??????????? ??? ??? ????? ??? ?????? ??? ??? ???? ??????, ?????? ???? ????? [?] ??? ???????? ????????? ??? ??????? ???? ?? ???????, ??? ??? ??» ????? ? ??????? ???????. ????????? ??? ??????? ?? ??? ?????? ??????, ????? ??? [???] ????? ???? ??? ? ?????? ? ????· ?? ??? ??????? ?????? ??????? ???? ??? ????????, ?? ??? ?? ??? ?? ??????? ???????? ???? ????, ??? ??? ????????? ??? ??????????? ???????????? ????. ?????? ?? ???» ?? ????? ???? ???· ?? ?? ?????????? ?????????, ?? ???? ????? ??? ????????, ???? ?????????.
?. ??? ??? ????????? 250b
То есть когда мы вместе собираемся вокруг знакомых богов. Благословенный хор – это собрание божественных душ, которое называется «хором» из-за своего единства: как он уже говорил, pа ним следует войско богов и прочее, что теперь также названо «хороводом». И правильно названо «счастливым», ведь на самом деле, рассматривая это, эти виды являются счастливыми и блаженными.
***
????????? ??? ????????????? ???? ???????? ????? ???. ???????? ?? ????? ????? ?? ??? ????? ????? ???????????????, ??? ??? «?????» ??????? ??? ?? ????????· ???? ??????? ????· ?? ?» ?????? ??????? ???? ??? ?? ????, ??? «?????» ???????. ????? ?? « ?????????» ???????· ?? ??? ???? ? ???????? ?????? ?? ???? ?????????? ???? ??? ????????.
??. ???? ??? ???? ????? 250b
В «Тимее» Платон утверждает, что после того, как творец создал космос, он вложил в звезды равное количество душ, не то чтобы он создал тысячу (ибо это очевидно), впрочем, мы услышим об этом согласно формам. Поэтому, создав солнце, луну и звезды, он посеял одних в землю, а других – в другие места. Таким образом, он теперь говорит, что мы следуем за Зевсом, как Платон признал божественное, принадлежащее ему. Ибо в этом счастье человеческой души: быть в согласии с собственными богами; ведь невозможно превзойти богов.
***
?? ?? ?????? ????? ? ?????? ??? ??????? ? ?????????? ??? ?????? | ????????? ????? ?????????? ???? ???????, ??? ???, ?? ?????, ?????? ??????? (????? ??? ???) · ???» ???? ???? ?? ???? ?????????. ??????? ??? ???????, ??????????, ?????, ??????? ??? ??? ??? ???, ??? ?? ???????. ????? ??? ??? ???????? ???? ??? ???? ?????, ?? ??? ??????? ???? ???????? ? ??????. ????? ??? ????? ?????????? ?????????? ?????, ?? ?????????????? ???? ???????? ?????· ???? ??? ????????? ????? ???????.
??. ??? E???????? 250b
«Обряд» упоминается, как мы уже говорили, с момента свершения души. Таким образом, вы видите, что она была полной именно душой! Здесь она разделена и не может действовать полностью сама по себе. Было сказано, что справедливо: ибо видение не просто самое блаженное, ибо видящий воспринимает одну вещь как другую, и должно быть единство: следовательно, установление действительно будет самым блаженным. Следует понимать, что обряд – это другое, посвящение – другое, а епитимья – другое. Обряд соответствует подготовке (и очищению) подобных: но посвящение, которое происходит от «посвящать» глаза, более божественно: ибо посвящать глаза означает воспринимать эти божественные тайны не через органы чувств, а через саму чистую душу: и эпоптея должна быть установлена как их эпопт. Мы используем термин «оргиазм» для обозначения акта участия в обрядах и таинствах».
***
«??????» ??????, ????? ??? ???????, ???? ?? ?????? ??? ????? ?????????. ???? ??? ??? ????? ?? ? ????· ??????? ?? ?????????? ??? ?? ??????? ????????? ??? ???» ??????. ???? ?? ? ? ? ? ? ? ? ?????? ?? ??? ????? ? ??? ????? ? ???????????· ? ??? ???? ?? ????? ???? ???, ??? ?? ??? ?????? ????????· ? ????????? ??? ??? ?? ? ???????????. ??????? ?? ??? ??? ???? ???? ??????, ???? ??????, ???? ????????. ? ??? ??? ?????? ???????? ?? ???????????? ????????? ??? ???? ??? ????· ? ?? ??????, ???? ???? ?? «????? «» ?????? ???? ?????????, ???????? ??? ?· ?? ??? ????? ???? ????????? ????? ????, ?? ?????? ???????? ?????? ?????? ?? ???? ????????, ???? ???? ???? ??????· ?? ?? ??? ????????? ?? ??????????? ?????? ??? ??????? ????? ????????. ?? ?? ?????????? ??? ?? ?? ????? ???????? ??? ?? ???????? «?????????» ???????.
??. O???????? ??? ????? ????? 250c
Действительно, как наблюдатель, Платон говорит об этих божественных тайнах. Правда, не в совершенстве, а исключительно. Более того, впоследствии он утверждает, что приобщение к телу является причиной падения души. Через непоколебимость указывается на твердую и стабильную природу умопостигаемого. Он говорит об инициации и надзоре, которые происходят от обрядов в Элевсисе. В чистом свете, будучи чистым, он отмечает, что свет здесь не чист, поскольку смешан с воздухом. Он утверждает, что, поскольку запрещено прикасаться к чистому и нечистому, те, кто чист, не должны приближаться к этому знаку. Подобно устрицам, поскольку как устрицы связаны друг с другом, так и мы здесь.
***
?? ???? ?? ??????? ?????? ?? ???? ???????? ????????? ? ??????. ????????? ???? ??? ???????. ??? ?? ?? ?????? ?????, ??? ? ??? ??????? ?????? ?? ????? ??????? ??? ??????? ??? ?????. ??? ?? ??? ?????? ?? ??????? ??? ???????? ??? ?????? ???? ? ??????. ?? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ??? ??? ??????? ??? ?? «???????? ?????. ?? ???? ?????? ??????? ?????, ??? ? ??????? ???? ??? ???? ??????· ??????????? ??? ?? ????. ??????? ?? ????? ????? ?????? ?? ?????? ??????? ???????? ??? ???? ???????. ????????? ??, ?? ???????????? ????? ?? ???????.
??????? ??????, ?????? ?? ?? ?????? ?????????? ?????, ???? ??? ????? ???????.
??. ????? ??? ??? ????? ????????? 250c
В кратком изложении и комментариях к вышесказанному говорится, что их следует помнить: по этой причине он задержался на них, приучая нас не торопиться с такими делами. Ибо постоянное воспоминание о разумном вырабатывает в нас привычку останавливаться на этих вещах, как это естественно для нас, поскольку оно действительно показывает, что такое воспоминание в действии, относясь к ним (то есть к разумному) с энтузиазмом. Поэтому, вспоминая об умопостигаемых вещах, мы высказываемся. Следует отметить, что Благодати – это те, кто создает все прекрасное. Это можно объяснить и более пространно: с точки зрения слов и слогов, сказанное мало, но по сути оно огромно. Так, в «Пире» он выразил речь Диотимы о любви в немногих словах, но по сути произнес глубокую речь.
***
??????? ???????? ??? ????????? ??? ??? ?????????, ????? ??? ????? ????? ???????????????· ??? ????? ?? ??? ????????? ?? ?????? ?????? ???? ???? ????????? ???????????. ? ??? ??????? ????? ??? ?????? | ???? ???? ????? ?? ???????? ??????????· ????? ??????? ??????????? ?? ????????, ??? ?? ????????? ???? ???? (???????? ?? ?????) ????????????? ??? ????? ? ???? ?????????. ????? ??? ??? ????????????? ???? ??? ?????? ????????? ?????????. ????????? ?? ????? ?????? ?? ??????? ????? ?? ????? ??????? ????????. ??????? ?? ??? ??? ??? ?? ????????? ????? ???????????, ??? ?? ??? ????? ??? ???? ????????? ????? ???? ?? ????????, ??????? ?? ?????????. ???? ??? ?? ?? ???????? ???????, ????? ??? ??? ???????? ???? ??? ?????? ????? ??? ?????? ??????, ?? ?? ??????? ???????? ????? ????.
???. ???? ?? ??????? ?? ??????? 250c
Он хочет обсудить эротическое, в частности то, как оно возникает из присутствующей здесь красоты и переходит в умопостигаемую красоту. Он имеет в виду, что умопостигаемая красота сияет в умопостигаемой сущности наряду с теми зрелищами, от которых исходит эта чувственная красота. Как свет, исходящий от солнца, освещает весь разумный мир, так и красота, исходящая от разумного, переходит в разумный мир. Он называет зрение «самым ясным» из чувств по отношению к остальным; среди других чувств оно действительно самое обостренное. Именно поэтому его часто сравнивают с огнем, когда сравнивают органы чувств со стихиями. Для вас станет очевидным следующее: когда звук одновременно возникает с видимым, то есть с громом и молнией, мы сначала видим молнию, а затем, через мгновение, звук достигает нашего слуха. Почему так происходит? Очевидно, что, поскольку зрение воспринимает без необходимости во времени, другие органы чувств нуждаются в нем. Зрение аналогично разуму: как разум воспринимает все без меры, так и зрение воспринимает расстояние от этого места до неба непосредственно.
***
???????? ?????? ???? ??? ???????? ??? ???????? ??? ??? ???? ??????? ??? ?? ?????? ??????· ? ????? ??? ????? ?????, ??? ?? ?????? ?????? ?? ?? ????? ????? ???» ??????? ??? ???????? ?????????, ??» ?? ??? ????? ?? ???????? ?????? ?????????. ????? ??? ?? ??? ??? ??? ????? ????????? ??? ????? ??? ???????? ?????? ????????, ????? ??? ?? ?????? ??? ??? ?????? ????????? ????????? ??? ??? ???????? ??????. «????????????» ?? ??? ????????? ????? ??? ???? ?? ???? ??? ????? ?????????· ??? ??? ????? ????????? ???? ????? ? ???????· ??? ??? ???? ????? ????????????? ?? ??? ????????? ???? ?????????? ?????????????. ????? ?? ??? ????? ????????· ???? ??? ??? ???? ?????? ???????????, ????????? ??? ?????? ???????, ???????? ?????? ??? ????????, ???» ????? ????? ??????? ?????????? ? ????? ??? ??? ???????? ?????. ??? ?? ??; ????? ??? ?????? ? ???? ??????? ???, ?? ?? ????? ????????? ?????? ???????. ???????? ?? ??? ?? ? ????· ????? ??? ?? ?????? ?? ????? ??? ? ????, ???? ??? ? ????· ?? ??? ???????? ?? ???????? ?????? ??????? ?????? ???.
??. ????? ?? E??????? ???????????? ???? 250d
Ибо хочет вспомнить эту красоту здесь. Однако благоразумие не может быть воспринято: " Благоразумие не различимо ни чувствами, ни зрением». Поскольку благоразумие относится к бесплотным существам и познается в бесплотной сущности души. Так что же? Разве философы не боятся этих вопросов, а именно благоразумия, справедливости и подобных понятий? Однако мы утверждаем, что сейчас речь идет не о философах, которые уже перешли от форм к умопостигаемому, а об эротическом, которое через красоту направлено на эти вещи – и действительно, понятие эротического охватывает огромную сферу.
***
????????? ??? ???? ??????? ???????? ??????? ??? ???????. ?? ?? ? ???????? ??? ??????, ????? ???????? ??? ???? ??? ?????? ? ????????, | ?????? ???????? ????? ? ???????? ??? ?? ??????? ????d ??? ????? ??????. ?? ???; ?? ????????? ?? ???? ?????? ?????? ?????????, ???? ?? ????????, ??????????? ??? ?? ?????; ???? ??????? ??? ??? ?? ???? ??? ????????? ??? ??? ?????????? ??? ??? ????? ??? ?? ????? ?????, ???? ???? ??? ???????? ??? ??? ??? ??????? ??» ??????· ???? ?? ?? ???????? ?????? ????.
??. ??? ?? ?????? ????? 250d
Поскольку она (красота) аналогична свету (ведь свет солнца служит связующим элементом видимого: ведь зрение объединяется с видимым, а из них свет становится связью), то и красота служит связующей и объединяющей силой для восхождения души к умопостигаемому. Таким образом, красота выполняет эту роль: будоражит нас и продвигает душу к умопостигаемому.
***
?????? ???????? ?? ???? (?? ??? ??? ??? ????? ??? ?????????? ????? ???????? ??? ??????· ??????????? ??? ?????? ?????· ??? ?????? ??????? ?? ??? ??????), ??? ????? ?????? ??? ?? ?????? ?????????? ???? ??? ???????? ??? ????? ???? ???????? ??? ??????. ????? ??? ???????? ?????? ?? ??? ???, ?? ?????????? ???? ??? ?????? ??? ????? ??? ?? ?????.
??. O ??? ??? ?? ???????? 250e
Задача ученого – рассматривать как положительные, так и отрицательные стороны вещей, подобно тому, как врач наблюдает за здоровыми и больными. Поэтому он хочет рассмотреть последствия любви через сказанное, чтобы объяснить, как она приводит к распутству (ибо позже он обсудит достижения), как он заявляет: «Душа, которая не нова и не обуреваема многими желаниями, или которая, предавшись случайностям и забвению, увидев красоту, не почитает ее, но пытается приблизиться к ней, как четвероногое животное». В этом акте приближения он использовал то, что больше подходит неразумным животным. У того, кто испорчен, отсутствует память. Не резко отсюда [но], то есть от разумно-прекрасного, он направляется обратно к разумно-прекрасному. И справедливо он сказал об имени, так как хочет сначала применить имена к умопостигаемым вещам, и таким образом мудрые, постигнув формы, назовут здешние вещи по ним. Философ Аристотель сначала хочет применить имена к разумным вещам. Поэтому, говорит он, рассматривая разумную красоту, он не вспоминает о самой красоте, так что не почитает ее, когда видит: как благочестивый и умеренный человек почитает статуи богов как имеющие некоторое сходство с божественными, так и влюбленный видит здесь красоту как сходную с божественной и почитает ее как статую. Однако тот, кто предается удовольствиям, как зверь, как будто кого влечет удовольствие, не стремится соблюдать человеческий закон, а старается ходить, как зверь, и размножаться бездумно, то есть сеять в детей и производить без мысли, как тот, кто сеет в камни, и, связываясь с гордыней, не боится закона Адрастеи и не стыдится его.
***
??? ??????????? ???? ??? ??? ??????? ??? ?? ??????? ??? ????????? ???????, ?? ??? ?????? ?? ??????? ??? ??????. ???????? ??? ??? ??? ??? ????????? ??? ?????????? ??? ?????? ??????? ??? ?????? ??? ?????????? ??? ????????? (??????? ??? ????? ??? ?? ???????????), ??? ?????· « ? ???? ? ?? ????????, ? ?? ??????????, ? ???????? ??? ???? ?????????, ????? ?? ?????? ?? ???????, ???? ????? ?????????? ???? ??????? ??? ???? ?????????». ?? ?? ????? ?? ???????? ???? ?????? ???? ??????? ????? ???????. ???????????? ?? ? ?? ???? ??? ??????. ??? ????? ??????? [??], ????????? ??? ??? ???????? ????? ??????????? ??? ?? ?????? ?????. ????? ?? ????????? ?????, ?????? ???????? ?????? ?? ??????? ??????? ???? ???????, ??? ???? ?????? ????????????? ???? ?’?????? ???? ?? ??????? ?? ??????? ??????????. ? ?? ????????? ??????????? ???? ???????? ???? ????????? ?????? ???????? ??????? ?? ???????. ???????? ???, ????, ?? ???????? ?????? ??? ?????????????? ??» ????? ??????? ??? ???????, ???? ?? ??????? ???????? · ????? ??? ?? ???????? ??? ???? ? ??????? ??? ?????? ???? ?????????, ?? ????????? ???? ?????? ???? ?? ????, ????? ??? ? ???????? ?? ??????? ?????? ???? ?? ????????? ???? ???? ?? ????? ??????, ??????? ?? ??????. ?? ?? ????? ???????? ?????????? ???? ???? ?? ??? ?? ?????????? ??? | ??? ?????? ??????? ??? ????????? ??» ?????, ?? ???? ????????? ????????? ?????????, ???? ?????????? ????? ??????? ????????? ??? ????????????, ????????? ??? ?????? ???????? ??? ??????? ??????, ????? ??? ? ??? ?????? ???????, ??? ????? ?? ?????????? ?? ??????? ??? ??? ?????????? ?????, ???? ??????????.
??. O ?? ?????????? 251a
Обсудив падение, он теперь хочет сказать о восхождении, о том, что восходит от разумной красоты к этой красоте: он не только говорит о красоте, но и добавляет «божественное», иллюстрируя через божественное сходство того, что здесь, с тем, что там. Ибо эта чувственная красота кажется созерцателю божественной и вызывает воспоминание о разумной, восходя через нее. А когда естественный разум обуздан, тогда животное находится в наилучшем состоянии.
***
????? ????? ???? ??? ??????????, ?????? ???? ??? ?????????? ???????? ??????, ??? ??? ??? ???????? ??????? ?????????? ??» ?????? ?? ??????· ?? ?????? ?? ????? ?????, ???? ??? ???????? ?????????, ??? ??? ????????? ??????? ??? ????????? ??? ???? ???? ?? ????. ???????? ??? ???????? ????? ?? ???????? ?????? ?? ??????? ??? ??» ????? ??? ????????? ???????? ??? ?????? ??? ??» ????? ?????????. ?? ?? ???????????, ??? ???? ??????????? ? ????? ? ???????, ???? ?????? ???? ?? ????.
?. ?????? ??? ?????? 251a
События, которые происходят с нами в отношении человеческих действий, – это то, что сказано об этом видении. К этим вопросам необходимо подходить как жизненно, так и рассудочно: как здесь нас охватывает удивление и изумление, так и в видении богов – не в отличие от видения приближающихся врагов, а скорее в большем чувстве страха, вызванного подавляющим присутствием богов. Поэтому человеческая душа должна смиряться перед богами, превосходящими наше могущество, и трепетать перед ними, но не как перед страшными и грозными противниками: ведь они принадлежат к материальному царству и являются примерами рожденных на земле. Таким образом, «трепетом» он называет волнение, возникающее от этих вещей, которое испытывается чувствами по отношению к умопостигаемому. Итак, из этих страхов, из этих видений – божественные страхи, а не страхи, направленные на врагов: ведь то, что здесь проявляется как пот, там – божественный страх. Как бог, как статуя бога: и он принес бы жертву, если бы не боялся, как бы детской статуе. Очевидно, что он обращается не к самой статуе, а к красоте, которую она представляет, которая служит образом и подобием, то есть к умопостигаемому: ведь те, кто приносит жертву статуям, приносят жертву не самому материалу и не изображениям, а богам.
***
?? ??????????? ???? ???? ??? ?????????? ?????????, ????? ????? ???? ??????? ??? ????. ??? ?? ????? ??????? ?????????? ??? ??????· ????? ??? ??????? ?????? ???? ???????????? ??? ????????, ???? ??? ??? ???? ????, ?? ???????? ?? ???? ??? ???? ???????? ??????????, ???? ???? ?? ???????? ?????? ??? ?????, ??? ?? ?????????? ??? ????. ??? ?????? ??? ?????????? ????? ???????????????? ???? ????? ???? ?????????? ??? ???????? ??????? ??? ???????? ??????, ??? ?? ??????? ??? ???????? ??? ??????????· ????? ??? ??? ???? ??? ??? ??????? ?? ??? [?] ????. ??? ????????? ??? ??? ??» ?????? «??????» ???????, ??? ??? ??? ???????? ??? ?? ?????. ??? ???? ?? ????????, ??? ???????? ???????, ??? ????? ?????, ?? ??? ????? ??? ?? ???? ?????????· ???? ??? ??????? ????? ?????, ????? ???? ? ????? ?????. ? ? ????, ?? ?????? ????? ????· ??? ?????? ??, ?? ?? ????????, ??
? ? ? ? ? ? ? ? ???? ? ? ? ? ? ? ? ? ?. ????? ?? ??? ??? ???? ?????, ???? ?? ??????, ????? ????? ??????? ??? ??????? ??? ?????, ???????? ?? ?????· ??? ??? ??? ??????? ?? ???? ???????? ??????? ??? ???? ??? ?????? ??? ???? ???????, ???? ???? ?????.
??. I????? ?? ????? 251a
Он стремится обсудить события, связанные с видением и воспоминанием умопостигаемой красоты, воспринимая красоту, которая направляется обратно к умопостигаемой красоте: ведь она претерпевает перевоплощение от ужаса. Это превращение двоякое: одно – от умопостигаемого к порождению, которое он называет «отпадением» души, и другое – от порождения к умопостигаемому, которое он называет «видением». Таким образом, он хочет объяснить, как крыло начинает питаться; все эти утверждения метафоричны. Пот, то есть божественное, ибо здесь душа, существующая в реальности, потеет, пока не перейдет в умопостигаемое: таким образом, пот – это знак порождения. Следовательно, такой пот возникает как средство пролить генеративную активность. И ты знаешь, что тепло жизненно необходимо, ибо все здесь сохраняется благодаря теплу: таким образом, тепло – это либо восходящая сила души, которая оживает благодаря огню среди интеллигибельных. Однако необычное состояние говорит, что до этого оно не обладало такой теплотой, поскольку вращалось вокруг порождения; ведь оно еще не помнило об умопостигаемых существах, поэтому не обладало такой активной теплотой. Но когда оно начало вспоминать, то стало теплым и поднялось: действительно, здесь тепло поднимает влажную субстанцию вверх.
***
???????? ?????? ?? ??????????? ???? ??? ???? ??? ??? ????????? ??? ?????? ??????? ?????? ?? ?????? ??? ?? ?????? ??????????????? ??? ?? ?????? ??????· ? ? ??? ??? ?????? ???????? ????????· ????? ?? ? ????????, ? ??? ??? ??? ?????? ??? ??? ??????? [????????], ?? ??? «?????????» ???? ??? ?????, ? ?? ??? ??? ???????? ??? ?? ??????, ?? «????» ?????. ??? ??? ???? ??? ???????????? ???????? ?????? ??? ??????? ?? ?????? ????????· ????? ?? ????? ??????????? ?????. ?????, ???????? ????? ????? · ??????? ??? ???? ? ???? ?? ???? ?????, ??? ?? ???????????? ??? ??????· ??? ??? ???????? ??????? ????? ?????? · ????? ??? ???????? ???????? ?? ????????? ??? ???????????? ?????????. ? ?? ???????? ????? ??? ?????? ????· ??? ??? ??? ?? ??????? ????? ??? ??? ?????????? ???????· ????? ??? ? ???????? ? ???????? ??????? ??? ????? ??? ??? ????? ????? ??? ??????. ?? ?? ? ? ? ? ? ????? ?????? ??? ?????? ??? ???? ???????? ?????????, ?? ??? ?? ???? ??? ??????? ?????????????· ???? ??? ???????????? ??? ??????, ???? ???? ???????? ????????? ???????. ?????? ?? ?????? ???????????????, ??????????? ??? ????????· ??? ??? ??? ??????? ? ???????? ???????? ?? ????? ??? ?? ???.
??. ????????? ??? ??? ??????? 251b
Ведь благодаря глазам формируется память. И впитывание происходит вместо изображения красоты. Принятие, поскольку оно частично постигает эти вещи. Она согрета, а не оттолкнута, поскольку ее восходящая сила начинает питаться, так же как и цветение. Точно так же о цветах розы можно сказать, что они наиболее смешанные; будучи согреты, они раскрываются: и здесь речь идет о раскрытии и восхождении души. Согревшись, она растаяла: ибо тогда она была наиболее смешанной под твердью, но теперь она растаяла и растворилась, и все порождающие элементы стали легкими для восхождения. Это можно понимать как плавление металла; вместо того чтобы раствориться и развернуться: ведь расплавленный металл течет и распадается. И здесь мы обозначаем серьезную душу, что из немногих отправных точек и многих уроков она может достичь многого. Поэтому, от вида и приближения красоты, говорится, что она согрелась и развернулась, и смогла подняться к целому, относительно тех элементов возникновения, которые давно были наиболее смешаны под твердостью, а именно силы души, которые из-за поколения были наиболее смешаны, начали расширяться под теплом и восходящей силой.
***
??? ??? ??? ??????? ? ????????? ???????. ??? ?? ???????? ???? ??? ?????? ??? ???????. ????????? ?????? | ??????? ??? ???? ??????????????. ????????? ?? ???? ??? ?????????, ???? ? ???????? ????? ??????? ??????? ????????, ????? ??? ??????. ??? ????? ?? ?????? ?? ????? ??? ??? ??? ??????? ??? ????? ??? ???????? ????, ??????????? ?? ??????????· ????? ?? ???? ??? ?????????? ??? ?????? ??? ?????. ??????????? ?? ??? ?? · ???? ??? ?? ??????????? ??? ???????????, ??? ?? ????? ??? ??????? ??? ?????? ?????? ????? ?? ??????????? ???? ????????. ??????? ?? ?? ????? ?? ??? ??? ????? ???????????, ???? ??? ??????? ??? ???????· ??? ??? ? ????? ????????? ?????? ??? ?????????. ??? ??????? ?? ??????? ????? ????????? ?????????, ?? ?? ?????? ??????? ??? ????????? ????? ???????? ??????. ??? ??????? ??? ?? ??? ???? ??? ??? ????????? ??? ??????? ????? ??? ????????? ??? ?????? ??? ??? ?? ??? ???????? ??????? ?? ???? ??? ? ? ? ? ? ? ?, ? ????? ??? ?????? |????? ??????????? ????, ????????? ?? ???????? ??? ?????, ?'?????? ??? ??? ??????? ???????????? ????, ??????? ?????????? ??? ?????????? ??? ??? ???????? ????????.
??. E?????????? ?? ??? ?????? 251b
Естественно, каждая человеческая душа обладает способностью возноситься: это говорит о ее силе, которая когда-то была скрыта глубоко внутри, о присущей ей энергии. Корень вышел наружу, получил питание и явил силу крылатого существа. Во всей душе, а не только в ее части: ведь не каждый аспект возносится, а все. Ибо все было вместо: оно обладало восходящими силами. Жизнь, следовательно: как здесь мы слышим о чрезмерно сильном огненном жаре, так и в душе мы говорим о «жаре» как об избытке склонности к восхождению: таким образом, говорится, что она имеет чрезвычайно сильную склонность и побуждение к высотам. Это необходимо, то есть: он прыгает с энтузиазмом и изливается: поэт: и много пота пролито.
***
??????? ???? ???? ???? ????????? ?? ?????????· ????? ??? ????? ??? ??????? ????? ??? ???? ?? ????? ??????????? ??? ?????????. ? ? ? ? ? ? ??? ?????? ??? ??? ???? ?????? ? ???? ??? [?] ? ??? ?????? ?????? ??? ? ???????? ??????? ?????????. Y?? ??? ?? ??? ? ? ?? ?, ???? ??? ????· ?? ??? ?? ??? ????? ????????, ?? ?? ??, ???? ????. ???? ??? ?? ???? ???· ???? ??? ????????? ????????. ?? ?? ?????? · ????? ??????? ?? ???? ?? ???????? ?????? ????????, ???? ??? ??? ????? «?????» ??????? ??? ????????? ??? ??????? ??? ????????· ?????? ????? ?????, ????????, ??????????? ???? ??? ?????? ??? ??? ????? ??? ??? ?? ???. ????????? ?????????· ??????? ??? ???????? ??? ????????????· ? ???????· ????? ?» ????????? ?????.
??. ??? ???? ?? ??? ?????????????? 251c
Как он говорит о появлении зубов, есть ощущение щекотки; точно так же и душа, вспоминая, стремится к высшим вещам и не может найти покоя, страдая, пока остается здесь, но стремясь к ним. Обратите внимание, как много фигур речи использовал Платон: теперь от зубов, выше от котлов, когда он сказал «оно живет», и от четвероногих и других, которых он упомянул.
***
?????, ????, ???? ??? ????? ??? ???????? ??? ??????? ??????? ????????µ??, ??? ????? ?????? xai ? ???? ???????????? ??????? ??? ??? ??? ??????? ??? ???????? ??? ???????? ?? ??? ?????????? ???????, ???????? ?? ???????. ??? ?? ?????? ?????????? ???????? ? ??????: ??? ??? ??? ???????????, ??????? ??? ??? ??????? ??? ????? ??? ??? ??? ??? ?????????? ??? ??? ????? ?? ?????.
??. ???? ??? ??? 251c
Речь идет о восхождении души, и поскольку, вознесясь, она задерживается здесь до полного вознесения, она желает обсудить смесь удовольствия и боли. В нем говорится, что когда человек смотрит на красоту ребенка, он питается, орошается и радуется воспоминанию о формах; ибо воспоминание об идеях и умопостигаемом происходит от этих вещей. Поэтому, видя красоту и части, возникающие из прекрасного, оно питается, радуется и возвышается до разумного: но когда красоты нет, оно уже не питается, а скорее увядает. Это «увядает» вытекает из метафоры деревьев. Кроме того, эти утверждения согласуются с тем, что было сказано в «Пире» о порождении Эроса, где утверждалось, что Эрос родился от Пении и Пороса: ведь он не из богатых богов, которые всегда соединены с первопричинами, не из материальных богатств, а из промежуточных, желающих выразить среднее; поэтому о нем говорили, что он от Пении и Пороса: и здесь, следовательно, он передает смешанную деятельность, происходящую от удовольствия и боли. Он заявил, что возникающие части заменяют формы, что объясняется делимостью здешних вещей и их субстанциональностью: здесь красота делима, поскольку мы постигаем не всю форму, а лишь те ее аспекты, в которых может участвовать природа; тогда как в другом царстве красота едина и нетленна.
Желание упоминается потому, что в «Кратиле» говорится, что желание происходит от «течь с желанием»; ведь там отмечается, что правильность имен определяется, когда они соответствуют действительности: здесь же желание упоминается в связи с излиянием красоты, с притоком, когда элементы красоты, будучи восприняты глазами, перемешиваются, согреваются, растут и питают душу. Обратите внимание, сколько метафор он использует: ведь теперь он применяет их и в отношении полива растений. Он говорит о тепле как о жизненной силе, как говорится:
тепло, которое оживляет все вещи.
Но когда она созерцает и радуется присутствующей красоте (если только кто-то не объяснит это в терминах видимой красоты), можно сказать, что когда умопостигаемая красота вливается в душу, это можно назвать тоской от «вливания», и пока мы находимся по отношению к умопостигаемым вещам, душа радуется этому созерцанию.
***
???? ??? ???????? ??? ????? ????? ? ?????· ??? ?????? ????????? ????????? ??????? ???? ?????? ??????, ???????? ????? ???????? ?????? ??? ????? ??????, ??? ????? ??? ???? ??? ??? ???? ?? ?????? ??? ??????, ???????? ??? ??????? ??? ?????? ?? ????? ??? ????· ? ??? ????????? ??? ????? ??? ??? ?????? ??? ??? ???????? ???????· ??? ???? ?? ?????? ??? ?? ???? ?? ??????? ??? ??? ????? ???? ?????? ????, ???????? ??? ? ? ? ? ? ? ??? ???????? ??? ?? ??????· ??????? ?? ??? ????? ?????? ??? ??|???? ??????? ?? ??????, ???? ?????????. ????? ?? ???? ?? «?????????» ??? ????????? ??? ???????.
??????? ?? ???? ?? ???????? ???? ????????? ?? ?? ???????? ???? ??? ???????? ??? ??????, | ???? ?????? ?? ?????? ??? ????? ??????????? ??? ?????· ?????? ??? ??? ???? ??? ??????? ???? ??? ??? ???????? ???? ??????? ???????, ???? ??? ??? ???? ??? ??? ??????? ???? ??? ?????, ??? ???????? ?????????? ????? ???????, ?? ?????? ??? ????? ????? ????· ??? ??????? ??? ?????? ???? ????? ??? ????????? ?????????? ??? ?? ?????? ??? ?????.
???? ?? ??????? ????? ???? ??? ??????, ??? ?? ???????? ??? ??????? ????????? ??? ??????· ??????? ?? ?? ?????? ???????? ????, ??? ??? ???? ??? ?????? ??????? ??????????, ???? ?? ??????? ? ????? ?????????· ???? ?? ?? ?????? ???????? ???? ??? ??????????. ?????? ?? ????????, ??? ?? ?? ??????? ????? ?? «? ? ? ? ? ? ?????? ???? ?? «?? ??? ? ? ???? «»· ???? ??? ???? ??? ??? ???????? ???????? ??????? ???? ??????? ?? ????????· ??????? ?? ? ? ? ? ? ? ??????? ???? ? ? ? ???????? ??? ??? ??? ???????, ??? ??? ???????, ???? ?? ???? ??? ??????? ?? ? ? ? ? ? ? ? ???????????? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??????? ??? ??????????? ??? ??????? ??? ???????? ? ????.
??? ?? ??? ?????? ?????????? ????????· ??? ??? ??? ?? ??? ??? ??????? ??? ????? ????????. ?????? ?? ????? ??? ???????, ?? ??? ?? ????? ????·
????? ??????? ?? ?????.
?? ?? ???? ?? ??? ??????? ????? ?? ?????? ????? (?? ?? ?? ???? ?? ?????????? ?????? ?????????? ???) ?’???? ?? ???, ???? ?? ??? ??? ?????? ??????? ??????? ??? ??? ?????, ??? ??? «???????» ??????? ?? «? ? ? ? ? ?, ??? ?? ??? ????? ???? ???? ??????? ??? ?? ?????? ??????, ???????? ??? ??????? ? ????.
??. ???? ?? ????? ??????? 251d
Метафорически это означает, что когда растение не поливают, оно получает влагу от орошения, что свидетельствует о его увядании. Поэтому, когда душа больше не поддерживается этой красотой, а занимается порождением и отворачивается от умопостигаемого, она испытывает затруднения.
***
??????????? ????? ????? ??? ?? ??? ??? ??????? ??? ?????? ????????, ???? ?? ??????? ?? ????? ??? ?????????. ???? ??? ? ???? ?????? ??????? ????? ?? ??????, ???? ??????? ?? ?? ??????? ??? ?????? ??? ??????, ???????????.
??. H? ?? ?????? ???? 251d
Когда крыло начинает расти. Ему мешают; то есть его восходящая сила затруднена и сдерживается его истоком. Отверстия выходов: ибо действительно, он использовался во многих метафорах; и это выражение, уподобляющее его источнику, уже было сказано.
***
???? ??????? ????? ?? ??????. ????????? ?????????: ? ???????? ????? ??????? E?????????? ??? ????????? ?? ???????. ?? ??? ???????? ???????: ?? ???? ??? ??????? ?????????? ????????: ??? ????? ??? ?? ????? ????? ???? ????????? ?????.
??. H ?? E???? ???? ??? ?????? 251d
И снова он говорил здесь о пульсации, возникающей при переносе горящих сущностей: как в случае с горящими сущностями жидкость стремится вырваться наружу, но ее сдерживает толща окружающего тела, так и душа здесь желает того, чем обладает, и испытывает любовь, но, будучи сдерживаемой порождением, справедливо страдает, поэтому некоторые описывают любовь как сладко-горькую, делая выводы из происходящего здесь с нами. Термин «помазать» используется вместо «ужалить и повалить»: как в случае с саранчой и мышцами пчел, так и здесь он говорит о «помазать», ибо он говорит полностью в метафоре.
***
????? E?????? ?? ???????? ????? ??? ????????? ??? ?????????????: ????? ??? E?? ??? ????????????? E???????? E??????? ??? ?? Y????, ????????? ?? ?? ???????? ??? ??????????? ???????, ??? ????? ?????? ??? ? ???? E?????? E??????? ??? ??? E??? x?d ???? ?????, ?????????? ?? Y?? ??? ???????? ??? ??????? ????????, ???? ??????????? ????? ???????? ??? ?????, ??? ??? E?????? ???????????? ???? ?????????????. ?? ?? E?????? ???? ???: ?????? ??? E???????: ?? E?? ??? ????????? ??? ??? ?????? x?i ??? ???????? ????? ???? ?? E??????? ????? ??? ??????????? ?????.
??. ?? ???? ?Y??? ??????? ???? ???? ?????????? ????? 251d
Она желает выразить все свое движение. Ибо так как все было крылато, все, будучи движимо, желает, чтобы ни одна часть его не была здесь; то разумно, что она мучима, вместо: она тревожится, стремится к тем вещам и помнит. Мучается: что, как уже было сказано, является вдохновением; теперь она говорит, что мучается. Страдает: это признаки печали; ведь я уже говорил, что она желает представить смесь: поэтому, помня о красоте умопостигаемого, она радуется; но когда оно становится отделенным от нее, она страдает и тревожится.
??? ????? ??????? ????? ???????? E??????. E????? ??? ???? ?? ???????, ???? ??? ?????????? ??? ????????? ???? ????? ?? ????? E?????? ?????, ??????? ??????, ???? ???: ???????? E?????? E??????? ??? ????????????. ??????: ???? ??????? ????? ????????? x?i E???????, ??? ?????? ?????. O???????: ????? ?????? E??? ??? ?????: ????? ??? ??? ??? ??? ????? ???????? ??????????: ??? ????????? ??? ??? ??????? ??? ??????, ???????: E?????? ?? ????? ????? ???????, ???????? x?i ????????.
?. Ex ?? ????????? 251d.
От воспоминания о радости своего присутствия, поскольку он еще не постиг ее, и эта вещь не присутствует при нем, он испытывает тревогу и огорчение, что случается с каждым: например, если кто-то любит философа, пока тот присутствует и исполняет его желание, он радуется; но когда его нет, он испытывает печаль. Таким образом, состояние тревоги находится между печалью и удовольствием, поскольку человек радуется воспоминаниям, но огорчается отсутствием того, что он помнит. Тот, кто огорчен: снова использует метафорические выражения с преувеличениями, он огорчен, он ужален, он безумен, выражая подобные чувства.
***
E? ?? ??? ?????? ??? ????? xoi ?? ??? ?????????? ???????, ?????? ?????? ??????????? ?????, ???? ???????? ???? ?????? ?? ??????, ???????? ??? ????????, ???? ????????? ??? ??????: ???? ??? ??? ??? ?????????? ????????? ?? ??? ???? ????? ??????? ???? ??? ???????????? ????? | ??? ?????????, ??????: ???? ?? ???, ????????. ?? ???????? ??? ????? ????? ???? ??? ??????, ???? ?? ??? ????? ??????, ?? ?? ?? ???????? ?? ??????????? ????????. ?? ?? ?????: ????? ???????????? ?????? ?????? xoi ??????????, ?????, ??????, ???????? ????? xal ??? ???????.
??. ???? ?????? ??????? 251e.
Действительно, вы можете постичь эти вопросы, касающиеся влюбленных, о которых говорится в Пире: так будет лучше, ибо тот, кто пленен этой красотой и жаждет ее, презрев детей, богатство и все человеческие заботы, остается бодрствующим, бдительным и непоколебимым из-за этой красоты. Ибо боги не позволяют нам спать, когда даруют нам блага; напротив, мы должны быть начеку.
***
????? ??? ??? ?? ??? ??? ??????? ??????? ???????????, ??????? ??? ?? ?? ???????? ???????: | ??????? ?? ?????, ??? ? ??????????? ?????? ?? ??? ??? ????? ??? ??????? ??????????, xoi ?????? ??? ???????? ??? ?????? ??? ?????????? ??????????, ?????? ??????? ??? ??????? ?????????? Ov xai ?????????: ?? ??? ??????????? ???? ?? ????? ?????????? ?? ????, ???? ??? ?????????????? ?????.
??. Ost ?? ??????? 251e.
Она бежит туда, где, по ее мнению, находится возлюбленный, судя по внешности, и стремится, чтобы его унесли. Увидев это и увлекшись, вместо того чтобы сказать: когда приходит тот, кто все сметает, она питается, как растения, всякий раз, когда желаемой красоты нет, мы жадно ищем ее и бегаем вокруг; когда она присутствует, мы запутываемся и хватаемся за нее.
***
?????? ?? ???? ?? ?????? ????? ??? ???????? ???? ?? ??????????, ????????? ?? ?????????. ?? ?? ?????? ??? ?????????????? ???? ???: ?????????? ?? ??? ????????????? ??????? ?? ??? ??? ?????, ???? ?????? ?? ??????» ?? ??? ??? ?????? ?? ????? ?????????? xai ????????????? ???????? ????: ????? ?? ?????????µ??? ??? ??????????.
??. ????? ??? ?? ???? ?????????µ??? 251e
«Обратите внимание, сколько метафор он использовал: он говорил, что освободился от рабства, то есть стал свободным от рождения, и легко освободился, что означало, что он больше не проявлял печали. Что касается дыхания, то он упоминал его как освобождение от удушья и нуждающихся: сделав вдох и найдя то, что искал, он освободился от очагов и болей. Он описывает сладчайшее наслаждение радостью как видение умопостигаемого, относящегося к понимаемому, в то время как внешний вид – это вид ребенка».
***
??? ?????? ?????????? ????????» ?? ??? ?????? ?? ????? ????, ????????? ??? ??? ???????? ????????? xai ??????? ???????, ????? ???? ?? ?????????? ??? ????? ????????. ???? ?? ?? ??, ?? ??? ??? ????????? ???? ??? ????????: ??????????? ??? xai ?? ?????? ??????? ??????? ??? ?????? ??????. ?????? ?? ?????????? ??? ?????????? ????? xoi ???? ??? ??????, ?? ???? ?? ?????????, ?? ?? ?????????? ??? ??? ??????.
??. ???? ?? ?????? ????? ??? ??????????? 252a.
Иными словами, в той мере, в какой он не стеснен порождением, существует целое: поскольку здесь, соединившись с телом, оно обязательно должно вернуться к нему и требует питания и заботы, непременно обеспечивая пищу и питье, вынужденно обращаясь к тому, чего ему не хватает. Однако это можно истолковать и с точки зрения политика-философа, который придерживается взгляда на эти умопостигаемые формы, но в силу необходимости города обращается к этим вопросам и управлению человеческими делами.
***
????????? ?? ??? ?? ????????? ?? ???????, ???? ????? ???: ?????? ??????? ????????????? ?????? ?? ???? ??????? ???? ????????????? ???? ???? xai ??????? ??? ?????????? ??????, ????? ???? ??????????? ??? ???? ????????? ??????? ?????? xod ??? ??????. ??????? ?? ?????? ??? ?? ??? ????????? ?????????, ??? ??? ??? ???? ??????? ?????? ??? ??????, ??? ?? ??? ??????? ??? ?????? ????????? ??? ?? ???? ??? ?? ???????? ?? ????????? ????????.
??. ???? ???? ??? ????? 252a.
Он не благоволит никому в отношении той красоты, о которой говорит, и зрения, но вместо этого становится полностью и без усилий свободным от всех отношений, не связанным больше ни частичными узами, ни какими-либо связями. Он также пренебрегает сущностью и внешними вещами, и ничто не кажется ему более ценным, чем сама красота.
***
??? ????? ??????? ?? ????? ??? ??? ???? ?????? ???????, ???? ????? ??????? ???????? ??? ??????? ???????, ??? ?????? ????????? ???????? ??????? ??? ?????? ????, ???? ??? ??? ?????? xai ??? ????? ??????, ??? ????? ?????????? ??? ????? ???? ????????.
??. ??????? ?? ??? ?????????? 252a
То есть по законам, принятым здесь, в городе, или отстранить от должности того, кто пренебрегает всеми подобными вопросами и всей наружной видимостью приличий. Однако где бы кто ни позволял себе заниматься лишь пустяками, пренебрегая всем остальным. Врач, говорит он, обнаружил такую боль, совершив через нее восхождение к умопостигаемому царству.
***
???????? ??? ??????? ??????? ??? ??????, ? ??? ??????? ??????????? ??? ??????? xoi ?????? ??? ???????? ??? ????? ??? ????? ?????????? ???????????? ??????????. ?? ?? ???? ?? ?? ??? ??? ?? ?? ????? ????? ??????????, ???? ????? ?? ???? ????? ?????????. I?????, ?????, ???? ???????? ??????, ?? ????? ??? ??? ?? ?????? ???? ??????????.
??. ????? ?? ?? ????? ? ??? ???? 252b.
Он хочет объяснить смысл названия любви: иными словами, этой страсти, возникающей из красоты внутри нас (а он говорит о влечении к красоте). Одни люди называют ее Эросом от «течь внутрь», а другие, боги, – Птеротой от «окрылять» душу. Имена богов действительно различны, поскольку их сущности различны по отношению к людям. Так, еще Гомер писал, говоря: боги называют его Халкедоном, а люди – тмином, и еще: боги называют его Бриареем. Они также описывают Эроса как крылатого ребенка: ребенка – потому что он юноша и еще не мужчина, крылатого – потому что он возносит душу к умопостигаемому. А благодаря своей юности он кажется безграничным. Что касается гомеридов из хранилищ: термин «гомериды» относится к тем, кто декламирует произведения Гомера. Он использовал «хранилища» либо потому, что в них нет его поэм, либо, что более вероятно, чтобы подчеркнуть скрытую и божественную природу дискурса и его невыразимое качество. Он интерпретировал понятие «хабрис», заявив, что оно не особенно метрично: ведь эпос неизмерим. Что же тогда? Мы утверждаем, что это указывает на то, что боги превосходят все меры. Он отметил, что нам она не кажется особенно безмерной; скорее, она метрична: ведь есть иная мера, которая является божественной, и боги используют другую меру, а также имена.
***
?? ??? ?????? ????? ???????????? ????????: ???????? ????? ?? ????? ?? ??????????? ??? ??? ????? ?? ???? (??? ?????? ?? ????? ??? ?????) ?? ??? ???????? ????? ???????? ??? ??? «???? ????», ?? ?? ???? ??????? ??? ?? «???????» ??? ?????. ??????? ?? ???? ?? ??????? ??? ????, ?????? xoi ?? ?????? ????? ?? ???? ???? ????????? ???????? ????. ????? ?? ??? ?????? ???????? ?????: ??????? ??????????? ????, ?????? ?? ????????, ??? ?????: ?? ???????? ???????? ????. ???????? ?? ??? ??? ????? ????? ???????????: ????? ??? ??? ?? ??????? xai ?????? xoi ?? ??????????, ???????? ?? ??? ?? ??????? ??? ????? ??? ?? ??????. ??? ?? ??????? ?????????, ?????? ??????? ????? ?????. ???????? ?? ?? ??? ????????: ???????? ????? ???? ?? ?????? ???????. ???????? ?? ????? ? ??? ?? ?? ???????? ?? ???? ????????? ?????, ?????? ?? ?????????? ??????????? ?? ?????????????? ??? ????? ??? ????? ??? ?????????. ?? ?? ???? ?????????? ????????? ??? ??? ?????? ?? ?????? ?? ????????: ??????? ??? ???? ?? ????. ?? ???; ??????? ??? ??????????? ??? ?????? ??? ?????? ?????? ??????????? ?? ????. ?? ?? ?? ?????? ?? ????? ?????? ???? ???? ??? ???? ????? ???????, ???????? ?? ?????: ???? ??? ?????? ????? ????, ??? ???? ????? ??????? ?? ????, ?? ??? ????????.
??. ??????? ?? 252c.
Иными словами, желающие могут убедиться в изречениях Гомера, если захотят; он сказал об этом потому, что, кажется, сам их создает, но главным образом потому, что, как он уже говорил, тот, кто всегда желает и может, следует за ним: ведь зависть стоит вне божественного хора. Поэтому те, кто желает, могут быть убеждены сказанным. Он также упомянул о необходимости через крылатое произрастание, поскольку то, что вышло, должно вернуться к своим истокам, ибо в этом спасение того, что вышло.
***
???????? ???? ????????? ?????? ?????? ?????????, ?? ???????? ???» ????? ?? ????? ?????? ????? ????? ???? ?????? ?????? ?? ??? ????? ?????, ? ??? ??????? ?????, ??? ?????? ? ??? ?????? ??? ?????????: ?????? ??? ??? ????? ????? ???????. ??????? ??? ???? ??????????? ????????? ???? ????????. ??? ?????????? ?? ??????? ?????, ?????? ?? ???????? ??? ?????????? ??? ??? ??????? ?????: ???? ??? ??????? ??? ??????????? ?????.
??. ??? ??? ??? ???? ?????? 252c.
Заключение в эротических беседах представлено через эти идеи. В «Тимее» говорится, что творец распределил души между богами, сказав, что одних он посеял в землю, а других – в солнце. Здесь же он говорит о девяти жизнях и двенадцати богах, символически охватывая все множество. Таким образом, он хочет завершить эротическую речь, заявив, что души по-разному подвержены влиянию Любви и ищут возлюбленного в зависимости от природы знакомого им бога. Например, одержимый Аполлоном, как говорят, имеет пророческого возлюбленного, в то время как тот, кто связан с Зевсом, считается царственным, а остальные подобным образом связаны с их соответствующими богами. Он подразумевает, что в соответствии с характером знакомого бога выбираются и возлюбленные, и их занятия, и их мораль, что приводит к познанию знакомого бога и выбору, основанному на этом знании. Поэтому он утверждает, что двойственная душа ищет возлюбленного, который также двойственен, более глубок и стабилен, не подвержен мимолетным эмоциям: ведь все двойственности стабильны, постоянны и неизменно одинаковы. Следовательно, мораль и устремления возлюбленного стремятся к таким качествам, поскольку желают сделать возлюбленного похожим на себя.
Он говорит о бремени любви и страданиях желания.
***
?? ????? ??? ???????? ??????????? ??? ?????? ???????????. ????? ??? ?? ?? ??µ??? ??? xar ?????????? ??? ????? ??? ????? ????????? ? ??????????, ????? ??? ??? ??? ???????? ??? ???», ??? ?? ??? ?????: ???? ?? ??????? ??? ???? ??? ????? ????, ???? ??? ???? ??? ?????? ????, ?????????? ?? ??? ?????? ????????????: ???????? ?????? ???? ????? ?? ????? ??? ???????? ?????? ??? ???????? ?????????? ??? ??? ?????? ?? ????? ??? ???? ??? ???????? ??? ??????? ???? ??????? ??? ????????: ???? ? ??????????? ???????? ???????? ??? ???????? ?????, ? ?? ??? ??????????, ??? ??? ??? ????? ???? ??? ????????? ??? ????. ? ????? ??? ????? ?????, ??? ???? ??? ???????? ??? ??????? ???? ??? ??? ???????? ??? | ?? ???????????? xoi ?? ??? ??? ????? ??????????, xoi ????? ?????? ?? ??? ??????? ????????? ???? ??? ???? ??? ?????????? ????? ??? ??????? ?????????. O ????? ??? ????? ????? ? ????? ???? ??? ???????? ????? ????? ?????, xa ????????????? ??? ????????????? xoi ?? ?????? ??????????? ????? ??? ?????: ????? ??? ?? ???? ???????, ??????, ??? ??????? ??????. ???? ??? ?? ??? xoi ?? ???????????? ??? ???????? ??????? ?????: ????????? ??? ????? ???? ????????.»
A???? ?? ??? ????????? ??? ??? ????????? ??? ?????? ?????.
?. ???? ?? ????? ?? 252c.
Два принципа, как уже говорилось выше, сравнивая Зевса с Гестией, которая является основополагающим присутствием повсюду, позиционируют принцип Ареса в оппозиции к ней, возводя разделительную природу в единство; ибо хозяин Ареса – друг разделения: все стимулирующие аспекты Ареса взволнованы и остроконечны; таким образом, он привносит в него кинетическую сущность. Вообще следует понимать, что дары, дарованные богами, каждый принимает в соответствии со своей близостью – например, богиня Афродита предлагает любовь и единство, но поскольку этот блеск, данный богиней, смешивается с материей, получатель часто преобразует такой дар, и любовь может превратиться в прелюбодеяние для того, кто плохо его принимает: ведь она одним способом передается богами, а другим способом принимается теми, кто принимает. Так, под воздействием солнечного тепла смешиваются различные материалы: одни плавятся, как воск, другие засыхают, как глина. Каждый, в соответствии со своей сущностью, получает от того, что ему дается, хотя солнечный свет одного рода. Поэтому в дружбе, как с Афродитой, Идоменей участвовал по-разному, как Парис и Федр, Сократ и Лисий. Поэтому, говорит он, те, кто привержен Зевсу, стабильны, а те, кто Аресу, – убийцы и завистники. Это, как кажется, объяснение упадка эротизма: теоретически можно было бы сказать, что этот философ-убийца говорит о том, что материальное разрывается на части из-за своей остроты, лишившись материального, действуя уже не физически, а интеллектуально, и если это возможно, чтобы они совершили восхождение до радости: ведь «убийство» было бы сказано о богах в связи с разлукой со вторым, так же как здесь убийство означает лишение этой жизни.
Они верят, что их не обижают: феномен объяснения и устранения любви ясно указывает на то, что они готовы, как для себя, так и для детей, предпринять решительные действия, если дети обидят их. Однако теория утверждает, что они считают, что их не обижают, поскольку душа остается привязанной к материи. Термин «освятить» предполагает, что необходимо более теоретическое объяснение, поскольку он относится к некой божественной святости.
***
??? ?????, ????? ???????, ????? ??? ??? ??? ???? ??? ????????? ?? ??? ?????? ??? ????? ??????????, ??? ??? ????? ??????????? ???? ??? ?????? ????? ?????? ??? ???????????» ? ??? ???????? ???? ??? ?????????? ????? ????: ????? ??? ?? ??? ????? ?????????? xoi ?????????? xoi ????????: ??? ??? ????????? ?????? ??? ????? ??????. ??????? ?? ??? ????? ???????, ??? ?? ???????? ???? ??? ???? ??????? ???? ??? ????? ?????????? ????????????- ???? ? ???????? ???????? ?????? ??? ?????? ?????????, ???? ?????? ???? ? ???????? ? ???????? ???? ??? ???? ?????????????? ??? ?? ???, ???????? ?? ???????????? ?????? ??? ??????? ?????, ??? ??????? ? ????? ??????? ???? ??? ????? ???????????????: ????? ??? ??????????? ???? ??? ???? xoi ????? ????????? ???? ??? ??????????. ????? xai ??? ??????? ?????? ???? ?????, ???????? ???? ????????????, ?? ??? ??????? ?? ? ?????, ?? ?? ?????????? ?? ? ?????: ??????? ??? ???? ??? ??????? ?????? ???????????? ??? ?????????, ?????? ??? ??????? ????? ?????????? ?????: ??? xai ??? ??????, ???? ??? ?????????, ????? I???????? ?????????, ????? ????? ??? ???????, ????? ??? ???????? xoi ????? ??????: ????, ?????, ?? ??????? ??? ???? ???????? ????? ?? ?? ??? ????? ??????? xoi ????????? ????. ??? ???? ??? ????? ? ????????? ???????? ? ????????? ??? ????????: ?????????????? ?? ????? ??? ?? ??? ??????? ?????? ?????? ??? ?????????, ?? ????????? ??? ???? ??? ?? ?????????, ??? ?????????????? ??? ????, ??? ?????? ???????, ???? ?????? ????????, ??? ?? ???? ?? xoi ??? ?????? ??? ???????? ?????????? ??????: «?????» ??? ?? ??????? ??? ??? ???? ? ????????? ? ??? ??? ????????, | ????? xoi ??????? ? ????? ???????? ?????? ??? ???? ????????. ?? ?? ??? ?? ???????? ??????????: ?? ??? ?????????? ??? ????????? xai ? | ????????? ??? ?????? ???? ??? ??????? ???? ??? ??????? ??? ?? ???????, ??? ????????? ??? ??? ????????, ???????????: ? ?? ?????? ?? ???????? ?????????? ????? ?????, ?? ??? ?????????? ??? ????? ?? ?? ???: ?? ?? ??? «???????????» ????? ??? ?????????????? ??? ???? ??????? ???????????: ?? ??? «???????????» ??? ????? ????? ????????? ???????.
??» ??? ?? ??? ????? 252d
Ибо как здесь мы почитаем статую не за ее предмет, к которому она относится, а бога, так и статуя создает возлюбленного для себя; ибо, глядя на нее и вспоминая ее красоту, то есть воспринимая ее умом, и направляя эту красоту на умопостигаемые формы, она порождает божественное потомство и воспитывает молодых. Она становится плодородной и рождает добродетели, а также все то, о чем будет сказано далее, желая направить молодых обратно к их собственному богу.
***
?????? ????? ??????? ?? ?????? ??????? ?? ??? ?? ???????????, ???? ??? ??? ????, ??? ????? ?????? ??? ??????? ???? ?????? ????? ??? ???????? ??????????? ??? ??? ????? ??? ???????????????? ??? ???????????????, ?? ??????? ??????, ??? ????????? ????? ?? ?????? ??? ?? ????? ????, ??? ?????? ????????? ????, ??? ???????? ?? ???????, ??????? ??????? ??? ????? ?????? ??? ????? ??? ?? ???? ???? ?????, ?????????? ?????? ??? ??? ??????? ???? ?? ???????.

??» ?? ??? ??? ?? ???? 252?
Желательно, чтобы философ владел суверенной природой от Зевса, поскольку суверен означает верховенство владыки Зевса. Таким образом, получается, что «суверенный» относится к главному, как указано в исключительном случае, а «царственный» – к организованному, поскольку царственный получает меры от философа. Это относится к Диону, который означает двойственную природу.
***
«?? ??? ???? ??? ????????? ??? ?????????? ??? ????? ???????? ?????, ??? ??? ?????????? ?? ???????? ????? ??? ???????? ????. ?????? ??? «??????????» ??? ??????? ?????? ??? ???? ?? ??????????, ????????? ?? ??? ???? ?? ?????????????? ??? ????????? ?? ????? ??????? ???? ??? ?????????. ???? ??????????, ?????.

??“ „??? ??? ?? ???????? 252?
Иными словами, если у них еще нет памяти о тех, кто там, и они не знают, откуда они будут характеризовать вещи домашнего обихода, они попытаются сделать это (он имеет в виду эротическое). Затем, предприняв это, то есть начав распутывать. И они, прослеживая от себя, то есть возвращаясь к себе, чтобы воспринять эти виды в себе. А проследив, сказал: «Чтобы можно было сказать, что подобно идолам они черпают знание». Поэтому он утверждает, что это происходит, когда они возвращаются к себе и через себя ищут аспекты домашнего бога; тогда они становятся процветающими. Они учатся и занимаются собой, как бы не осознавая этого, подчеркивая такое возвышение, и занимаются деятельностью, относящейся к домашнему богу, как музыкант – звуками, ритмами и тому подобным, а философ – геометрией, астрономией и подобными предметами, пока не раскроют природу домашнего бога. И, коснувшись ее; коснувшись ее, он сказал, что поскольку они еще не соединились, но сначала по слабым следам происходит возвращение к себе, затем прикосновение, затем соединение. Поэтому, когда они возвращаются и прикасаются к нему, через память они объединяются с этим богом домашнего очага.
***
????????? ??? ???? ?????? ??????? ??? ????, ???? ??????? ????? ?? ???????????? ?? ??? ???????, ???????????? ?? ??????? ???????????? (????? ?? ?? ???????). ??? ??????????????????????, ????????? ??? ?????????????. ?????????? ?? ???» ??????????????, ??? ??????? ?????????????? ???? ?? ??????? ????? ?? ???? ??????. ?? ?? ?????????? ?????, «??? ????? ??? ????? ??? ??????? ??????????? ??? ??????. ? ????? ??? ????? ????????? ?? ??? ??????? ??????????? ??? ??» ?????? ???????? ?? ??? ??????? ????, ???» ??????? ????????. ?????????? ?? ??? ????? ???????????, ?? ?? ???????, ??????? ?? ??????? ??? ???????? ??????????? ??????????? ??????? ???????????? ? ?????? ?? ?????? ???, ???? ? ???????? ????????, ??????? ??? ?? ?????, ? ????????? ??????????, ??????????? ??? ?? ?????, ??? ?? ?????????? ?????? ??? ??????? ???? ????? ??? ?????. ??? ??????????? ?????· ??????????? ????? ?????? ???? ????????, ???? ?????? ?? ??????? ????? ??????? ? ????????? ? ??? ???????, ???? ?????, ???? ??????. ???? ??? ????????????? ????????? ?????, ???? ??? ??? ?????? ???????? ???? ?? ?????? ???.
??» ??? ?????? ?? ??? ???????? ?????????? 253?
Что они стали источником памяти, как статуя, окружающая их. Священное приношение черпается у Зевса; если же оно черпается из возвращения к богу-домовому, то эти мысли передаются возлюбленному, воспитывая его. Что касается вакханок, то, поскольку их вдохновляет владыка Дионис, распорядитель обрядов, они становятся его обладателями (а также преуспевают и открывают другие способы участия).
***
??? ?????,«? ??????? ???? ??? ??????????, ?? ?????? ????? ??????????. ?? ?? ??? ?? ???? ???????· ????????, ???? ?? ?? ??? ?????????? ??? ???? ??? ?????, ?? ???? ???????, ??????? ????? ??? ??? ???????? ?????????????, ??????????? ?????. ?? ?? ?? ?? ??????, ?????? ????? ??????????? ??? ??? ???????? ???????? ??? ?????? ??? ??????????, ??????? ????? ???????? (??? ??????? [????????] ??? ???? ????????????? ?????? ??????????????.

??» ???? ? ’ ????? ’ ???? 253?
Иными словами, те, кто одержим любовью к владычице Гере и является ее последователем, стремятся к возлюбленной царственной особы, поскольку она одновременно является владычицей царства и спутницей бога Зевса. Термин «царственный» означает тот, кто устроен или упорядочен.
***
????????? ???? ?? ????? ?? ??? ????????? ???? ?????????? ??? ?????? ????? ?????, ????? ??? ???????? ????????? ????????, ?????? ??? ????????? ?????? ??? ???????? ?? ??? ? ????. ????????? ?? ????? ??? ?????????????.

??» ?? ?? ????????? ?? ??? ??????? 253?
После Зевса, вождя, он упоминает двух других, Геру и Аполлона, первая из которых всегда обращена к царству, а второй всегда ведет к гармонии и единству. Действительно, они влияют на молодежь, ведь кульминация любви – это создание связи с возлюбленным; таким образом, двое объединяются. Это не от зависти; в некотором смысле он сказал это в противовес словам Лисия, утверждавшего, что те, кто любит мальчиков, завистливы; такие влюбленные, утверждает он, не завидуют, а подражают божественной мудрости, которая прекрасна и добра, не враждуя, как недостойные влюбленные, а стремясь стать такими, как они; ибо он желает для себя этого и для тех, кого любит; ведь их жизнь едина. Такими были и пифагорейцы; так, сообщается, что некий пифагореец сказал следующее: «Что такое друг? Другой человек».
***
??? ???? ??? ??? ??? ??????? ??? ????? ????????????, ???? ??? ?????????, ??? ??? ????? ????????????? ??? ??? ?????????, ??? ?? ????? ??? ????????? ??? ?????? ?????????. ?? ?? ??? ?? ??????? ?????????· ????? ??? ??? ???????? ??? ???????? ????????· ??? ??? ?? ??? ??????????. ?? ?????· ?????? ???? ????? ????? ????????????? ?? ?????? ????, ?????? ?????? ? ?????? ??? ???????? ???,«? ?????????· ?? ???????? ??? ???????, ?????, ?? ?????????, ???? ????????? ?? ????? ????? ?? ??? ????? ??? ??????, ?? ???????????? ?? ?? ????? ???????, ???» ??? ????????? ??????
????????· ? ??? ????????? ???????, ????? ??? ???? ?????????· ??? ??? ????? ? ??? ?????. ???????? ?? ???? ??? ?? ???????????· ???? ??? ??????? ??????????? ????? ????? ?? ???? ??· «?? ???? ?????; ????? ???».

??» ???????? ??? ??? 253?
Энтузиазм влюбленных таков, каким мы его описали, а цель и задача влюбленных таковы: быть избранным в соответствии с близостью Бога и через этот путь собрать последователей. Но как влюбленный становится полностью плененным и раненным возлюбленной? Это необходимо выяснить. Он начинает говорить с этой точки по направлению к этому видению; ибо в одно время он использовал начало, направленное к нам, а в другое время – естественное, то есть сверху вниз. И если они должны быть исполнены, то теми, кто жаждет; то есть концом счастья, которое состоит в том, чтобы соединиться с возлюбленным Богом и познать собственное начало.
***
? ??? ??? ???????? ??? ??????? ??????? ??? ????? ?'??? ?????????, ??? ? ?????? ??? ?? ????? ??? ??????? ????? ????, ?? ??? ?????????? ??? ???? ?????????? ??? ??? ?????? ??? ???? ???????? ?? ???????. ??? ?? ???? ????????? ??? ??????????? 0 ??????? ??? ??? ????????, ????????? ??????. ??? ??????? ?????? ??? ??? ??? ???? ??? ?? ???? ????· ???? ??? ?? ???? ???? ???? ????????, ???? ?? ?? ??????· ????????, ??? ??? ?????? ????. ?? ?? ??? ???????????? ? ????????????· ????????, ?? ????? ?? ????????, ???? ???? ?? ??????????? ?? ?????? ??? ??? ????????? ??? ????? ?????.

??» ????????? ?? ?? 253?
Конечная цель искусства любви – это лучшее для того, кто был избран, поскольку не каждый, кто чувствует себя причастным, склонен к соединению с собственной божественной сущностью. Каким путем человек восходит к самому себе и какова природа любви, которую он хочет подарить? Поэтому, обсудив любовь с точки зрения успеха и неудачи и упомянув о крайностях, я хочу теперь обратиться к средствам, в частности к самоконтролю и неконтролю. Поскольку в книге обсуждается взаимодействие души с телом, вполне разумно, что в ней представлены и другие аспекты; ведь по мере того как душа спускается в бытие и приближается к здешней суматохе, она обретает дополнительные слои. Таким образом, она говорит о различных аспектах, связанных с телом, придавая им формы, виды, распределения и телесные устремления, поскольку душа уже установила связь с этим телом и участвует в жизненных страстях тела. Ибо и в умопостигаемом царстве душа, существующая и живущая, имеет других коней – одного для этого и другого (это очевидно; ведь даже самим богам теология предоставляет коней). Теперь, следовательно, она принимает других коней, коней духа и желания. Однако миф, хотя раньше он не относился к «мифу», теперь ставит вопрос: почему он это сделал? Поскольку, таким образом, в этом теле, как в твари, существует душа; для всего окружающего нас видимого тела и всего космоса, который появляется, это кажется мифом. Таким образом, желая обсудить отношения между душой и телом, он назвал их «мифом». Раньше он не упоминал об этом, потому что душа все еще находилась над богами, обладая разными конями; следовательно, там говорилось о единой силе. Однако здесь он утверждает, что мы разделили ее на три части, иллюстрируя этими словами большее разделение души. Таким образом, говоря «эта душа», мы имеем в виду каждую часть разделенной души, которая уже не целая, а раздробленная.
Форма лошади действительно состоит из двух элементов; она называется лошадиной, потому что накладывает на них форму; ведь и душа здесь обретает форму и воплощается. Поэтому она принимает дух и желания лошадей; рациональная часть души подобна вознице. Она называется возницей, а не «возницей», как было сказано выше, то есть подражающей вознице; и опять же, она называется лошадиной, а не «лошадьми»; понятно почему, потому что деятельность души по отношению к телу не такого рода, как та, что существует в умопостигаемой сфере. Пусть и теперь это останется с нами, что у нее две лошади и возница. О лошадях мы говорим, что одна из них хороша; и об этом уже говорилось выше, что одна из них хороша, а другая хуже, что указывает на двойственную природу души через эту двойственность; ибо, отделившись от единства богов, душа по необходимости впадает в порождение и инаковость.
***
?? ??? ????? ??? ???????? ?????? ?? ??????? ?? ?????????, ?????? ?? ??? ??????????? ????? ??? ?? ?????????? ?? ?????? ???. ??? ????? ?? ???? ???????? ??? ??» ?????? ??? ??? ???????? ???? ???? ???? ????, ???????? ??????????. ????? ??? ???? ??? ?????? ??? ???? ?????????? ??? ???? ????????? ?????????, ??? ?? ?? ???? ?????, ???????? ??? ??? ???? ??? ????? ??????, ???? ?? ???? ??? ????????? ??? ????????. ?????? ??? ???? ????? ?????????? ??? ?????? ??????????????, ??????? ??? ?????? «?????? ???? ???????· ??? ??? ???????? ? ???? ??? ??? ??????? ??? ????????? ?? ??????? ???????, ??? ??????? ???????? ????????· ??? ??? ???? ?????? «????? ?????????? ???????? ?????? ???? ????, ?????? ??? ?????? ??? ????????? ??? ???????????? ?????????? ?????? ???????, ?????? ??? ? ???? ?????? ?????????? ???? ????? ?? ???? ??? ??? ??????? ????????? ??? ??????? ????????????. ? ??? ?? ?? ????? ???? ???? ??? ??????? ??????? «?????? ????, ??? ??? ?????? ??? ??????? (????? ??· ??? ??? ??? ?????? ???? ????? «?????? ??????? ? ????????) · ??? ??? ?????? «?????? ????????, ??? ??? ????? ??? ??? ?????????. ?? ?? ??? ?????, ?????? ??? ?????? «?????» ???? ??? ?????, ???? ???· ??? ?? ?? ????? ????????; ?????? ?????? ?? ????? ?? ?????? ?? ?? ???????? ????? ? ????· ???? ??? ?? ???? ???? ?????????? ???? ??? ???????????? ??? ? ??? ????????? ? ?????????? ???? ??????. ??????? ??? ???? ??? ??????? ??? ???? ?? ???? ??? ????? ?????????? ?????? «????? «» ????????. «?? ?? ???? ??? ?????? ??? ?????, ?????? ??? ??? ?? ? ???? ???? ??? ???? ?????? «?????? ??????· ??? ?????? ???? ????? ?? ?? ??????? ???????, ??????? ?? ???? ????? ?????????, ??? ??????? ??????????? ??? ????? ??? ?????? ??? ?????? ????????. ??? ?? ?????? ????? ????? ??????? ??? ????? (??> ?????????? ???? ????? ??? ?????? ????????? ????? ???? ??????????. ?? ?? ????????? ??? ??? ????· ????????? ????? ?????? ?????? ?????? ?????????· ??? ??? ????????? ? ???? ??????? ??? ????????????. «?????? ??? ???????? ????? ??? ?????????· ????????? ?? ?? ??????? ??? ?????. ????????? ?? ???? ??? ???? «??????? «» ?? ???????· ????????, ?????????? ??? ???????· ??? ????? ????????? ???? ??? ???? ««?????? «»· ????? ?? ??? ??, ?????? ?? ???? ??????? ????????? ??? ????? ??? ???? ???????? ???? ????? ????? ?? ???? ???????. ?? ?? ??? ??? ??? ???? ????? ??????, ??? ???? ??? «?????? ??? ???????. ??? ?? ?? ????? ? ???, ?????, ??????· ??? ????? ??????? ??????, ??? ? ??? ????? ??????, ? ?? ??????, ??? ??? ?????? ?? ???????? ??? ????? ?????????????· ???????? ??? ??? ??????? ??? ???? ????????? ? ???? ??? ??????? ??? ????????? ?????????.

Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=71387929?lfrom=390579938) на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.