Истоки церковного просвещения. Невельский уезд
Истоки церковного просвещения. Невельский уезд
Геннадий Синицкий
В книге собраны материалы периодической хроники Полоцкой и Витебской епархии XIX века, повествующей о первых учителях и зарождении церковноприходских школ в Невельском уезде Витебской губернии.Издано с благословения благочинного Невельского церковного округа Великолукской епархии протоиерея о. Петра Нетребы, при финансовой поддержке Александра Николаевича Жуковского и Николая Владимировича Лесникова.
Истоки церковного просвещения
Невельский уезд
Геннадий Синицкий
Дизайнер обложки Екатерина Васина
© Геннадий Синицкий, 2024
© Екатерина Васина, дизайн обложки, 2024
ISBN 978-5-0064-4134-7
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Высочайший рескрипт
Министру Народного Просвещения графу Д. А. Толстому
Граф Димитрий Андреевич. В постоянных заботах Моих о благе Моего народа, Я обращаю особенное Мое внимание на дело народного просвещения, видя в нем движущую силу всякого успеха и утверждение тех нравственных основ, на которых зиждутся государства.
Дабы способствовать самостоятельному и плодотворному развитию народного образования в России, Я утвердил в 1871 и 1872 годах составленные, согласно с такими Моими видами, Уставы средних учебных заведений вверенного вам Ведомства, долженствующих давать вполне основательное и общее образование юношеству, готовящемуся к занятиям высшими науками, а не предназначающих себя к оным приспособлять к полезной практической деятельности.
Заботясь равно о том, чтобы свет благого просвещения распространялся во всех слоях населения, Я повелел учредить институты и семинарии для приготовления наставников народных училищ, городских и сельских; вместе с тем самые училища эти должны получить указанное им правильное устройство и развитие, сообразно с потребностями времени и замечаемым в настоящую пору повсеместно в Империи стремлении к образованию.
Я надеюсь, что ожидаемое вследствие сего значительное размножение народных училищ распространить в населениях, вместе с грамотностью, ясное разумение божественных истин учения Христова с живым и деятельным чувством нравственного и гражданского долга. Но достижение цели, для блага народа столь важной, надлежит предусмотрительно обеспечить. То, что в предначертаниях Моих должно служить к истинному просвещению молодых поколений, могло бы, при недостатке попечительного наблюдения, быть обращаемо в орудие нравственного растления народа, к чему уже обнаружены некоторые попытки, и отклонить его от тех верований, под сенью коих, в течение веков, собиралась, крепла и возвеличивалась Россия.
Как лицо, призванное Моим доверием к осуществлению Моих предначертаний по части народного просвещения, вы усугубите всегда отличавшее вас рвение к тому, чтобы положенные в основу общественного воспитания начала веры, нравственности, гражданского долга и основательность ученья были ограждены и обеспечены от всякого колебания. Согласно с сим, Я вменяю в непременную обязанность и всем другим ведомствам оказывать вам в сем деле полное содействие.
Дело народного образования в духе религии и нравственности есть дело столь великое и священное, что поддержанию и упрочению его в сем истинно благом направлении должны служить не одно только духовенство, но и все просвещеннейшие люди страны. Российскому дворянству, всегда служившему примером доблести и преданности гражданскому долгу, по преимуществу предлежит о сем попечение.
Я призываю верное Мое дворянство стать на страже народной школы. Да поможет оно Правительству бдительным наблюдением на месте к ограждению оной от тлетворных и пагубных влияний. Возлагая на него и в сем деле Мое доверие, Я повелеваю вам, по соглашению с Министром Внутренних Дел, обратиться к местным предводителям дворянства, дабы они, в звании попечителей начальных училищ в их губерниях и уездах и на основании прав, которые им будут предоставлены особыми о том постановлениями, способствовали ближайшим своим участием к обеспечению нравственного направления этих школ, а также к их благоустройству и размножению.
На подлинном Собственною Ею Императорского Величества рукою писано:
Санкт-Петербург, 25-е декабря 1873 года.
«АЛЕКСАНДР»
Положение о начальных народных училищах
Высочайше утверждено 25-го мая (6-го июня) 1874 г.
Выдержка:
Цели, различные виды начальных народных училищ и учение в оных:
Ст. 1. Начальные народные училища имеют целью утверждать в народе религиозные и нравственные понятия и распространять первоначальные полезные знания.
Ст. 2. К начальным народным училищам относятся:
1. Ведомства духовного: церковноприходские училища, открываемые православным духовенством в городах и селах с пособием и без пособия казны, местных обществ и частных лиц.
2. Ведомства министерства народного просвещения:
а) приходские училища в городах, посадах и селах, содержимые на счет местных обществ и частью на счет казны и пожертвований частных лиц, и б) народные училища, учреждаемые и содержимые частными лицами разного звания.
3. Других ведомств сельские училища разных наименований, содержимые на счет общественных сумм;
4. Все вообще воскресные школы, учреждаемые как правительством, так и обществами городскими и сельскими и частными лицами для образования лиц ремесленного и рабочего сословий обоего пола, не имеющих возможности пользоваться учением ежедневно.
Примечание: Правила, здесь изложенные, не касаются первоначального обучения на дому лицами разного звания.
Ст. 3. Предметами учебного курса начальных народных училищ служат: а) закон Божий (краткий катехизис и священная история); б) чтение по книгам гражданской и церковной печати; в) письмо; г) первые четыре действия арифметики, и д) церковное пение, там, где преподавание его будет возможно.
Ст. 4. В начальных народных училищах преподавание совершается на русском языке.
Ст. 5. В начальных народных училищах употребляются учебные руководства, одобренные министерством народного просвещения и духовным ведомством, по принадлежности.
Ст. 6. В училища могут быть принимаемы дети всех состояний, без различия вероисповедания.
Ст. 7. Там, где не представляется возможности иметь отдельные мужские и женские училища, дети обоего пола могут обучаться в одном и том же училище, но с тем, чтобы в таких смешанных училищах девочки были не старше 12 лет; воскресные же школы учреждаются исключительно для учащихся одного пола.
Ст. 8. Установление платы за учение и освобождение от оной зависит от усмотрения тех ведомств, городских и сельских обществ и частных лиц, на счет которых училища содержатся.
Ст. 9. Правительственные ведомства и духовное начальство, каждое по своей части и по своему распоряжению, открывают и закрывают учрежденные ими начальные народные училища, сообщая только об этом для сведения уездному училищному Совету…
Отношение к школам местного населения
По отзывам Невельского уездного отделения Полоцкого епархиального училищного совета местное население относилось к церковноприходским школам вполне сочувственно.
Нет сомнений, что стремление церковнослужителей развить среди учеников добрые христианские навыки, научить их правильному чтению молитв и в особенности – их участие в пении на клиросе, шло, в первую очередь, на пользу местных притчей. В периодике тех лет, иногда даже встречались пожелания крестьян о переименовании народных училищ в церковноприходские школы. Но, здесь, на мой взгляд, желание было мнимым, так сказать показным, и выражало желание самих же священнослужителей, так как церковные школы были менее обеспеченными в материальном плане, нежели школы Министерства Народного Просвещения. Да, в некоторых населённых пунктах они были ближе к народу, его пониманию происходящего и т. д. Да, встречалось, что религиозный характер обучения не отталкивал от них иноверцев (история просвещения Невельского уезда не раз подтверждала, что за одними партами сидели как православные, так и единоверцы с католиками). Но, это скорее исключение, чем правило, вызванное крайней необходимостью или безвыходностью. Ведь в единоверческих приходах, зачастую, даже приезжие священники не уживались с нормами и правилами поведения местного населения, не говоря уже о соблюдениях религиозных нравов бывших когда-то раскольников, которые в разы были строже аналогичных и действующих в православии (в основном это касалось соблюдения постов и проведение религиозных обрядов).
Министерские училища поддерживались не только государством, но и содержались целыми волостями. (церковные – приходами и Епархией). Взносы на министерские школы не освобождали от взносов на приходские. Подобная двойная тягость ставила население перед выбором содержания чего-то одного, того, что было ближе и необходимее. Решение принималось всей волостью. Именно по этой причине мы видим, что церковных школ было на порядок меньше, чем школ Министерства Народного Просвещения.
Наиболее успешными, в плане образования, считались церковноприходские школы в Клиовниках, Мошенино, Красный Берег и Плиссы.
В чём отличие церковноприходской школы от школы грамоты
Этот вопрос освещался в журнале «Церковноприходская Школа». Хотя несомненных и бесспорных данных в правилах о тех и других школах не находится, но на основании указаний правительственных постановлений тех лет более или менее приблизительно можно определить, чем должны руководиться приходские священники, открывая ту или другую школу
Церковноприходской школой следует считать лишь ту:
а) в которой есть законоучитель, имеющий право на преподавание закона Божия (§11 правил о церковноприходских школ.), и учитель вполне способный выполнить установленные для одноклассной школы программы;
б) в которой нормой обучения служат программы для церковноприходских школ, выполняемые согласно с расписанием уроков, составляемых Училищным Советом, по руководствам и пособиям, одобренным Св. Синодом;
в) в своём существовании обеспечена определёнными средствами, изысканными ли на месте или данными Советом и его отделениями, так что не предвидится их сокращения, обусловленного случайностью взносов, или же уменьшения ассигнованной суммы, что неизбежно её принизит.
Всякую другую школу, неудовлетворяющую какому либо из указанных требований, следует признавать школой грамоты.
Церк.-прих. школа 1893, №1
Итоги и выводы
По итогам масштабной проверки (ревизии) церковноприходских школ в 1890 году, училищным Советом Полоцкой Епархии были выявлены множественные нарушения в учебно-воспитательном процессе и материальном (хозяйственном) состоянии учебных заведений. Вследствие чего, были составлены следующие замечания для всех отцов наблюдателей и заведующих школ (дословно)
1) Необходимо установить единый срок начала и окончания занятий во всех школах Епархии и вменить в обязанность заведующим докладывать о времени их открытия и окончания в Епархиальный Училищный Совет и его уездное отделение. Не имея точных указаний по этому поводу, некоторые отцы заведующие начинают учебный год в начале октября, а некоторые в конце ноября, и даже, в начале декабря, находя для себя оправдание в том, что время начала и окончания занятий, во вверенных им школах, предоставлено их усмотрению;
2) В школах должны быть заведены классные журналы, по принятой форме образцовой церковноприходской школы, при Витебской духовной семинарии.
Журнал должен иметь три раздела:
– в первом, должен вестись список учеников, подступающих в школу, с обозначением в отдельных графах: вероисповедания, возраста, сословия, время поступления и выпуска из школьного заведения.
– во втором разделе должен также вестись список всех учеников, для ежедневной отметки о посещении занятий. В этом же разделе, по истечении каждого месяца, в отдельной графе, должно быть показано, кто из учеников и сколько пропустил уроков за отчетный период.
– третий раздел предназначается для отметки в журнале предметов ежедневных занятий по отделениям. Здесь необходимо было точно обозначать, что делалось на каждом уроке, в каждом отделении.
Ревизия также выявила, что в некоторых церковноприходских школах в журналах переписывается изо дня в день недельное расписание уроков, а именно, пишут так:
1-й урок.
Старшее отделение: Закон Божий.
Младшее отделение: Арифметика.
2-й урок.
Старшее отделение: Славянское чтение.
Младшее отделение: Чистописание… и так далее.
Такой подход к делу не может иметь место быть. Следует, при записи урока Закона Божия, обозначать какую дети изучали молитву или какая, рассказана им статья из священной истории; по русскому языку и славянскому чтению, необходимо указывать тот псалом или ту статью, которая была прочитана в классе на уроке; по арифметике, также следует обозначать те числа и действия, на которые решались задачи.
3) Во всех школах должны быть составлены описи книг и училищного имущества, с обязательным указанием от кого и когда они поступили. Описи должны, составлены отдельными книгами, пронумерованы, прошнурованы, скреплены печатью и подписью местного отца наблюдателя или председателя уездного отделения Епархиального училищного Совета.
4) Во всех школах должны быть заведены отдельные, прошнурованные книги, скреплённые печатью отца наблюдателя или председателя уездного отделения Епархиального Училищного Совета, для записи выдаваемых выпускникам церковноприходской школы свидетельств об окончании с правом на льготу 4 разряда, по отбываю воинской повинности;
5) В школах, которые содержатся по приговорам крестьян должны быть заведены приходно-расходные книги, контролирующие движение денег, передаваемых населением заведующим школ. В книгах надлежит обязательно записывать как приход, так и расход денег. Причём расход должен быть оправдан надлежащим документом в обязательном порядке.
6) Выслать со склада училищного Совета необходимое количество книг и учебных пособий для всех церковноприходских школ Епархии.
Кроме этих, общих для всех школ распоряжений, были составлены адресные предложения по каждому уезду. Что касается Невеля, то здесь отмечалась необходимость в следующем:
1. Просить отца настоятеля Спасо – Преображенского монастыря дать более просторное помещение для открытой в обители церковноприходской школы и привести эту школу, как по наружному, так и по внутреннему содержанию в такое состояние, чтобы она служила образцом для всех церковноприходских школ уезда;
2. Просить Невельское училищное отделение принять меры к своевременному открытию занятий в Язно – Богородицкой, Песчанской и Плисской церковноприходских школах.
3. Просить Невельское училищное отделение указать священнику Спастырской церкви вести занятия с детьми в училищном доме, а не на кухне своего дома;
4. Принять меры к скорейшему открытию занятий в школе грамоты села Еромейцево Язно – Богородицкого прихода и своевременно доложить причину, по которой в данной школе не было открыто учение в 1890 году.
При всём этом, училищный Совет выступил с предложением к архипастырю Полоцкой епархии поощрить своим вниманием заведующих следующих церковноприходских школ: Краснобережской – Иоанна Квятковского, Туричинской – Василия Лиоранцевича и Клиовниковской – Дмитрия Гальковского.
Язно – Богородицкое
В с. Язно – Богородицкое Невельского уезда Витебской губернии, церковноприходская школа была открыта в 1887 году (в некоторых источниках утверждена Полоцким владыкой Маркеллом годом ранее), по ходатайству и стараниями бывшего здесь священника о. Александра Журавского. До этого времени занятия с местными детьми проводились на кухне, в доме протоиерея о. Дмитрия Перлашкевича. По сведениям очевидцев тех лет, школа находилась в церковной сторожке, помещение которой было тесное, грязное, мало освещённое и никоим образом не могло соответствовать учебному заведению. Отпускаемых средств на содержание школы катастрофически не хватало. Единственное чем школа была обеспечена – это книги, которые ей предоставил Училищный Совет Полоцкой епархии.
Фрагмент карты Невельского уезда XIX века
В 1890 году Закон Божий преподавал протоиерей Д. Перлашкевич, а все прочие предметы местный псаломщик Андрей Лепешинский, бывший воспитанник Полоцкого духовного училища. С его слов в 1891 году в школе обучались всего три мальчика. Однако во время проверки учебного заведения школьников налицо не оказалось. Проверить, что преподавалось ученикам, так же не удалось, так как записи в классном журнале не велись, а из документов имелась только ведомость полученных от Совета книг.
Язно – Богородицкий приход был очень малочисленный, отлучки членов причта случались редко, поэтому духовное руководство считало, что при расширении помещения церковной сторожки, Андрей Лепешинский, слывший человеком толковым и способным, с успехом мог бы обучать всех крестьянских детей молитвам и первоначальной грамоте.
По сведениям епархиальной периодики, в том же 1891 году имевшаяся в селе Еремейцево Язно – Богородицкого прихода школа грамоты открыла свои двери только с 4-го декабря.
В школе грамоты села Язно – Богородицкое в 1892 – 1893 гг. преподавали протоиерей Дмитрий Перлашкевич, псаломщик Андрей Лепешинский, унтер – офицер Семён Курнос, получавший следующее вознаграждение за труд: 1 четверик ржи и ячменя от каждого учащегося в зиму мальчика в месяц. Также в школе преподавал старший ефрейтор Андрей Никитин, получавший вознаграждение – 1 рубль в зиму от ученика.
12 января 1893 г. Его Преосвященством Антонином, епископом Полоцким и Витебским утверждено открытие школы грамоты в деревне Еремейцево Язно – Богородицкого прихода. Обучать детей в этой школе было разрешено крестьянину Никифору Фёдорову, под непосредственным наблюдением, руководством и личной ответственностью приходского священника.
Также в Язно – Богородицком приходе в 1891 году была открыта Теплухинская школа грамоты, а с 1895 года открылись Брежковская, Дмитриевская, Гудецкая и Чертинская школы грамоты.
Высочайшее одобрение
Весной 1900 года на стол Обер-Прокурора Святейшего Синода поступило сообщение Преосвященного Тихона, Епископа Полоцкого и Витебского о том, что крестьяне-прихожане церкви села Язно-Богородицкое Невельского уезда, в память чудесного события 17-го октября 1888 года, построили в деревне Петраши Рыкшинской волости здание для церковноприходской школы стоимостью 1000 руб., и приговором обязались ежегодно давать по 120 руб. на жалованье учителю и, сколько потребуется, на отопление, освещение, прислугу и письменные принадлежности, а личный почетный гражданин, старообрядец Василий Воронцов обнес участок земли, на котором расположена школа, оградой, с затратой на это более 100 руб.
Кроме того, биржевая артель Шляпкина пожертвовала в указанную школу портрет Его Императорского Величества, стоимостью 50 руб.
На всеподданнейшем докладе Синодального Обер-Прокурора о таких выражениях верноподданнических и религиозно-патриотических чувств, Его Императорскому Величеству, в 11-й день марта 1900 г., благоугодно было Собственноручно начертать: «Прочел с удовольствием»
(«Церк. В?д.» Л: 23).
Пожертвование старообрядца
По сообщению Невельского уездного наблюдателя церковных школ, в Петрашевскую церковноприходскую школу, преобразованную в 1897 году в школу грамоты, старообрядцем В. Н. Воронцовым было пожертвовано 180 экземпляров разного рода учебных книг, 33 стопы бумаги, 40 коробок перьев, 60 штук грифельных досок и большое количество карандашей и грифелей, на общую сумму 158 рублей.
Пожертвование было вызвано тем, что в Петрашевской школе обучались почти одни старообрядцы (более 100 человек). На первых порах в этой школе грамоты преподавал отставной фельдфебель Симеон Симеонов.
Согласно Постановления Полоцкого Епархиального Училищного Совета от 23 октября 1902 года, утверждённому Его Преосвященством учителю Петрашевской школы Михаилу Мариновичу была объявлена Благодарность, за особенно ревностное и усердное исполнение обязанностей по школьному делу.
В церковной периодике также упоминается церковноприходская школа в деревне Петраши с 1896 года.
Язно – Пятницкое
Священника Язно – Пятницкой церкви о. Каллиника Савицкого можно по праву называть отцом просвещения в данной местности. Ведь именно благодаря его усилиям, при помощи местных дворян в 1887 году было построено новое помещение для церковноприходской школы.
Фрагмент карты Невельского уезда XIX века
С подачи о. Каллиника благотворителями выступили: помещик Игнатий Юлианович Клепацкий, предоставивший строительный материал на сумму 800 рублей и дочь тайного советника Вера Михайловна Жуковская, пожертвовавшая 500 рублей.
Здание школы получилось довольно просторное 9 х 3,5 сажени, что в метрической системе равно 19,2 на 7,47 метров. В нём имелось: классная комната, кухня, комната для учительницы и общежитие (спальня) для учеников. На приобретение классной мебели: парт, столов, шкафа для книг, классной доски, принадлежностей для кухни, общежития, сарая и кладовой священник Савицкий испросил у Епархиального училищного Совета 227 рублей, т.к. причтовых средств на данное имущество не хватало.
Расходы на отопление, освещение и наём прислуги, местные крестьяне взяли на себя, положив жалование учительнице – 37 рублей в год.
Несмотря на то, что постройка была окончена к началу учебного года, помещение школы перешло в ведение причта только к 30 ноября.
6 декабря, в день святителя Николая, состоялось освящение школы, а уже на следующий день в ней начались занятия. Закон Божий преподавал о. Каллиник Савицкий, а все остальные предметы его дочь Юлия, выпускница Полоцкого женского училища духовного ведомства, утверждённая в должности учительницы Его Преосвященством Маркеллом (Попель) епископом Полоцким и Витебским.
Учителя:
Первым учителем Язно – Пятницкой церковноприходской школы был Иван Капутовский, окончивший курс духовного училища (где именно и когда не указано).
Юлия Савицкая – дочь священника, окончила курс Полоцкого женского училища духовного ведомства. Утверждена в должности учительницы Язно – Пятницкой церковноприходской школы в декабре 1886 года.
В 1896 – 1897 учебном году в школе преподавала Лидия Пашина, окончившая Полоцкое Спасо – Евфросиниевское женское духовное училище.
С 1892 года законоучителем в школе был назначен местный священник Николай Савицкий, который (дословно): «за болезнью учительницы, лично занимавшийся в школе в продолжение почти двух месяцев и, кроме того, преподающий в ней пение».
С 15 мая 1909 года в Язно – Пятницкой школе преподаёт исполняющий дела псаломщика и учителя Василий Пясковский, студент Витебской духовной семинарии.
Школы грамоты
В Клиновской школе грамоты Язно-Пятницкого прихода в 1892 – 1893 гг. преподавал Антоний Ефимов, его вознаграждение составляло 15 рублей в зиму и даровой стол.
Школа грамоты в селе Еростовка.
Помещики Невельского уезда Вера Михайловна Жуковская, Александр Евгеньевич Жуковский и Игнатий Юлианович Клепацкий построившие в селе Язно-Пятницкое приличное и весьма удобное здание для помещения местной церковноприходской школы со всей необходимой обстановкой и истратившие на эту постройку из своих средств 1029 руб. 30 коп., Его Преосвященством 18 марта 1891 г. удостоены почётных званий в Язненском приходе, а именно: Вера Михайловна Жуковская утверждена в звании почётной попечительницы Язно-Пятницкой церковноприходской школы, а Александр Евгеньевич Жуковский и Игнатий Юлианович Клепацкий – в звании почётных попечителей Язно-Пятницкого прихода с выражением всем трём благодетелям благодарности за сделанное пожертвование.
Ракитино
По представлению священника Ракитинского прихода о. Василия Пясковского в 1884 году в селе Ракитино была открыта церковноприходская школа. Она помещалась в построенном крестьянами училищном доме 3 на 3 сажени.
Урочище Ракитино. Строящаяся церковь Покрова Божьей Матери. Фото В. Орлова. июнь 2023 г.
За исключением доставки готового строительного материала, постройка обошлась прихожанам в 300 рублей. Построенная школа была рассчитана на три десятка учеников, но, несмотря на удобство и просторность помещений здание оказалось холодным, так как стены были выполнены из тонкого осинового и частично соснового леса. Впоследствии они были оштукатурены и позднее утеплены.
Кроме учебного класса в школе имелась отдельная комната для учителя, сени и спальное помещение для учеников, которое одновременно служило им и кухней.
Церковное попечительство Ракитинского прихода ежегодно отпускало на содержание школы 60 рублей. Из них: 35 рублей приходились на жалование учителя, а остальные 25 на освещение, наём прислуги и покупку письменных принадлежностей.
В первые годы в школе обучались 24 мальчика и 6 девочек. Из общего количества учащихся 28 детей относились к православному вероисповеданию, а 2 оставшихся к раскольникам.
Сословная принадлежность учеников выглядела так: девять детей были дворянского происхождения, трое – духовного сословия, трое из мещан, и пятнадцать – дети крестьян. В общежитии проживало только 10 человек, остальные были приходящими.
С 1887 года законоучителем здесь был священник о. Стефан Квятковский, а его дочь Анна вела все остальные предметы. В своё время она окончила Полоцкое женское Спасо – Евфросиньевское училище, была усердна и вела учебное дело правильно. Как и в большинстве школ Невельского уезда к занятиям в Ракитино приступали в конце октября месяца. В старшем отделении обучалось 11 мальчиков и одна девочка. Младшее отделение насчитывало 13 мальчиков и пять девочек.
Фрагмент карты Невельского уезда XIX века
Из отчёта проверяющего лица:
«В старшем отделении повторена священная история Ветхого Завета. Из Нового Завета пройдено до ст. „Изгнание торгующих из храма“. Из катехизиса изучена молитва Господня с разделением её на прошения. Дети читают по псалтири и по книге „Приходская Школа“, по арифметике письменно решают задачи на сложение и вычитание с простыми числами до 10000, а умственно на все четыре действия до 100. В младшем отделении изучен текст молитв и звуки русского алфавита, из коих составляют малосложные слова. Пишут буквы и нумерацию до 10. Пению начала обучать учительница. Классный журнал, опись училищному имуществу и книгам имеются. Требуется выслать в школу: 20 экз. азбук, 20 книг для чтения Попова, 10 наставлений в Закон Божий Смирнова, 1 обиход нот, 20 прописей, 10 Псалтирей, 10 евангелий, 4 листа подвижной азбуки. Школа осмотрена 10 декабря 1890 г.».
Учителя:
Первой учительницей Ракитинской церковноприходской школы была выпускница Полоцкого Спасо – Евфросиньевского женского духовного училища Анна Квятковская, с 1884 года.
Разное:
В Епархиальной хронике 1894 года в Ракитинском приходе упоминается Самулковская школа грамоты.
7-го августа 1885 года Епархиальным Училищным Советом Ракитинской школе на приобретение учебных пособий отводилось 45 рублей в год и 29 рублей предоставлялось от местного церковноприходского попечительства.
Туричино
Церковноприходская школа в селе Туричино была открыта в 1884 году по ходатайству бывшего здесь священника о. Михаила Пашина. Располагалась в двух отдельно построенных деревянных домах, каждый из которых имел площадь 7 на 3 сажени. В одном помещался учебный класс и комната для учительницы с отдельной кухней, которая также являлась спальным помещением для половины живущих в общежитии детей. В другом доме находилась спальня для остальной части детей, кладовая и свободная комната (3x3 саж.) остающаяся не занятой по причине неисправности стоящей в ней печи.
Фрагмент карты Невельского уезда XIX века
Несмотря на обширность помещений, здания не имели достаточного количества света и свежего воздуха, ведь в классной комнате, размером 3 на 3 сажени обучалось 45 детей. Содержалась школа на средства прихожан, по решению которых учительнице выдавалось жалование 50 рублей в год, а также 6 четвертей ржи, 3 четверти ячменя и 30 рублей на наём прислуги. В эти суммы также входила плата за освещение и письменные принадлежности. С 1888 года законоучителем в школе стал священник о. Василий Лиоранцевич, а все остальные предметы вела Александра Пашина, которая окончила полный курс Полоцкого женского училища духовного ведомства и приступила к своим обязанностям с 30 сентября 1890 года.
В те времена в школе обучались 41 мальчик и 4 девочки. Из общего количества 44 были православными и один католического вероисповедания; один ребёнок духовного сословия и 44 крестьянские дети. В общежитии проживали 40 мальчиков и 2 девочки.
Как докладывал в Училищный Совет проверяющий школу инспектор: «В 1891 году занятия в школе начались 26 октября. Учительница в службе усердна, учебное дело ведёт правильно. В старшем отделении 15 учеников, в младшем 30, из которых 23 вновь поступившие. Старшие дети знают священную историю из Ветхого Завета до ст. „Род человеческий после потопа“, а из Нового Завета изучают историю Господских и Богородичных праздников. Они умеют читать Евангелие и Псалтырь на славянском наречии. Русскому языку обучаются по книге „Приходская школа“. По арифметике решают задачи письменно и устно на сложение и вычитание с простыми числами. В младшем отделении изучают молитвы с объяснением; усвоены звуки русских букв, из которых дети составляют слога и слова. По арифметике они знакомы с нумерацией и умеют решать задачи на сложение до 20. Пение в школе преподаёт местный дьякон Иоанн Соколов. Классный журнал ведётся исправно. Также имеется книга для записи выдаваемых ученикам свидетельств. Здесь же имеется опись училищного имущества и книга с расписанием занятий. В школу требуется выслать: 15 экземпляров книг для чтения Попова, 10 псалтырей 10 часословов, 1 азбуку правописания Тихомирова, 1 пространный катехизис, 15 книг „Начатки христианского учения“, „10 наставлений в Законе Божием“ Смирнова и 1 обиход нотного пения».
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=70994863?lfrom=390579938) на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Геннадий Синицкий
В книге собраны материалы периодической хроники Полоцкой и Витебской епархии XIX века, повествующей о первых учителях и зарождении церковноприходских школ в Невельском уезде Витебской губернии.Издано с благословения благочинного Невельского церковного округа Великолукской епархии протоиерея о. Петра Нетребы, при финансовой поддержке Александра Николаевича Жуковского и Николая Владимировича Лесникова.
Истоки церковного просвещения
Невельский уезд
Геннадий Синицкий
Дизайнер обложки Екатерина Васина
© Геннадий Синицкий, 2024
© Екатерина Васина, дизайн обложки, 2024
ISBN 978-5-0064-4134-7
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Высочайший рескрипт
Министру Народного Просвещения графу Д. А. Толстому
Граф Димитрий Андреевич. В постоянных заботах Моих о благе Моего народа, Я обращаю особенное Мое внимание на дело народного просвещения, видя в нем движущую силу всякого успеха и утверждение тех нравственных основ, на которых зиждутся государства.
Дабы способствовать самостоятельному и плодотворному развитию народного образования в России, Я утвердил в 1871 и 1872 годах составленные, согласно с такими Моими видами, Уставы средних учебных заведений вверенного вам Ведомства, долженствующих давать вполне основательное и общее образование юношеству, готовящемуся к занятиям высшими науками, а не предназначающих себя к оным приспособлять к полезной практической деятельности.
Заботясь равно о том, чтобы свет благого просвещения распространялся во всех слоях населения, Я повелел учредить институты и семинарии для приготовления наставников народных училищ, городских и сельских; вместе с тем самые училища эти должны получить указанное им правильное устройство и развитие, сообразно с потребностями времени и замечаемым в настоящую пору повсеместно в Империи стремлении к образованию.
Я надеюсь, что ожидаемое вследствие сего значительное размножение народных училищ распространить в населениях, вместе с грамотностью, ясное разумение божественных истин учения Христова с живым и деятельным чувством нравственного и гражданского долга. Но достижение цели, для блага народа столь важной, надлежит предусмотрительно обеспечить. То, что в предначертаниях Моих должно служить к истинному просвещению молодых поколений, могло бы, при недостатке попечительного наблюдения, быть обращаемо в орудие нравственного растления народа, к чему уже обнаружены некоторые попытки, и отклонить его от тех верований, под сенью коих, в течение веков, собиралась, крепла и возвеличивалась Россия.
Как лицо, призванное Моим доверием к осуществлению Моих предначертаний по части народного просвещения, вы усугубите всегда отличавшее вас рвение к тому, чтобы положенные в основу общественного воспитания начала веры, нравственности, гражданского долга и основательность ученья были ограждены и обеспечены от всякого колебания. Согласно с сим, Я вменяю в непременную обязанность и всем другим ведомствам оказывать вам в сем деле полное содействие.
Дело народного образования в духе религии и нравственности есть дело столь великое и священное, что поддержанию и упрочению его в сем истинно благом направлении должны служить не одно только духовенство, но и все просвещеннейшие люди страны. Российскому дворянству, всегда служившему примером доблести и преданности гражданскому долгу, по преимуществу предлежит о сем попечение.
Я призываю верное Мое дворянство стать на страже народной школы. Да поможет оно Правительству бдительным наблюдением на месте к ограждению оной от тлетворных и пагубных влияний. Возлагая на него и в сем деле Мое доверие, Я повелеваю вам, по соглашению с Министром Внутренних Дел, обратиться к местным предводителям дворянства, дабы они, в звании попечителей начальных училищ в их губерниях и уездах и на основании прав, которые им будут предоставлены особыми о том постановлениями, способствовали ближайшим своим участием к обеспечению нравственного направления этих школ, а также к их благоустройству и размножению.
На подлинном Собственною Ею Императорского Величества рукою писано:
Санкт-Петербург, 25-е декабря 1873 года.
«АЛЕКСАНДР»
Положение о начальных народных училищах
Высочайше утверждено 25-го мая (6-го июня) 1874 г.
Выдержка:
Цели, различные виды начальных народных училищ и учение в оных:
Ст. 1. Начальные народные училища имеют целью утверждать в народе религиозные и нравственные понятия и распространять первоначальные полезные знания.
Ст. 2. К начальным народным училищам относятся:
1. Ведомства духовного: церковноприходские училища, открываемые православным духовенством в городах и селах с пособием и без пособия казны, местных обществ и частных лиц.
2. Ведомства министерства народного просвещения:
а) приходские училища в городах, посадах и селах, содержимые на счет местных обществ и частью на счет казны и пожертвований частных лиц, и б) народные училища, учреждаемые и содержимые частными лицами разного звания.
3. Других ведомств сельские училища разных наименований, содержимые на счет общественных сумм;
4. Все вообще воскресные школы, учреждаемые как правительством, так и обществами городскими и сельскими и частными лицами для образования лиц ремесленного и рабочего сословий обоего пола, не имеющих возможности пользоваться учением ежедневно.
Примечание: Правила, здесь изложенные, не касаются первоначального обучения на дому лицами разного звания.
Ст. 3. Предметами учебного курса начальных народных училищ служат: а) закон Божий (краткий катехизис и священная история); б) чтение по книгам гражданской и церковной печати; в) письмо; г) первые четыре действия арифметики, и д) церковное пение, там, где преподавание его будет возможно.
Ст. 4. В начальных народных училищах преподавание совершается на русском языке.
Ст. 5. В начальных народных училищах употребляются учебные руководства, одобренные министерством народного просвещения и духовным ведомством, по принадлежности.
Ст. 6. В училища могут быть принимаемы дети всех состояний, без различия вероисповедания.
Ст. 7. Там, где не представляется возможности иметь отдельные мужские и женские училища, дети обоего пола могут обучаться в одном и том же училище, но с тем, чтобы в таких смешанных училищах девочки были не старше 12 лет; воскресные же школы учреждаются исключительно для учащихся одного пола.
Ст. 8. Установление платы за учение и освобождение от оной зависит от усмотрения тех ведомств, городских и сельских обществ и частных лиц, на счет которых училища содержатся.
Ст. 9. Правительственные ведомства и духовное начальство, каждое по своей части и по своему распоряжению, открывают и закрывают учрежденные ими начальные народные училища, сообщая только об этом для сведения уездному училищному Совету…
Отношение к школам местного населения
По отзывам Невельского уездного отделения Полоцкого епархиального училищного совета местное население относилось к церковноприходским школам вполне сочувственно.
Нет сомнений, что стремление церковнослужителей развить среди учеников добрые христианские навыки, научить их правильному чтению молитв и в особенности – их участие в пении на клиросе, шло, в первую очередь, на пользу местных притчей. В периодике тех лет, иногда даже встречались пожелания крестьян о переименовании народных училищ в церковноприходские школы. Но, здесь, на мой взгляд, желание было мнимым, так сказать показным, и выражало желание самих же священнослужителей, так как церковные школы были менее обеспеченными в материальном плане, нежели школы Министерства Народного Просвещения. Да, в некоторых населённых пунктах они были ближе к народу, его пониманию происходящего и т. д. Да, встречалось, что религиозный характер обучения не отталкивал от них иноверцев (история просвещения Невельского уезда не раз подтверждала, что за одними партами сидели как православные, так и единоверцы с католиками). Но, это скорее исключение, чем правило, вызванное крайней необходимостью или безвыходностью. Ведь в единоверческих приходах, зачастую, даже приезжие священники не уживались с нормами и правилами поведения местного населения, не говоря уже о соблюдениях религиозных нравов бывших когда-то раскольников, которые в разы были строже аналогичных и действующих в православии (в основном это касалось соблюдения постов и проведение религиозных обрядов).
Министерские училища поддерживались не только государством, но и содержались целыми волостями. (церковные – приходами и Епархией). Взносы на министерские школы не освобождали от взносов на приходские. Подобная двойная тягость ставила население перед выбором содержания чего-то одного, того, что было ближе и необходимее. Решение принималось всей волостью. Именно по этой причине мы видим, что церковных школ было на порядок меньше, чем школ Министерства Народного Просвещения.
Наиболее успешными, в плане образования, считались церковноприходские школы в Клиовниках, Мошенино, Красный Берег и Плиссы.
В чём отличие церковноприходской школы от школы грамоты
Этот вопрос освещался в журнале «Церковноприходская Школа». Хотя несомненных и бесспорных данных в правилах о тех и других школах не находится, но на основании указаний правительственных постановлений тех лет более или менее приблизительно можно определить, чем должны руководиться приходские священники, открывая ту или другую школу
Церковноприходской школой следует считать лишь ту:
а) в которой есть законоучитель, имеющий право на преподавание закона Божия (§11 правил о церковноприходских школ.), и учитель вполне способный выполнить установленные для одноклассной школы программы;
б) в которой нормой обучения служат программы для церковноприходских школ, выполняемые согласно с расписанием уроков, составляемых Училищным Советом, по руководствам и пособиям, одобренным Св. Синодом;
в) в своём существовании обеспечена определёнными средствами, изысканными ли на месте или данными Советом и его отделениями, так что не предвидится их сокращения, обусловленного случайностью взносов, или же уменьшения ассигнованной суммы, что неизбежно её принизит.
Всякую другую школу, неудовлетворяющую какому либо из указанных требований, следует признавать школой грамоты.
Церк.-прих. школа 1893, №1
Итоги и выводы
По итогам масштабной проверки (ревизии) церковноприходских школ в 1890 году, училищным Советом Полоцкой Епархии были выявлены множественные нарушения в учебно-воспитательном процессе и материальном (хозяйственном) состоянии учебных заведений. Вследствие чего, были составлены следующие замечания для всех отцов наблюдателей и заведующих школ (дословно)
1) Необходимо установить единый срок начала и окончания занятий во всех школах Епархии и вменить в обязанность заведующим докладывать о времени их открытия и окончания в Епархиальный Училищный Совет и его уездное отделение. Не имея точных указаний по этому поводу, некоторые отцы заведующие начинают учебный год в начале октября, а некоторые в конце ноября, и даже, в начале декабря, находя для себя оправдание в том, что время начала и окончания занятий, во вверенных им школах, предоставлено их усмотрению;
2) В школах должны быть заведены классные журналы, по принятой форме образцовой церковноприходской школы, при Витебской духовной семинарии.
Журнал должен иметь три раздела:
– в первом, должен вестись список учеников, подступающих в школу, с обозначением в отдельных графах: вероисповедания, возраста, сословия, время поступления и выпуска из школьного заведения.
– во втором разделе должен также вестись список всех учеников, для ежедневной отметки о посещении занятий. В этом же разделе, по истечении каждого месяца, в отдельной графе, должно быть показано, кто из учеников и сколько пропустил уроков за отчетный период.
– третий раздел предназначается для отметки в журнале предметов ежедневных занятий по отделениям. Здесь необходимо было точно обозначать, что делалось на каждом уроке, в каждом отделении.
Ревизия также выявила, что в некоторых церковноприходских школах в журналах переписывается изо дня в день недельное расписание уроков, а именно, пишут так:
1-й урок.
Старшее отделение: Закон Божий.
Младшее отделение: Арифметика.
2-й урок.
Старшее отделение: Славянское чтение.
Младшее отделение: Чистописание… и так далее.
Такой подход к делу не может иметь место быть. Следует, при записи урока Закона Божия, обозначать какую дети изучали молитву или какая, рассказана им статья из священной истории; по русскому языку и славянскому чтению, необходимо указывать тот псалом или ту статью, которая была прочитана в классе на уроке; по арифметике, также следует обозначать те числа и действия, на которые решались задачи.
3) Во всех школах должны быть составлены описи книг и училищного имущества, с обязательным указанием от кого и когда они поступили. Описи должны, составлены отдельными книгами, пронумерованы, прошнурованы, скреплены печатью и подписью местного отца наблюдателя или председателя уездного отделения Епархиального училищного Совета.
4) Во всех школах должны быть заведены отдельные, прошнурованные книги, скреплённые печатью отца наблюдателя или председателя уездного отделения Епархиального Училищного Совета, для записи выдаваемых выпускникам церковноприходской школы свидетельств об окончании с правом на льготу 4 разряда, по отбываю воинской повинности;
5) В школах, которые содержатся по приговорам крестьян должны быть заведены приходно-расходные книги, контролирующие движение денег, передаваемых населением заведующим школ. В книгах надлежит обязательно записывать как приход, так и расход денег. Причём расход должен быть оправдан надлежащим документом в обязательном порядке.
6) Выслать со склада училищного Совета необходимое количество книг и учебных пособий для всех церковноприходских школ Епархии.
Кроме этих, общих для всех школ распоряжений, были составлены адресные предложения по каждому уезду. Что касается Невеля, то здесь отмечалась необходимость в следующем:
1. Просить отца настоятеля Спасо – Преображенского монастыря дать более просторное помещение для открытой в обители церковноприходской школы и привести эту школу, как по наружному, так и по внутреннему содержанию в такое состояние, чтобы она служила образцом для всех церковноприходских школ уезда;
2. Просить Невельское училищное отделение принять меры к своевременному открытию занятий в Язно – Богородицкой, Песчанской и Плисской церковноприходских школах.
3. Просить Невельское училищное отделение указать священнику Спастырской церкви вести занятия с детьми в училищном доме, а не на кухне своего дома;
4. Принять меры к скорейшему открытию занятий в школе грамоты села Еромейцево Язно – Богородицкого прихода и своевременно доложить причину, по которой в данной школе не было открыто учение в 1890 году.
При всём этом, училищный Совет выступил с предложением к архипастырю Полоцкой епархии поощрить своим вниманием заведующих следующих церковноприходских школ: Краснобережской – Иоанна Квятковского, Туричинской – Василия Лиоранцевича и Клиовниковской – Дмитрия Гальковского.
Язно – Богородицкое
В с. Язно – Богородицкое Невельского уезда Витебской губернии, церковноприходская школа была открыта в 1887 году (в некоторых источниках утверждена Полоцким владыкой Маркеллом годом ранее), по ходатайству и стараниями бывшего здесь священника о. Александра Журавского. До этого времени занятия с местными детьми проводились на кухне, в доме протоиерея о. Дмитрия Перлашкевича. По сведениям очевидцев тех лет, школа находилась в церковной сторожке, помещение которой было тесное, грязное, мало освещённое и никоим образом не могло соответствовать учебному заведению. Отпускаемых средств на содержание школы катастрофически не хватало. Единственное чем школа была обеспечена – это книги, которые ей предоставил Училищный Совет Полоцкой епархии.
Фрагмент карты Невельского уезда XIX века
В 1890 году Закон Божий преподавал протоиерей Д. Перлашкевич, а все прочие предметы местный псаломщик Андрей Лепешинский, бывший воспитанник Полоцкого духовного училища. С его слов в 1891 году в школе обучались всего три мальчика. Однако во время проверки учебного заведения школьников налицо не оказалось. Проверить, что преподавалось ученикам, так же не удалось, так как записи в классном журнале не велись, а из документов имелась только ведомость полученных от Совета книг.
Язно – Богородицкий приход был очень малочисленный, отлучки членов причта случались редко, поэтому духовное руководство считало, что при расширении помещения церковной сторожки, Андрей Лепешинский, слывший человеком толковым и способным, с успехом мог бы обучать всех крестьянских детей молитвам и первоначальной грамоте.
По сведениям епархиальной периодики, в том же 1891 году имевшаяся в селе Еремейцево Язно – Богородицкого прихода школа грамоты открыла свои двери только с 4-го декабря.
В школе грамоты села Язно – Богородицкое в 1892 – 1893 гг. преподавали протоиерей Дмитрий Перлашкевич, псаломщик Андрей Лепешинский, унтер – офицер Семён Курнос, получавший следующее вознаграждение за труд: 1 четверик ржи и ячменя от каждого учащегося в зиму мальчика в месяц. Также в школе преподавал старший ефрейтор Андрей Никитин, получавший вознаграждение – 1 рубль в зиму от ученика.
12 января 1893 г. Его Преосвященством Антонином, епископом Полоцким и Витебским утверждено открытие школы грамоты в деревне Еремейцево Язно – Богородицкого прихода. Обучать детей в этой школе было разрешено крестьянину Никифору Фёдорову, под непосредственным наблюдением, руководством и личной ответственностью приходского священника.
Также в Язно – Богородицком приходе в 1891 году была открыта Теплухинская школа грамоты, а с 1895 года открылись Брежковская, Дмитриевская, Гудецкая и Чертинская школы грамоты.
Высочайшее одобрение
Весной 1900 года на стол Обер-Прокурора Святейшего Синода поступило сообщение Преосвященного Тихона, Епископа Полоцкого и Витебского о том, что крестьяне-прихожане церкви села Язно-Богородицкое Невельского уезда, в память чудесного события 17-го октября 1888 года, построили в деревне Петраши Рыкшинской волости здание для церковноприходской школы стоимостью 1000 руб., и приговором обязались ежегодно давать по 120 руб. на жалованье учителю и, сколько потребуется, на отопление, освещение, прислугу и письменные принадлежности, а личный почетный гражданин, старообрядец Василий Воронцов обнес участок земли, на котором расположена школа, оградой, с затратой на это более 100 руб.
Кроме того, биржевая артель Шляпкина пожертвовала в указанную школу портрет Его Императорского Величества, стоимостью 50 руб.
На всеподданнейшем докладе Синодального Обер-Прокурора о таких выражениях верноподданнических и религиозно-патриотических чувств, Его Императорскому Величеству, в 11-й день марта 1900 г., благоугодно было Собственноручно начертать: «Прочел с удовольствием»
(«Церк. В?д.» Л: 23).
Пожертвование старообрядца
По сообщению Невельского уездного наблюдателя церковных школ, в Петрашевскую церковноприходскую школу, преобразованную в 1897 году в школу грамоты, старообрядцем В. Н. Воронцовым было пожертвовано 180 экземпляров разного рода учебных книг, 33 стопы бумаги, 40 коробок перьев, 60 штук грифельных досок и большое количество карандашей и грифелей, на общую сумму 158 рублей.
Пожертвование было вызвано тем, что в Петрашевской школе обучались почти одни старообрядцы (более 100 человек). На первых порах в этой школе грамоты преподавал отставной фельдфебель Симеон Симеонов.
Согласно Постановления Полоцкого Епархиального Училищного Совета от 23 октября 1902 года, утверждённому Его Преосвященством учителю Петрашевской школы Михаилу Мариновичу была объявлена Благодарность, за особенно ревностное и усердное исполнение обязанностей по школьному делу.
В церковной периодике также упоминается церковноприходская школа в деревне Петраши с 1896 года.
Язно – Пятницкое
Священника Язно – Пятницкой церкви о. Каллиника Савицкого можно по праву называть отцом просвещения в данной местности. Ведь именно благодаря его усилиям, при помощи местных дворян в 1887 году было построено новое помещение для церковноприходской школы.
Фрагмент карты Невельского уезда XIX века
С подачи о. Каллиника благотворителями выступили: помещик Игнатий Юлианович Клепацкий, предоставивший строительный материал на сумму 800 рублей и дочь тайного советника Вера Михайловна Жуковская, пожертвовавшая 500 рублей.
Здание школы получилось довольно просторное 9 х 3,5 сажени, что в метрической системе равно 19,2 на 7,47 метров. В нём имелось: классная комната, кухня, комната для учительницы и общежитие (спальня) для учеников. На приобретение классной мебели: парт, столов, шкафа для книг, классной доски, принадлежностей для кухни, общежития, сарая и кладовой священник Савицкий испросил у Епархиального училищного Совета 227 рублей, т.к. причтовых средств на данное имущество не хватало.
Расходы на отопление, освещение и наём прислуги, местные крестьяне взяли на себя, положив жалование учительнице – 37 рублей в год.
Несмотря на то, что постройка была окончена к началу учебного года, помещение школы перешло в ведение причта только к 30 ноября.
6 декабря, в день святителя Николая, состоялось освящение школы, а уже на следующий день в ней начались занятия. Закон Божий преподавал о. Каллиник Савицкий, а все остальные предметы его дочь Юлия, выпускница Полоцкого женского училища духовного ведомства, утверждённая в должности учительницы Его Преосвященством Маркеллом (Попель) епископом Полоцким и Витебским.
Учителя:
Первым учителем Язно – Пятницкой церковноприходской школы был Иван Капутовский, окончивший курс духовного училища (где именно и когда не указано).
Юлия Савицкая – дочь священника, окончила курс Полоцкого женского училища духовного ведомства. Утверждена в должности учительницы Язно – Пятницкой церковноприходской школы в декабре 1886 года.
В 1896 – 1897 учебном году в школе преподавала Лидия Пашина, окончившая Полоцкое Спасо – Евфросиниевское женское духовное училище.
С 1892 года законоучителем в школе был назначен местный священник Николай Савицкий, который (дословно): «за болезнью учительницы, лично занимавшийся в школе в продолжение почти двух месяцев и, кроме того, преподающий в ней пение».
С 15 мая 1909 года в Язно – Пятницкой школе преподаёт исполняющий дела псаломщика и учителя Василий Пясковский, студент Витебской духовной семинарии.
Школы грамоты
В Клиновской школе грамоты Язно-Пятницкого прихода в 1892 – 1893 гг. преподавал Антоний Ефимов, его вознаграждение составляло 15 рублей в зиму и даровой стол.
Школа грамоты в селе Еростовка.
Помещики Невельского уезда Вера Михайловна Жуковская, Александр Евгеньевич Жуковский и Игнатий Юлианович Клепацкий построившие в селе Язно-Пятницкое приличное и весьма удобное здание для помещения местной церковноприходской школы со всей необходимой обстановкой и истратившие на эту постройку из своих средств 1029 руб. 30 коп., Его Преосвященством 18 марта 1891 г. удостоены почётных званий в Язненском приходе, а именно: Вера Михайловна Жуковская утверждена в звании почётной попечительницы Язно-Пятницкой церковноприходской школы, а Александр Евгеньевич Жуковский и Игнатий Юлианович Клепацкий – в звании почётных попечителей Язно-Пятницкого прихода с выражением всем трём благодетелям благодарности за сделанное пожертвование.
Ракитино
По представлению священника Ракитинского прихода о. Василия Пясковского в 1884 году в селе Ракитино была открыта церковноприходская школа. Она помещалась в построенном крестьянами училищном доме 3 на 3 сажени.
Урочище Ракитино. Строящаяся церковь Покрова Божьей Матери. Фото В. Орлова. июнь 2023 г.
За исключением доставки готового строительного материала, постройка обошлась прихожанам в 300 рублей. Построенная школа была рассчитана на три десятка учеников, но, несмотря на удобство и просторность помещений здание оказалось холодным, так как стены были выполнены из тонкого осинового и частично соснового леса. Впоследствии они были оштукатурены и позднее утеплены.
Кроме учебного класса в школе имелась отдельная комната для учителя, сени и спальное помещение для учеников, которое одновременно служило им и кухней.
Церковное попечительство Ракитинского прихода ежегодно отпускало на содержание школы 60 рублей. Из них: 35 рублей приходились на жалование учителя, а остальные 25 на освещение, наём прислуги и покупку письменных принадлежностей.
В первые годы в школе обучались 24 мальчика и 6 девочек. Из общего количества учащихся 28 детей относились к православному вероисповеданию, а 2 оставшихся к раскольникам.
Сословная принадлежность учеников выглядела так: девять детей были дворянского происхождения, трое – духовного сословия, трое из мещан, и пятнадцать – дети крестьян. В общежитии проживало только 10 человек, остальные были приходящими.
С 1887 года законоучителем здесь был священник о. Стефан Квятковский, а его дочь Анна вела все остальные предметы. В своё время она окончила Полоцкое женское Спасо – Евфросиньевское училище, была усердна и вела учебное дело правильно. Как и в большинстве школ Невельского уезда к занятиям в Ракитино приступали в конце октября месяца. В старшем отделении обучалось 11 мальчиков и одна девочка. Младшее отделение насчитывало 13 мальчиков и пять девочек.
Фрагмент карты Невельского уезда XIX века
Из отчёта проверяющего лица:
«В старшем отделении повторена священная история Ветхого Завета. Из Нового Завета пройдено до ст. „Изгнание торгующих из храма“. Из катехизиса изучена молитва Господня с разделением её на прошения. Дети читают по псалтири и по книге „Приходская Школа“, по арифметике письменно решают задачи на сложение и вычитание с простыми числами до 10000, а умственно на все четыре действия до 100. В младшем отделении изучен текст молитв и звуки русского алфавита, из коих составляют малосложные слова. Пишут буквы и нумерацию до 10. Пению начала обучать учительница. Классный журнал, опись училищному имуществу и книгам имеются. Требуется выслать в школу: 20 экз. азбук, 20 книг для чтения Попова, 10 наставлений в Закон Божий Смирнова, 1 обиход нот, 20 прописей, 10 Псалтирей, 10 евангелий, 4 листа подвижной азбуки. Школа осмотрена 10 декабря 1890 г.».
Учителя:
Первой учительницей Ракитинской церковноприходской школы была выпускница Полоцкого Спасо – Евфросиньевского женского духовного училища Анна Квятковская, с 1884 года.
Разное:
В Епархиальной хронике 1894 года в Ракитинском приходе упоминается Самулковская школа грамоты.
7-го августа 1885 года Епархиальным Училищным Советом Ракитинской школе на приобретение учебных пособий отводилось 45 рублей в год и 29 рублей предоставлялось от местного церковноприходского попечительства.
Туричино
Церковноприходская школа в селе Туричино была открыта в 1884 году по ходатайству бывшего здесь священника о. Михаила Пашина. Располагалась в двух отдельно построенных деревянных домах, каждый из которых имел площадь 7 на 3 сажени. В одном помещался учебный класс и комната для учительницы с отдельной кухней, которая также являлась спальным помещением для половины живущих в общежитии детей. В другом доме находилась спальня для остальной части детей, кладовая и свободная комната (3x3 саж.) остающаяся не занятой по причине неисправности стоящей в ней печи.
Фрагмент карты Невельского уезда XIX века
Несмотря на обширность помещений, здания не имели достаточного количества света и свежего воздуха, ведь в классной комнате, размером 3 на 3 сажени обучалось 45 детей. Содержалась школа на средства прихожан, по решению которых учительнице выдавалось жалование 50 рублей в год, а также 6 четвертей ржи, 3 четверти ячменя и 30 рублей на наём прислуги. В эти суммы также входила плата за освещение и письменные принадлежности. С 1888 года законоучителем в школе стал священник о. Василий Лиоранцевич, а все остальные предметы вела Александра Пашина, которая окончила полный курс Полоцкого женского училища духовного ведомства и приступила к своим обязанностям с 30 сентября 1890 года.
В те времена в школе обучались 41 мальчик и 4 девочки. Из общего количества 44 были православными и один католического вероисповедания; один ребёнок духовного сословия и 44 крестьянские дети. В общежитии проживали 40 мальчиков и 2 девочки.
Как докладывал в Училищный Совет проверяющий школу инспектор: «В 1891 году занятия в школе начались 26 октября. Учительница в службе усердна, учебное дело ведёт правильно. В старшем отделении 15 учеников, в младшем 30, из которых 23 вновь поступившие. Старшие дети знают священную историю из Ветхого Завета до ст. „Род человеческий после потопа“, а из Нового Завета изучают историю Господских и Богородичных праздников. Они умеют читать Евангелие и Псалтырь на славянском наречии. Русскому языку обучаются по книге „Приходская школа“. По арифметике решают задачи письменно и устно на сложение и вычитание с простыми числами. В младшем отделении изучают молитвы с объяснением; усвоены звуки русских букв, из которых дети составляют слога и слова. По арифметике они знакомы с нумерацией и умеют решать задачи на сложение до 20. Пение в школе преподаёт местный дьякон Иоанн Соколов. Классный журнал ведётся исправно. Также имеется книга для записи выдаваемых ученикам свидетельств. Здесь же имеется опись училищного имущества и книга с расписанием занятий. В школу требуется выслать: 15 экземпляров книг для чтения Попова, 10 псалтырей 10 часословов, 1 азбуку правописания Тихомирова, 1 пространный катехизис, 15 книг „Начатки христианского учения“, „10 наставлений в Законе Божием“ Смирнова и 1 обиход нотного пения».
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=70994863?lfrom=390579938) на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Геннадий Синицкий
Тип: электронная книга
Жанр: Общая история
Язык: на русском языке
Издательство: Издательские решения
Дата публикации: 21.08.2024
Отзывы: Пока нет Добавить отзыв
О книге: В книге собраны материалы периодической хроники Полоцкой и Витебской епархии XIX века, повествующей о первых учителях и зарождении церковноприходских школ в Невельском уезде Витебской губернии.Издано с благословения благочинного Невельского церковного округа Великолукской епархии протоиерея о. Петра Нетребы, при финансовой поддержке Александра Николаевича Жуковского и Николая Владимировича Лесникова.