Спящая цивилизация – II
Спящая цивилизация – II
Геннадий Кривецков
В книге основное внимание уделено исследованию структуры человека, с особым акцентом на его души: истинную Душу и ложную душу желаний, которая представляет собой инструмент эго. Автор раскрывает сущность эго и тот вред, который оно наносит человеку, обманывая его. Книга позволяет читателю понять и преодолеть его внутренние конфликты и продвинуться дальше по пути самосовершенствования. В целом, книга – это глубокий анализ человеческой природы, её сложностей и возможностей для будущего развития.
Спящая цивилизация – II
Геннадий Кривецков
Редактор Евгений Вдовин
Дизайнер обложки Геннадий Кривецков
© Геннадий Кривецков, 2024
© Геннадий Кривецков, дизайн обложки, 2024
ISBN 978-5-0062-7512-6 (т. 2)
ISBN 978-5-0062-3917-3
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Предисловие
Один из наиболее увлекательных и сложных вопросов, с которыми мы сталкиваемся в жизни, связан с тем, что представляет собой человек в своей истине, а не с тем, что мы знаем сами о себе. Мы постоянно стремимся найти своё место в жизни, часто думая о смысле своего существования. Наши мысли, чувства и опыты настолько многообразны, что они могут быть одними сегодня, другими завтра, а в какой-то момент времени вообще полностью измениться. Все свои деяния и поступки мы тут же приписываем себе и отождествляем с собою. Но не создаётся ли такое впечатление, что кто-то «другой» сидит внутри нас и проделывает это с нами, даже не спрашивая об этом?
Человек, как та загадочная сущность, оказывается намного глубже и богаче по своей внутренней сути, нежели мы можем себе представить. Известный американский философ Ральф Уолдо Эмерсон прекрасно сформулировал эту идею, отметив, что «человек – это мешок, в который насыпаны различные умы». Мы можем дополнить его слова напоминанием о том, что нам до сих пор не удалось объединить части своего разума в единое целое. В каждом из нас присутствует множество разных мыслей, идей и убеждений, каждые из которых отражают нашу индивидуальную уникальность, но являются отделёнными друг от друга.
Ранее были выделены четыре основные составляющие внешнего существа человека: материальное тело, физический разум, витальный разум и ментальный разум [1]. У каждой из них существуют свои специфические аспекты с собственными свойствами. Они все связаны внешним существом человека и входят в него. Оно представляет собой достаточно сложный и многогранный объект со своим собственным именем и внешним «я». Это обеспечивает человеку возможность иметь как бы собственные внешние мысли, желания, чувства, эмоции, опыт и другие атрибуты, которые на самом деле ему не принадлежат.
Поведение человека определяется не только внешними обстоятельствами, но и внутренним миром, о котором мы знаем далеко не всё. Когда мы начинаем задумываться о самопознании, то сталкиваемся с множеством сложностей. В суете повседневной жизни мы часто теряем контакт с самими собой, предпочитая подавлять негативные эмоции или притворяться в том, что проблемы исчезают сами собой. Однако, чтобы по-настоящему понять себя и свои мотивы, необходимо обратить взор внутрь себя, искренне задавая себе же непростые вопросы. Мы должны быть готовыми к самокритике и переменам с приходом нового знания.
Внутреннее существо человека – это нечто ещё более загадочное и неисследованное. Оно формируется под влиянием глубоких убеждений, воспоминаний, страхов, радостей. Это то, что делает нас уникальными и неповторимыми. Часто люди боятся посмотреть вглубь себя. Они опасаются обнаружить там что-то неприятное, страшное, несовершенное. Однако, именно в этой уязвимости, в этой искренности перед самим собой кроется настоящая сила. Как сказал американский писатель и философ Ральф Уолдо Эмерсон, «Душа твоя – это витражная гармония. Если ты на неё смотришь, ты видишь нечто волшебное, что заставляет тебя замолчать».
Осознание внутреннего существа – это и путь к совершенству, и путь к самому себе. Это путешествие вглубь себя, открытие новых граней личности, принятие себя таким, какой ты есть. Как писал французский философ Жан-Жак Руссо, «Вернее всего находить счастье в том, чтобы быть тем, кем ты есть на самом деле, чем в том, чтобы представлять себя тем, кем ты не являешься». Человек часто выступает в жизни как простой артист, надевая маску и исполняя в ней определённую роль, даже не осознавая этого. Главная задача нашего существования – стать «режиссёром» собственной жизненной драмы и научиться самому писать «пьесы» для своей же жизни.
Именно эта многогранность и сложность делает каждого из нас уникальным. Любой человек имеет свою индивидуальную комбинацию мыслей, чувств и опыта. Он по-разному видит и воспринимает мир вокруг себя и даже самого себя. Каждое решение и поступок человека обусловлены его личными предпочтениями, ценностями и убеждениями, которые вырабатывают его же уникальные разумные части. Своей индивидуальной структурой они отличаются от разумных «механизмов» других людей.
Уникальность каждого человека придаёт разнообразие и интересность общественной жизни. Все мы разные: у нас разные мечты, цели, страсти. Именно это делает мир таким увлекательным и удивительным местом. В нашем многообразии кроется бесконечное количество возможностей для роста и самовыражения. Почему бы нам не принять и не отпраздновать эту уникальность в каждом из нас? Ведь именно в ней кроется наше истинное достоинство и сила.
Только в современном обществе существует тенденция стандартизировать и типизировать всех людей. Нас пытаются привести к некоему общему знаменателю. Так кому-то легче управлять цивилизацией. Однако этот подход сомнителен, поскольку уникальность каждого человека является его важным качеством. Нас невозможно стандартизировать и подогнать под какой-то один универсальный тип. Это является серьёзной ошибкой: по своей природе каждый человек – уникален.
Именно разнообразие мыслей и идей способствует развитию и инновациям. Попытайтесь сделать человека типичным и статичным существом и его эволюция тут же остановится и даже может обратиться вспять. Именно благодаря нашим различиям, мы можем учиться друг у друга, открыть новые горизонты и достичь больших высот.
Наше собственное мировоззрение не является единственно верным или идеальным. Мир слишком сложен, чтобы быть понятым только одним человеком. Мудрость заключается в том, чтобы научиться открываться для различных идей и точек зрения, а не ограничиваться только собственным мнением. Растущее тщеславие о собственной гениальности убивает её. Шри Ауробиндо назвал эту эгоистичную и тщеславную часть нашего существа «цензором», который всё ставит под сомнение и во всём считает себя правым. Мир же полон различий, и это делает его прекрасным. Как сказал Уильям Шекспир, «Вы все уникальны в своей неповторимости». Давайте ценить и принимать эту уникальность, чтобы вместе создавать пространство для диалога и развития.
Мы ранее уже пришли к тем знаниям, что человек – это множественные проекции всех миров Вселенной. Он же сам ей и является, имея её микромир внутри себя. Миры Снов, которые нам ранее удалось выявить и описать, определяют его основу [1]. Своими проекциями на него они формируют его многоуровневую и многогранную разумную структуру и материальное тело. Только человек, даже имея единственное имя и индивидуальное «я», до сих пор не стал единым существом и представляет собой разделённые множественные «элементы конструктора», которые необходимо сложить в единое целое.
Нельзя утверждать, что «элементы конструктора» не складываются им друг с другом. Что-то уже объединено, но, в целом, конструкция не собрана и не является целостной. Даже внешнее существо человека нельзя назвать таковым. Оно все ещё остаётся расчленённым на отдельные элементы. А что говорить о его других, внутренних существах, о которых большинство людей не имеют представлений.
Мы пришли к пониманию того, что внутри человека, помимо его внешнего существа, имеют место внутреннее, истинное и абсолютное существа, которые принадлежат своим мирам Снов [1]. Насколько они согласованы в своей структуре, мы пока этого не знаем. Нам ещё предстоит прояснить этот вопрос, для чего необходимо более серьёзно изучить все структуры человека и исследовать характеристики составляющих их компонентов.
Исследование истинного строения человека мы продолжим с его внутреннего существа, который формируется миром Сновидений светлой Материи и пробуждается в Сумрачном мире тёмной Материи.
Глава 1. Внутреннее существо и его миры
Основы строений внешнего и внутреннего существ человека
Строение внешнего существа исследовано нами ранее [1]. Оно представляется двойным и формируется таким же двойным миром Бодрствования, светлым и тёмным. Его структура состоит из трёх основных разумов: физического, витального и ментального, и материального тела. Они внутри себя имеют свои аспекты, которых получается семнадцать (4+4+4+5=17). Все его аспекты, в целом, описаны и изучены.
Внутреннее существо человека является потусторонним и формирует его внешнюю материальную часть. Оно является первоначальной основой его внешней материальной конструкции, наделяя соответствующими структурами. Без внутреннего существа внешнее существо человека не может быть сформировано. Внешнее существо человека получает свою структуру только от него. Более оно взять её нигде не может. Если мы признаём его двойственным: светлым и тёмным, то и внутреннее существо должно быть аналогичным.
Действительно, Сумрачный мир вместе с аналогичным, но зеркальным ему миром Сновидений раскрывают в себе единое, но, одновременно, двойственное внутреннее существо человека. Сумрачный мир формирует тёмное внутреннее существо, а мир Сновидений – его светлый духовный аналог. Тёмное внутреннее существо проецируется на тёмное внешнее существо человека тёмного мира Бодрствования, а его светлый духовный аналог – на светлое внешнее существо светлого мира Бодрствования. Между ними нет единения. Они пока существуют порознь, влияя друг на друга.
Субстанцией внутреннего существа являются вибрации энергии Времени Сумрачного мира и мира Сновидений с разными знаками состояний. Их можно охарактеризовать как «полевые» энергетические субстанции. Ещё они имеют название как тонкая материя. Мы пока не знаем, что в своей истине представляет собой внутреннее существо и только предполагается его существование внутри нас, ссылаясь на работы Шри Ауробиндо.
Он определяет его так:
«… Позади со своими энергиями тайно пребывает наше внутреннее существо, без которого не было бы ни внешнего сознания, ни внешней активности. В Материи обнаруживаются только процессы, кажущиеся на уровне внешнего фасада вещей, которым ограничивается всё наше знание, бессознательными; ибо внутреннее Сознание Материи остаётся тайным и сублиминальным и никак не обнаруживает себя в бессознательной форме и скрытой в ней энергии: но в нас сознание частично проявлено, частично пробуждено. Но это сознание (внешнего существа) ограничено и несовершенно; оно не может выйти за свои привычные рамки и движется по узкому кругу…» [2, с. 123]
Это определение внутреннего существа нас немного запутывает. Оно не такое ясное в понимании, что оставляет его «тайным и сублиминальным» и «никак не обнаруживает себя в бессознательной форме и скрытой в ней энергии». Чтобы ещё более проявить его в наших знаниях, давайте приведём другие определения внутреннего существа:
«В человеческом существе есть два различных типа сознания, которые присутствуют одновременно: одно из них внешнее, в котором человек обычно и пребывает большую часть жизни, а другое – внутреннее, скрытое, о котором он ничего не знает. …внутреннее сознание кажется чем-то смутным и иллюзорным, а внешнее ощущается как несомненная реальность.» [3, с. 92]
«Под внутренним сознанием нужно понимать внутренний разум, внутреннее витальное, внутреннее физическое и находящееся за ними психическое существо, которое является самой глубинной частью нашего существа. Но „внутренний“ разум не означает „высший“; по сути, он обладает той же природой, что и поверхностный или внешний ум человека, просто он находится в более тесном контакте с космическими силами, более открыт высшему сознанию и способен действовать с неизмеримо большей силой и размахом.» [3, с. 94]
Внутренний разум Шри Ауробиндо отнёс к сублиминальному разуму. Он не входит в состав внешнего разума и расположен в другой плоскости состояния сознания человека, отличной от плоскости нашего обычного пространства. Внутреннее существо не имеет отношения к плотной и грубой пространственной материи мира Бодрствования и к его сфере большего Пространства. Поэтому мы не можем видеть его своим обычным пространственным зрением.
Внутреннее существо находится в двух мирах: в мире Сновидений и в Сумрачном мире. Направление вектора его состояний противоположно направлению вектора внешнего разума. Если внешний разум обращён наружу, то внутренний – обращён внутрь человека. Местонахождение внутреннего разума – это сфера большего Времени, а не большего Пространства, что делает его недоступным для обычного разума. Разум, работающий с «полевыми» энергиями Времени у человека не развит, но он присутствует внутри его, находясь в латентном состоянии. Внутренние органы чувств, которые бы могли работать с «полевыми» энергиями Времени, у человека не развиты, но они внутри его эволюционно заложены.
«Внешнее сознание ограничено телом и узкими границами индивидуального ума и чувств, которые также зависят от тела, – оно видит лишь внешнюю сторону вещей и воспринимает только объекты и явления внешнего мира. Внутреннее же сознание способно видеть то, что находится по ту сторону вещей и явлений, оно воспринимает игру невидимых сил, индивидуальных и универсальных, так как оно находится в сознательном контакте с тайным механизмом вселенских процессов.» [3, с. 98]
Если оба разума отличаются только векторами направлений сознания в человеке, то их строение и структура должны быть подобными, но зеркально противоположными. Следовательно, зная состав внешнего разума, можно предположить строение внутреннего разума. Для этого необходимо вернуться к строению внешнего существа человека, чтобы уже на его основе сделать предположения о структуре его внутреннего существа.
Строение внешнего и внутреннего существ человека
Строения внешнего и внутреннего существ человека изображены на рисунках 1а (внешнее существо) и 1б (внутреннее существо). Разумы внешнего существа показаны на рисунке 1а. Они формируют его внешнюю многослойную оболочку. Внешнее существо заключено между двумя грубыми материальными оболочками: внешней, с её материальным телом, физическим, витальным и ментальным разумами, и внутренней, сформированной Подсознанием и Бессознанием. В структуре грубой внутренней оболочки можно признать планы подсознательного и бессознательного с их субстанциями тёмной Материи. Далее внешней оболочки находится сфера большего Пространства, простирающаяся в бесконечности Космоса, но ограниченная в восприятии нашими внешними органами зрения.
Материальное тело внешнего существа человека имеет клетки, ткани, железы и органы. Они наполнены грубыми субстанциями Материи разной плотности. Например, субстанцией физического разума является газообразная среда; витального – жидкостная, а ментального – органическая. Эти субстанции наделяют материальные разумы своей разумной энергией, что позволяет им обладать внешними оболочками: физический разум – тонкой физической оболочкой; витальный разум – витальной оболочкой, которую ему даёт более плотная энергия жидкости; ментальный разум – ментальной оболочкой, предоставляемой ещё более плотной энергией органической субстанции. Все внешние оболочки разумов ограничены силами их субстанций в пределах соответствующих им границ, далее которых они пройти не могут.
В центре внешнего существа (рисунок 1а) звёздочкой показано внутреннее существо. Внешнее существо принадлежит сфере большего Пространства +S, а внутреннее – сфере большего Времени +T. В большем Пространстве большего Времени не существует. В центре сферы внешнего существа величина большего Пространства стремиться к нулю, то есть к его отсутствию. Это позволяет говорить о наличии в этом центре сжатого большего Времени, ведь пустоты в нашем мире не бывает. Это Время напрямую связано с внутренним существом, которое мы поместили в центр внешнего существа человека, где отсутствует Пространство.
Аналогично внешнему существу на рисунке 1б показано основное строение внутреннего существа. Оно зеркально обращено относительно внешнего существа и его вектор направлен внутрь человека. Снаружи его находится «плазма бессознательного», которая имеет отношение к внешнему существу и связывает его с ним. Далее следует двойная оболочка между внешним и внутренним существами. Оно подобна, по своему строению, обычному конденсатору с двумя обкладками, только сферическому. Эта же оболочка со стороны внутреннего существа является его энергетическим телом, подобно материальному телу для внешнего существа человека.
Внутреннее существо включает в себя четыре основные оболочки внутренних или тонких разумов:
– внутреннее тонкое тело;
– внутреннее физическое;
– внутреннее витальное;
– внутреннее ментальное;
– внутреннее психическое, которое ещё только-только начинает проявляться. В некоторых людях оно уже эволюционно присутствует.
За его внешней оболочкой находится оболочка внутреннего сверхразумного существа, уже эволюционно доступного человеку. В центре рисунка 1б располагается истинный Человек мира Глубокого сна без сновидений. Он структурирует внутреннее существ под себя, передавая ему свои истинные структуры. Истинный Человек располагается в сфере отрицательного Пространства – S. Она оказывается свёрнутой, как и её истинный Человек. Поэтому он располагается в центре внутреннего существа, где отсутствует его большое Время +Т.
На рисунке 1б видно, что внутреннее существо соединяет собой два мира: мир Бодрствования +S с его внешним существом и мир Глубокого сна без сновидений —S с его истинным Человеком. Они оба принадлежат сфере большего Пространства, только имеющей в этих мирах разные знаки состояний (рисунок 1а [1]).
Внутреннее существо своим большим Временем +T соединяет их друг с другом. Но вполне возможно и обратное: мир Бодрствования и мир Глубокого сна без сновидений соединяют мир Сновидений и Сумрачный мир в единое целое, позволяя им иметь единое внутреннее существо. Эти четыре мира можно вписать в отдельную «модель пяти колец» [1], но мы её приводить здесь не станем.
Мы хорошо знакомы с внешним существом и взаимодействуем с ним, так как сами являемся его частью. У внутреннего существа есть нематериальная основа, наполненная духовными субстанциями сферы Времени. Его внутренние качества со всеми их аспектами скрыты от посторонних глаз, и их основные черты остаются загадкой. Однако нам важно открыть его тайну и исследовать то, что представляет собой внутреннее существо со всеми многочисленными аспектами.
Если оно аналогично по своему строению внешнему существу, то почему у него не может быть своего тела и разумов, которые и представляют собой его нематериальную сущность. Внутреннее существо располагается в сфере большего Времени с его субстанциями «полевых» вибраций энергий разной плотности, которые можно признать духовными. Тогда его внутреннее тело должно быть энергетическим (тонкоматериальным), а не материальным. Опять же, если аналогия с внешним материальным телом существует, то его энергетическое тело должно иметь те же структуры, что и материальное тело, но со своими энергетическими клетками, тканями, железами, органами и даже системами органов.
Внутреннее существо – это, практически, энергетический человек, который нами назван «тонким человеком». Он дышит тонкой энергией, употребляет жидкость из некой средней по плотности энергии, а его пищевые «белки, жиры и углеводы» – это более плотные энергии. Энергетическое тело объединяет его тонкие разумы в единое целое, обладая ещё более плотной энергией. Они имеют свои тонкие энергетические субстанции: тонкую ментальную, тонкую витальную, тонкую физическую и тонкую телесную.
Внутреннее существо, повторимся, аналогично по своему строению внешнему существу. Оно – такой же человек, только в своих сублиминальных субстанциях сферы Времени. Можно назвать его нематериальным духом, живущим в чудесном энергетическом мире духов, зеркальным нашему.
Внутренний мир этого существа раскрывается в наших снах, а его воздействие в царстве Времени сравнимо с действиями обычного человека в бескрайнем Пространстве. Наши сновидения – это жизнь внутреннего существа, которая становится для нас предначертанным будущим. Оно в мире Бодрствования обращается в наше настоящее.
Двойное внутреннее существо
Внутреннее существо принадлежит сразу двум мирам: миру Сновидений и Сумрачному миру: первый из них – светлый и духовный, второй – тёмный и тонкоматериальный. Мир Сновидений формирует светлое внутреннее существо без теней, а Сумрачный мир – тёмное внутреннее существо без вкраплений света. Сумрачный мир имеет в себе отрицательный Свет, который не является источником зла и любого негатива: боли, страдании, горя и даже смерти. Просто знак его состояния будет противоположный знаку состояния светлого внутреннего существа и не более того. Хотя мы и говорим о его тёмном состоянии, но это зеркальное отражение светлого состояния.
Знак состояния внутреннего существа указывает на направленность его действий. В мире Сновидений оно имеет направленность наружу, потому что в том мире внутреннее существо является основным, а внешнее – внутренним. В Сумрачном мире он зеркально обращаются: внутреннее существо будет направлено внутрь человека, что и делает его внутренним, а его внешнее существо оказывается основным.
В человеке они образуют единое внутреннее существо, которое, опять же, можно признать «серым». Они оба формируются истинным Человеком и являются гармоничными с остальными мирами Снов. Его светлое и тёмное состояния – аналогичные, но зеркальные чтобы сохранить равновесие во Вселенной. Светлое внутреннее существо низводит Свет из Абсолюта в тонкого человека; тёмное восходит из него к Абсолюту. В этом заключается ещё одна разнонаправленность их векторов. Далее всё зависит от сознания человека: в каком из них оно будет преобладать в своих снах: или восходит в них к Свету, или нисходит в Материю.
Структура внутреннего существа, как ранее структура внешнего существа, должна вписаться в «модель пяти колец». Для её четырёх малых «колец» внутреннее существо имеет четыре составные части: внутреннее энергетическое тело, внутреннее физическое, внутреннее витальное и внутреннее ментальное. Их объединяет тонкий человек и его сублиминальное «я».
«Наше сублиминальное „я“ не является, как поверхностное физическое существо, продуктом энергии Бессознательного; это – место встречи сознания, поднимающегося в ходе эволюции, и сознания, спустившегося свыше при инволюции. В нем существует внутренний разум, внутреннее витальное существо, внутреннее или тонкое физическое существо, превышающее наше внешнее существо и природу. Это внутреннее существование является замаскированным источником почти всего, что есть в нашем поверхностном „я“…» [4, с. 118]
Внешнее существо является индивидуальным материальным разумным инструментом для духовного сублиминального «я» внутреннего существа. Оно управляет им и направляет его внутреннюю деятельность. Внутреннее существо и его сублиминальное «я» – двойственны: это «место встречи сознания, поднимающегося в ходе эволюции, и сознания, спустившегося свыше при инволюции». Одно из них, «поднимающееся в ходе эволюции» из бессознательного, можно отнести к внутреннему существу Сумрачного мира; другое, «спускающееся свыше при инволюции», – к миру Сновидений. Оно спускается или, точнее, нисходит из мира Абсолютного сна. Человек – это их «место встречи», где они объединяются, не соединяясь друг с другом.
«Наше бодрствующее состояние не знает о своей связи с сублиминальным (внутренним) существом, хотя получает – но без какого-либо знания о месте происхождения – вдохновение, интуитивные внушения, идеи, поддержку воли, предложения чувств, побуждения к действию, которые поднимаются снизу или из нашего ограниченного поверхностного существования. Сон, подобно трансу, открывает нам ворота в сублиминальное; ибо во сне, как и в трансе, мы отходим за оболочку ограниченной пробуждённой персональности (внешнего существа), и именно за этой оболочкой существует сублиминальное.» [4, с. 119]
Обычный человек не знает о своём внутреннем существе, о своём сублиминальном «я». Оно одновременно относится и к светлому миру Сновидений, и к тёмному Сумрачному миру, превращаясь в некое среднее «я», которое выглядит, в черно-белых тонах, «серым», как и его внутреннее существо. Внешнее существо является вторичным и полностью зависит от состояния внутреннего существа:
«…наше пробуждённое чувство и интеллект являются в значительной степени отбором того, что мы тайно представляем собой или можем быть, т. е. внешне выраженной, сильно искажённой и опошленной редакцией нашего настоящего, нашего скрытого (внутреннего) существа или выбросом из его глубин. Наше поверхностное (внешнее) существо было сформировано с этой сублиминальной помощью в ходе эволюции из Несознательного для использования нашей теперешней ментальной и физической жизни на земле.» [4, с. 121]
Наша человеческая эволюция – это не что иное, как постепенное раскрытие внутреннего существа, которое заставляет грубую материю мира Бодрствования повторять себя в обычном человеке. Ни одно движение внешнего существа не произойдёт, если его не сделает внутреннее существо. Оно формирует наше настоящее из того будущего, которым располагает. Это будущее зависит от состояния «серости» внутреннего существа.
Двойственность внутреннего существа придаёт такую же двойственность нашим сновидениям:
«…как только мы расширим диапазон бодрствования (относительно Света), тогда наши сны будет записывать уже не промежуточное подсознание (Сумрачный мир), а само внутреннее сознание сновидений – сублиминальное (мир Сновидений), более талантливый творец снов, нежели промежуточное подсознание. По мере роста внутреннего сознания количество таких снов будет возрастать, а количество снов (промежуточного) подсознания – сокращаться.» [5, с. 108]
Имеется в виду, что, например, человек при помощи йоги стремиться к светлому состоянию сознания, восходя к Абсолюту. Она позволяет ему перейти от снов Сумрачного мира или «промежуточного подсознания» к светлым снам мира Сновидений. С помощью йоги он уходит в своём внутреннем существе от Тьмы Сумрачного мира к Свету мира Сновидений. Это обязательно скажется и на его внешнем существе мира Бодрствования, который существует тождественно состоянию своего внутреннего собрата. В нём обязательно возникнет стремление восхождения к Свету. В этом случае оно становится более светлым.
Нам удалось выявить двойственность внутреннего существа, которая включает в себя два существа двух миров: мира Сновидений и Сумрачного мира. Их единение формирует общее состояние некой «серости»: одновременного нисхождения-восхождения. Но пока нам не известно, как они взаимодействуют друг с другом, ведь они оба принадлежат сферам большего Времени, только с разными знаками состояний. Это препятствуют их объединению, которое может привести к аннигиляции внутренних существ и к их самоуничтожению.
Две модели внутренних существ человека
Неожиданно возникло некоторое противоречие, порождённое двойственностью обычного человека двух миров Бодрствования, светлого и тёмного, и тонкого человека двух сублиминальных миров: мира Сновидений и Сумрачного мира. На рисунке 14 [1] показано единение светлой и тёмной сущностей обычного человека в двух пространственных мирах Бодрствования с разными знаками состояний. И здесь мы должны получить некоего «серого» человека.
Только светлый человек и тёмный не будут единым существом. Они просто выдадут некий средний результат их противостояния. Это подобно двух клеммам аккумулятора, которые подключены к одному потребителю энергии. В нашем случае, именно человек будет их потребителем.
Разнесение двух сфер Пространств по разным знакам их состояний не позволяет получить «короткого замыкания» при единении светлого и тёмного существ человека. Они не соединяются друг с другом, а так и существуют порознь, имея между собой только «точку» соприкосновения. Да, и она будет двойной, подобно двухобкладочному конденсатору. Внешнее существо человека находиться своим сознанием или только в светлом мире Бодрствования, или только в тёмном мире Бодрствования. Одновременно находиться в двух этих мирах оно не может.
Мы признали внешнего человека «потребителем» материальной энергии двух своих существ, светлого и тёмного. Обычный человек, каким мы себя знаем, пока осознаёт себя только в тёмном мире Бодрствования, представляясь только тёмным. Но внутри его находится его же светлый аналог. Только это не его внутреннее существо. Это будет светлое внешнее существо, которое отгорожено от тёмного внешнего существа неким «разрядным» промежутком, разъединяющим собой миры Бодрствования.
Тёмное внешнее материальное существо является для нас основным, но именно внутри его тайно существует светлый аналог. Между ними имеется глубокая «пропасть», перейти которую мы своим внешним разумом не можем. Осознать светлое духовное, нематериальное, внешнее существо мы можем только посредством соответствующих духовных практик.
Светлое внешнее существо человека светлого мира Бодрствования скрыто от нас. Оно не видно нам за его грубыми непрозрачными оболочками из субстанций тёмной Материи. Открыто он никак не может влиять на нас, являясь истинным по своей структуре и находящийся большей Ночью в пассивном состоянии. Отрицательное Пространство светлого мира Бодрствования для нас не существует. Оно свёрнуто в «точку». Светлый человек, который к нему относится, точно так же сжат в своих структурах относительно нас.
Для тёмного внешнего существа его светлый аналог является эталоном. Если тёмное внешнее существо ещё эволюционирует, то светлое является готовым. Его даже можно отнести к структурам истинной Души. Она скрыто подгоняет тёмного человека под него. Душа последовательно корректирует его своим Светом, что позволяет нам говорить о будущей истинности тёмного внешнего существа обычного человека. Чем более тёмный человек соответствует по структуре внешнего существа своему светлому аналогу, тем большее между ними возникает единение, но только на энергетическом уровне.
Аналогичная ситуация возникает и с двумя внутренними существами тонкого человека двух сфер Времени с противоположными знаками состояний. Она аналогична единению между собой двух миров Бодрствования, показанное на рисунке 14 [1]. Единение внутренних существ двух сфер Времени мы изобразили на рисунке 2.
На нём представлены две «модели пяти колец» двух сфер Времени с разными знаками состояний, в которые вписаны два внутренних существа: светлое – мира Сновидений, и тёмное – Сумрачного мира. Обе «модели» включают в свои малые «кольца» его четыре элемента:
– энергетическое (тонкое) тело;
– внутреннее (тонкое) физическое;
– внутреннее (тонкое) витальное;
– внутреннее (тонкое) ментальное.
Все они имеют относительно друг друга разные знаки состояний плоскостей внутри своих сфер Времени. Это не позволяет им аннигилировать, но и не даёт возможности соединиться между собой. Через большое «кольцо» своей «модели» они совместно сосуществуют и даже формируют некое единое «серое» внутреннее существо тонкого человека, объединяя в себе его светлый и сумрачный аналоги. Но нам представляется, что они будут работать порознь, каждый в своём мире. Мы приходим к такому же варианту их единения, который ранее описали для светлого и тёмного внешних существ человека.
Итак, мир Сновидений взаимодействует с Сумрачным миром, но не напрямую. Сумрачный мир существует в тёмной Материи как зеркальное отражение светлого мира Сновидений в светлой Материи. Относительно его он имеет противоположный знак состояния в своей сфере Времени.
Сумрачный мир, который ближе к нам, на рисунке 2 представлен с положительным знаком состояния +Т плоскости Времени, а мир Сновидений – с отрицательным —Т. Опять же, их нельзя объединить в единый мир. Они просто взаимно уничтожатся с «коротким замыканием» и последующей аннигиляцией. Но если сделать это напрямую нельзя, то их можно объединить другим способом.
Объединение внутренних существ
На рисунке 2 два знака больших сфер Времени: +Т и —Т структурно соответствуют рисунку 14 [1] с двумя знаками больших сфер Пространства: +S и —S. Можно сформировать их единую «модель пяти колец», в которую войдут все четыре больших «моделей» с плоскостями состояний +Т, —Т, +S, —S. Она изображена на рисунке 3б. Но, прежде чем её рассмотреть, давайте обратимся к рисунку 3а, на котором отдельно изображены миры светлой и тёмной Материй, связанные между собой большим «кольцом».
Светлая Материя показана с двумя светлыми мирами: миром Бодрствования и миром Сновидений, с отрицательными знаками состояний Пространства —S и Времени —Т. Большое «кольцо» объединяет оба светлых мира в единое целое, разнося их между собой. Мы его связали с истинным Человеком мира Глубокого сна без сновидений, который управляет двумя низшими мирами Снов светлой Материи. Пока можно говорить только о светлой части ментального человека, далее которого эволюция, даже в светлой Материи, не пошла. Это инволюция нисхождения Света в Материю.
Тёмная Материя зеркально отражает в себе строение светлой Материи, поэтому в ней Сумрачный мир и тёмный мир Бодрствования зеркально обратились местами. Большое «кольцо» здесь не является истинным Человеком, даже тёмным. Истинный Человек не может быть двойственным. Большое «кольцо» мы предназначаем тёмному человеку, обитающему только в двух низших мирах Снов тёмной Материи. Его пробудил в ней истинный Человек, но как зеркальное отражение себя. Именно он, под давлением истинной Души, через процесс эволюционного становления пробуждает его в тёмной Материи. Её тёмным человек формируется из такого же её тёмного бессознательного. Его эволюция является восходящей от бессознательной Материи к Свету.
На рисунке 3а показано частичное пересечение двух больших «колец» светлой и тёмной Материй. Оно закрашено серым цветом, показывающим «единение» двух частей, светлой и тёмной, в обычном человеке, которые имеют полностью тождественные структуры. Он и есть центр их единения. Мы являем себя той областью рисунка 3а, которая закрашена серым цветом.
На самом деле такие единения светлых и тёмных существ в обычном человеке – косвенные. Дело в том, что все четыре элемента рисунка 3а разнесены по разным плоскостям, не позволяющим им объединяться друг с другом, но через большие «кольца» становится возможным их совместное использование сознанием человека. Серый цвет рисунка 3а осознаёт человек, а то, что в него не входит, является сверхсознательным, подсознательным и бессознательным для него.
На рисунке 3б изображена «модель пяти колец» единения четырёх низших миров Снов обеих Материй. До формирования этой «модели» мы не могли понять процесса совместного использования внешнего и внутреннего существ. Рисунок 3б позволяет увидеть возможность их скрытого единения внутри совместной «модели». Её большое «кольцо» объединяет их собою. Его даже можно отождествить с обычным человеком, который имеет внутри себя все четыре низших мира Снов обеих Материй и проекции их существ на себя: два внешних и два внутренних.
На рисунке 14 [1] показаны две «модели пяти колец» сфер больших Пространств с разными знаками состояний. На рисунке 3б они разделены между собой сферами больших Времён с разными знаками состояний и непосредственно друг с другом не сообщаются. Это не позволяет им аннигилировать или взаимно уничтожиться. Точно такая же ситуаций присутствует на рисунке 2 для сфер больших Времён. Рисунок 3б демонстрирует, что две сферы большего Времени с разными знаками состояний точно так же не сообщаются между собой напрямую: между ними находятся две сферы больших Пространств с разными знаками состояний.
Две зеркальные сферы Пространства работают через две другие зеркальных сферы Времени и наоборот. Они сообщаются посредством своих проекций. Например, сфера Пространства имеет в себе проекцию сферы Времени, что позволяет нам говорить о его внутренне времени; сфера Время имеет в себе проекцию сферы Пространства, что указывает на обязательно присутствие в ней внутреннего пространства.
«Модель пяти колец» рисунка 3б позволяет говорить о совместной работе двух нижних миров Снов светлой Материи и двух их аналогов из тёмной Материи. Бытие сферы Времени и её внутренние существа – параллельные (все кадры фильма – в одном кадре), а Бытие сферы Пространства и её внешние существа – последовательные (кадр за кадром). Эволюционное становление во внутренних существах осуществляется, благодаря параллельности, мгновенно, а во внешних существах оно проходит последовательными эволюционными ступенями, этапами и циклами во внутреннем времени сферы Пространства.
Получается, что внутри обычного человека нужно эволюционно получить из параллельного внутреннего существа сферы Времени последовательное внешнее существо мира Пространства и наоборот. Мы уже ранее определили, что такой «механизм» существует и он называется Душою. Именно она связывает все сектора большого «кольца» «модели» рисунка 3б между собой. Только и Душа по своей природе – двойственная. Она может быть как истинной, так и ложной. Её двойственность мы исследуем позднее, а пока давайте вернёмся к внутреннему существу и подробнее изучим его свойства.
Итак, мы признаём существование двух внутренних существ, светлого и сумрачного или тёмного: первое – принадлежит миру Сновидений, а второе – Сумрачному миру. Оба мира связаны со сферами Времени с разными знаками состояний: +Т и —Т. Их субстанциями являются полевые вибрации энергии, точно так же имеющее разные знаки состояний. Естественно, свойства этих двух внутренних существ будут аналогичными, но противоположными в плане направления сознания.
Светлое внутренне существо мы опишем через сублиминальное «я», которое оно имеет. Но и это «я» – двойственное: имеется его зеркальное «я» в сумрачном внутреннем существе. В этом случае сумрачное «я» должно быть отрицательным. А что представляет собой отрицательное «я»?
Предположим, что светлое сублиминальное «я» – положительное и имеет тенденцию к расширению, нисходя в Материю. Тогда сумрачное сублиминальное «я» должно обладать противоположными свойствами, то есть иметь тенденцию к концентрации и сосредоточению на своём центре, восходя к Свету. Оно всё притягивает к себе. А есть ли какой-либо аналог такого стяжательства отрицательного «я»?
Им является сублиминальное «эго», которое должна иметь и имеет тёмная Материя. Но оно не принадлежит тёмному внутреннему существу, а существует отдельно от него. «Эго» – сублиминальное, потому что его субстанцией будут те же отрицательные вибрации энергии сферы Времени тёмной Материи, которые оно использует в собственных целях, а не в целях эволюции. Вектор их направлений будет обратным вектору светлых вибраций другой его сферы. Тёмное эгоистическое «я», как светлое и тёмное сублиминальные «я», – нематериально и принадлежит Сумрачному миру.
Нам нельзя здесь запутаться. Со светлым внутренним существом у нас проблем нет. Причина возникновения проблемы с тёмным внутренним существом заключается в том, что в него насильно внедряется ложное ментальное существо, принадлежащее «эго». «Эго» скрывает своими оболочками тёмное внутреннее существо и манипулирует им в своих интересах, лишая его естественности. Прежде чем мы приступим к изучению ложного внутреннего существа «эго», необходимо отдельно рассмотреть тёмное внутреннее существо.
Давайте проведём исследование двух внутренних существ, светлого и тёмного, по отдельности. Начнём его со светлого внутреннего существа и его сублиминального «я».
Светлое внутреннее существо и его сублиминальное «я»
Светлое внутреннее существо – вечное, поскольку его структура истинная и она не может изменяться. В настоящее время оно достигло своего апогея в тонком ментальном существе. Оно стало полностью совершенным в светлом мире Бодрствования. Это внутренне существо уже сформировало свою истинную структуру, которую заполнило полевыми вибрациями энергий сферы Времени. Оно, из-за своей параллельности, мгновенно становится статичным и типичным.
Более никакие изменения в нём произойти не могут, за исключением начала нового этапа эволюции и получения им новых структур. Но за большим Днём следует большая Ночь, а в ней никаких новых структур для него не предусмотрено. Только поэтому можно говорим о его законченности как светлого внутреннего существа ментального этапа эволюции. Поэтому мы его признаём готовым. Естественно, оно – многогранно и содержит в готовом виде свои четыре основные тонкие элементы: энергетическое (тонкое) тело; внутреннее (тонкое) физическое; внутреннее (тонкое) витальное; внутреннее (тонкое) ментальное.
Их свойства уже известны. Они соответствуют аспектам аналогичных типов разумов, которые были ранее описаны во внешнем существе. Только в светлом внутреннем существе они не могут содержать тёмные негативные качества. Все их характеристики – светлые, без тёмных и даже малейших негативных энергетических примесей и вкраплений.
Внутреннее ментальное, хотя оно всё ещё эволюционирует в мире Бодрствования как ментальное существо, мы уже включаем в состав внутренних существ человека мира Сновидений и Сумрачного мира. Повторимся, что в него включаются только закончившие эволюцию элементы. Пока они полностью не материализуются в мире Бодрствования их нельзя включать в структуру внутреннего существа.
В мире Сновидений время настолько быстротечно, что внутреннее ментальное существо уже можно признать закончившим свою эволюцию. Оно уже стало статичным и типичным и, можно сказать, вечно существующим. Это существо уже передало в светлый мир Бодрствования все свои истинные структуры и более ему передавать нечего. Больший День уже закончен и его светлый мир Бодрствования можно считать готовым. Поэтому внутреннее ментальное существо включено в состав светлого внутреннего существа.
Но существует некий негласный закон, что над внутренним существом обязательно должно находиться новое эволюционирующее существо. Если тонкое ментальное существо закончило своё становление и вошло в состав внутреннего существа человека, то над ним должен возникнуть новый эволюционный элемент. Он открывает новый этап эволюции человека и продолжает её на новом уровне разума. Таким новым элементом, при полной готовности тонкого ментального существа, является психическое существо нового этапа эволюции Верховного разума. Оно уже может работать с человеком, который достиг пика эволюционного совершенства в ментальном разуме.
Вернёмся к светлому внутреннему существу. Оно имеет своё сублиминальное «я», принадлежащее только ему. Вот что о нём говорит Шри Ауробиндо:
«Здесь есть внутренние чувства, сублиминальное видение, прикосновение, слышание, но эти тонкие чувства являются скорее каналами прямого осознания вещей внутренним существом, чем информантами. В своём познании сублиминальное не зависит от чувств, они только придают форму прямому переживанию объектов; они не настолько, как в пробуждённом разуме, передают формы объектов для документации разума и не предстают в качестве начальной точки или базиса непрямого конструируемого переживания. Сублиминальное имеет право вхождения в ментальный и витальный и тонкофизический планы универсального (космического или вселенского) сознания. Оно не ограничено материальным планом и физическим миром; оно обладает средствами связи с мирами бытия, установленными при инволюционном спуске, и со всеми соответствующими планами или мирами, которые могли возникнуть или быть построенными с целью восхождения от Несознания к Сверхсознанию. Именно в это обширное царство внутреннего существования удаляются наш разум и витальное существо, когда они отходят от поверхностной деятельности, будь то во сне, или внутреннем сновидении, или во внутреннем погружении в транс.» [4, с. 118—119]
Тонкие внутренние чувства сублиминального «я» значительно превышают собой обычные чувства внешнего существа. Они более обширные и не имеют грубой непрозрачной оболочки, подобно внешнему существу. Их тонкие внутренние оболочки настолько прозрачны, что позволяют сублиминальному «я», практически, «гулять» в своих снах по всей Вселенной. Оно даже подключено к «Вселенскому информационному полю», к его Знаниям и Истине.
В наших снах встречаются внутренние существа других сущностей, представляющие собой людей, животных и растений. Мы даже видим Бытие мира Сновидений: его дома, города, дороги, леса, поля, реки и т. п. Тонкое зрение внутреннего существа позволяет нам лицезреть даже высшие миры Снов, которые настолько светлые, что приходиться прикрывать тонкие глаза, чтобы они привыкли к их Свету. К тому же, мы сами осуществляем в них действия и даже можем мыслить и принимать решения. В этой же цитате ещё говорится о том, что внутреннее сублиминальное «я» может выходить за пределы внутреннего существа в Космос Вселенной, который назван «планами универсального сознания».
«…сублиминальное „я“ обладает теми же способностями, как и наше бодрствующее существо, обладает тонким чувством и восприятием, охватывающей расширенной памятью и усиленным отбирающим интеллектом, волей, самосознанием; но даже если эти способности того же рода, то они более широкие, более развитые, более суверенные. Сублиминальное обладает и другими способностями, превышающими способности нашего смертного разума благодаря силе непосредственного осознания существа, действующей в себе или обращённой на объект, силе, которая быстрее достигает знания, более действенной воли, более глубокого понимания и удовлетворения импульса. Наш поверхностный разум с трудом можно назвать истинной ментальностью, поскольку он в большой степени ограничен, заторможен, обусловлен телом и телесной жизнью, и пределами нервной системы и физических органов. Но сублиминальное „я“ обладает истинной ментальностью, не затрагиваемой этими ограничениями; эта ментальность превосходит физический разум и физические органы, хотя она осознает их и их деятельность и является их причиной или творцом. Сублиминальное „я“ подсознательно только в том смысле, что не выносит всего самого себя или большую свою часть на поверхность, действует всегда за завесой. Оно является скорее внутренне-сознательным и около-сознательным, чем подсознательным; поскольку охватывает настолько много, что поддерживает и внешнюю природу. Несомненно, это описание относится к более глубоким частям сублиминального.» [4, с. 120—121]
«Часть нас включает в себя большое действие внутреннего интеллекта и внутреннего чувства-разума, внутреннего витального, даже внутреннего тонко-физического существа, которое поддерживает и охватывает наше бодрствующее сознание, но оно не выставлено на передний план и является сублиминальным, выражаясь современным языком.» [4, с. 121].
Внутреннее существо оказывает непосредственное влияние на внешнее существо, «поддерживает и охватывает наше бодрствующее сознание» и «действует всегда за завесой». Сублиминальное «я» для светлой части разумов внешнего существа «является их причиной или творцом». Хочется отметить ещё одно важное качество внутренних разумов сублиминального «я», как его связь с Космическими (универсальными) Разумом, Жизнью и Материей:
«Наш сублиминальный разум открыт универсальному знанию космического Разума, наша сублиминальная жизнь открыта универсальной силе космической Жизни, наша сублиминальная физическая часть открыта вселенской силе-образованию космической Материи. Толстые стены, отделяющие эти вещи от нашего поверхностного разума, жизни, тела, стены, сквозь которые Природа должна проникать, делая столь большие ошибки, столь несовершенно и с множеством умело-бестолковых физических приспособлений, эти стены здесь, в сублиминальном – это только разреженная среда, служащая одновременно разделителем и связью.» [4, с. 123]
«Опять же, сублиминальное распространяется до сохраняющего сознания, через которое оно воспринимает потоки и волновые круговороты, льющиеся на нас из универсального (космического или вселенского) Разума, универсальной Жизни, универсальных тонких Материальных сил. Эти потоки, не воспринимаемые нами на поверхности, воспринимаются и допускаются нашим сублиминальным „я“ и обращаются в образования, которые могут сильно воздействовать на наше существование, о чем мы не знаем. Если бы стена, отделяющая это внутреннее существование от внешнего „я“, была проницаемой, то мы могли бы знать и иметь дело с источниками наших энергий разума и жизненного действия, могли бы их контролировать, а не подвергаться результату их воздействия.» [4, с. 122]
Сублиминальное «я» способно соединить нас со вселенскими Разумом, Жизнью и Материей, что может позволить, при соответствующих духовных практиках, управлять через них своим будущим.
Сумрачное внутреннее существо и его сублиминальное «эго»
Сумрачное внутреннее существо с его сублиминальным «эго» является полной противоположностью светлому внутреннему существу с его истинным сублиминальным «я». Само по себе сумрачное внутреннее существо, которое можно назвать естественным, не обладает двойственностью. Оно отражает в себе светлое внутреннее существо и не имеет в себе какого-либо негатива, хотя и является тёмным. Его тьма – этот то же Свет только с отрицательным знаком: она прозрачная и чистая без вкраплений непрозрачного негатива.
Светлое внутреннее существо имеет в себе светлые прозрачные оболочки, которые пропускают через себя духовный Свет с положительным знаком состояния. Сумрачное внутреннее существо обладает тёмными прозрачными оболочками, которые пропускают через себя материальный Свет (Тьму) с отрицательным знаком состояния. Они отличаются между собой только векторами направлений своих действий: первый нисходит в Материю, второй восходит из неё.
Только вот в процессе эволюции естественное сумрачное внутреннее существо оказалось под «ударом» «эго». Оно заточило его в свои тёмные непрозрачные оболочки, спрятав его отрицательный материальный Свет внутрь их. Теперь оно стало ложным внутренним существом, закрытым для своего же Света. Оно содержит в себе все характеристики аспектов разумов внешнего существа, описанными нами ранее и принадлежащими «эго»: эгоизм, тщеславие, гордыня, ложь, агрессия, зло, гнев, корысть, меркантильность, коррупция, стяжательство, воровство, ревность, обман и их светлые противоположности. Именно оно их формируют, зеркально обращая светлые свойства разумных аспектов в их тёмные аналоги.
Шри Ауробиндо так определяет «эго»:
«… Эго – не более чем инструмент, хотя мы и принимаем его за наше подлинное «я», пока находимся на уровне обычного ограниченного разума, сама природа и задачи которого вынуждают нас ошибочно воспринимать внешнее орудие как свою подлинную сущность.
Что же собой представляет наше эго с его ярко выраженной тенденцией к обособлению от всего и вся? Оно лишено само по себе какой бы ни было фундаментальной реальности и является лишь формированием, созданным нашим сознанием в чисто практических целях, направленных на централизацию проявлений Природы в человеке. Как своё подлинное «я», мы воспринимаем формирования, состоящие из нашего ментального, физического и витального опыта, которые как бы обособляются от всего остального нашего существа, и принимаем процесс индивидуализации в становлении человеческого существа за свою истинную сущность.
Эго есть лишь результат и сопутствующее условие нашего существования в этом мире…
Эго существует на уровне разума, жизни и физического тела. Эго предполагает отождествление своего бытия с внешним, поверхностным «я», забвение нашего истинного высшего «Я» и психического существа.» [3, с. 567—568]
«Эго» можно определить как отрицательное «я», которое скрывает собой истинное сублиминальное «я» естественного сумрачного внутреннего существа. Сублиминальное «эго» и отрицательное «я» ложного внутреннего существа могут быть разными сущностями. «Эго» замыкает всё на себя, ограждаясь от остального мира своими тёмными оболочками из непрозрачной и грубой субстанции тёмной Материи, а отрицательное «я» сосредотачивает и концентрирует весь мир на себе, не ограждая себя от него, а участвуя в нём при помощи своих органов чувств. Они могут существовать раздельно.
«Эго» – это «инструмент» ложного внутреннего существа по работе с тёмным ложным внешним существом обычного человека. Оно принимается нами за подлинное «я», но «является лишь формированием, созданным нашим сознанием в чисто практических целях», чтобы тёмная часть разума обычного человека обрела индивидуальность, отгороженную от остального мира и своего светлого аналога.
«Эго» относится к Сумрачному миру. Дело в том, что «эго предполагает отождествление своего бытия с внешним, поверхностным „я“». Оно отождествляет себя с внешним существом человека, не являясь им и подменяя его собою. «Эго» образует поверх естественного внешнего существа, закрывая его своими оболочками, своё ложное внешнее существо.
«Думаю, что эго появилось, во-первых, для того, чтобы помочь внешнему сознанию индивидуализироваться в недифференцированном потоке Природы, а во-вторых, для того, чтобы побудить тамасического животного человека действовать и заставить его чего-то добиваться. В противном случае, он мог бы остаться удовлетворённым едой и сном и не захотеть ничего большего. Побуждаемый эгоистическими интересами (стремлением к обладанию, тщеславием, честолюбием, жаждой власти и т.д.) он начал делать то, за что без эго никогда не взялся бы…
Если у человека тамасическое (физическое) эго, то он считает себя слабым и недостойным, склонен впадать в уныние, отчаиваться и не верит в себя. Раджасическое (витальное) эго раздувается от гордости и самомнения и на каждом шагу или при каждом удобном случае превозносит себя; человек с тамасическим эго, напротив, всё время думает: «Я так слаб, так несчастен, я ничего не могу, не принадлежу к числу избранных» или же: «На мою долю выпадают только несчастья и страдания, всех любят, кроме меня, все преуспевают, один я всегда позади, все меня покинули и впереди у меня только борьба, бедствия и смерть» и т. д. и т.п., – в одних случаях он говорит что-то одно, а в других смешивает всё это вместе… В обоих случаях именно это обычное человеческое «я» поднимает шум и не позволяет человеку беспристрастно взглянуть на себя…
…это характерно для всех человеческих существ. Эгоизмом наполнено каждое их движение, он присутствует во всех их действиях, чувствах, мыслях, как в значительных, так и в банальных, как в хороших, так и в плохих. Даже смирение и то, что называют альтруизмом, у большинства людей являются только ещё одной формой эгоизма.» [6, с. 372—376]
Появление «эго» не связано с естественным процессом эволюционного становления. Оно, скорее, навязано ему и возникло с эгоистической целью: «чтобы побудить тамасического животного человека действовать и заставить его чего-то добиваться», то есть становиться разумным. Но, опять же, в своих эгоистических целях, а не ради эволюции человека. Он ему безразличен и должен на его основе получить своё ложное ментальное существо.
Итак, «эго» навязано нам извне. Оно подменило собой наше истинное «я», являясь чуждым элементом для тёмной Материи, с которой оно работает. «Эго есть лишь результат и сопутствующее условие нашего существования в этом мире» и не более того. Естественное сумрачное внутреннее существо закрыто от человека и подменено ложным внутренним существом. Но откуда возникло «эго», да ещё настолько сильное, что смогло вмешаться и подменить собой естественный ход эволюции?
На этот вопрос мы ответим позднее. Пока же сумрачное внутреннее существо получается двойным, естественным и ложным. Оно так и осталось тёмным, только его оболочки покрылись непрозрачной «коркой», которая не пропускает его материальный Свет. «Эго» перехватывает его и использует в своих целях. Теперь ложное внутреннее существо представляется нам «серым», как и внешнее существо. Но их «серость» формируется только «эго».
Естественное сумрачное внутреннее существо работает в тайне от ложного, скрыто заставляя его подгонять свои структуры под себя. Оно вынуждено принять «эго», навязанное ему в тёмном Материи и тайно работать с ним. Через Силу Света Души оно подстраивает его ложное внутреннее существо под свои истинные структуры, чтобы затем, когда «эго» завершит свою миссию и прекратит своё становление, вернуть процесс эволюции на естественный путь, уничтожив его.
Но здесь всё зависит от человека: если он своим сознанием направлен к Свету, тогда этот процесс подгонки идёт быстрее и точнее; если же он обращён к ложной тьме «эго», тогда этот процесс не просто замедляется, а даже может прекратиться. Тогда «эго» такого тёмного человека слишком сильно раздуется и обретёт большую силу. Это будет сильно препятствовать скрытой корректировки Светом Души структур ложного внутреннего существа. Тогда его естественное эволюционное становление сильно замедляется и даже может остановиться.
Наше исследование подошло к такому моменту, когда необходимо осознать то, как внутреннее существо работает с внешним и посредством какого инструментария? Но ещё важнее получить знание о том, как и откуда появилось «эго» и почему его назвали «временным образованием» или «сопутствующим условием»?
Глава 2. Происхождение эго и возникновение естественного пути эволюции
Временное образование эго
Сумрачное внутреннее существо обладает двумя основными аспектами: естественным «я» и ложным «я» «эго». Естественное «я» имеет сублиминальную субстанцию тёмной Материи и было сформировано при естественном процессе эволюции. Оно является зеркальным отражением истинного «я» светлого внутреннего существа светлой Материи и образовало естественное поверхностное внешнее «я» тёмного мира Бодрствования, в котором не существует «эго».
Вклинившееся в естественный процесс эволюции «временное образование», подменило собой естественное «я» человека своим сублиминальным «эго». Оно сформировало ложное «я», пленяя и закрывая им естественное «я». «Временное образование» затворило его в себе своими тёмными непрозрачными оболочками из субстанций грубой материи. Оно же воздействует на наше поверхностное внешнее «я» тёмного мира Бодрствования, формируя ложное внешнее «я» и управляя им. «Эго» своими тёмными непрозрачными оболочками отрезало наше внешнее «я» от Космоса, от его универсального «Я», ограничив пространство внешнего ложного существа только возможностями его внешних материальных органов чувств.
Естественное «я» человека, даже в субстанции тёмной Материи, такого бы ограничения не допустило и не стало бы отрывать человека от естественного процесса эволюции и от Космоса. Оно не закрывает и не отрывает его разум материальными грубыми тёмными оболочками, которые являются прозрачными, от Знаний Вселенной. Материальный Свет связывает естественного человека с ними.
Создаётся такое впечатление, что естественная эволюция, благодаря «временному образованию», остановилась и пошла по навязанному «эго» пути. На самом деле эволюцию остановить нельзя. Её остановка – это смерть цивилизации. Она как шла, так и идёт. Просто «эго» закрыло её своей ложной деятельностью, подменив ложным ментальным становлением.
Мы не можем утверждать, что эволюция замедлилась, потому что не знаем об этом, ибо она скрыта от нашего разума. Только эволюция стала сильно зависеть от процесса становления «эго», ведь теперь оно управляет человеком. Современный человек своё естественное «я» воспринять без специальных духовных практик не может. Он подчинён только ложному внешнему «я», хотя внутри его скрыто действует его истинная Душа с её истинным «я».
«Временное образованиеэго», символически, подобно грибу чаге, растущему на берёзе, который живёт сам по себе, но за её счёт. Только гриб чага не мешает ей расти и не закрывает её от других деревьев берёзовой рощи. «Эго» же в человеке существует не просто за счёт его жизненной силы: оно ещё искажает его разумные структуры, внедряясь со своим «добром и злом» в его внешнее и внутреннее существ, закрывая собой и делая их ложными.
«Добро и зло» принадлежат только «эго». Оно раздвоилось на них для того, чтобы заставить человека осуществить его ложное ментальное становление. Естественное «я» даже в тёмной Материи такой двойственности не имеет. Его эволюционное становление осуществляется естественным путём и без них. «Эго» же перехватывает его материальную жизненную силу и раздваивает её искусственным образом на «добро и зло». «Добром», с его радостью и счастьем, оно поощряет человека, а через «зло», с его страданиями и горем, заставляет его эволюционно «шевелиться» и что-то предпринимать, чтобы уйти от «зла» обратно к «добру». Они являются «кнутом и пряником» «эго», подгоняющим человека в его ложном ментальном становлении.
«Эго» навязывает естественному человеку своё ложное ментальное существо библейского «дерева познания», надстраивая его на естественном ментальном существе и закрывая собой. Оно формирует на его основе ложное, неистинное и искусственное внешнее «я». Современный человек – это ложное образование «эго», под которым скрыто его естество. Внутри каждого человека, под плотными слоями «эго», скрыт естественный человек.
Наше внешнее «я» не имеет о нём представления, так как обмануто «эго» и подчиняется ему. Даже тёмный мир Бодрствования является иллюзорным и ложным. Весь внешний мир, который раскрывается перед нами, искажён «эго». Вокруг нас сплошная ложь, но за ней скрыт естественный мир Бодрствования тёмной Материи, который является истинным. Он не имеет в себе двойственности «эго» с его понятием смерти.
Не в этот ли мир, в котором нет смерти, возвращаются усопшие люди, освободившись от оболочек «эго»? Человек – это вечно живущее существо. Его смерть в нашем ложном мире – это освобождение из рабства «эго» и возвращение к своему естеству, хотя это предположение всё ещё остаётся под большим вопросом. Но давайте пока оставим это сакральной тайной, ибо только присутствие человека в мире «эго» позволяют ему эволюционировать как ментальное существо. В мире усопших его эволюция останавливается.
В естественном тёмном мире Бодрствования эволюции не существует, здесь преобладает статика. Все достижения человека нашего обычного мира с «эго» после его смерти переносятся в тот мир. Только он не способствуют его дальнейшему развитию. Человеку приходится возвращаться назад в мир с «эго», чтобы далее продолжить своё ментальное становление. Этот процесс возвращения в ложный мир «эго» для достижения совершенства разума называется инкарнацией, а круговорот между этими мирами – реинкарнацией.
«Эго» мы посчитали навязанной нам извне сущностью, не имеющей отношение к естественному процессу эволюции, но позволяющей человеку ментально совершенствоваться. До него человек был животным существом, а сущность «эго» своей силой навязало ему становление ментального разума. Значит оно является для нас благом или, всё же, нет?
«С исторической точки зрения я не могу представить никаких доказательств этому: это не докажешь, и вряд ли найдётся хоть одно достоверное историческое подтверждение, дошедшее до нас, по крайней мере до сих пор ничего подобного обнаружено не было. …в истории Земли определённо был момент, когда существовало что-то вроде земного рая в том смысле, что жизнь была совершенно гармоничной и естественной (естественный тёмный мир Бодрствования). Другими словами, проявление разума было в согласии, было ещё в полном согласии с восходящей эволюцией Природы, совершенно гармоничным, ничем не искажённым и не извращённым. Это был первый этап проявления разума в материальных формах.
Как долго продолжался этот период, сказать трудно. Для человека эта жизнь представляла собой что-то вроде высшей ступени развития животной жизни. … Жизнь была естественной и спонтанной, точно такой же, какой могла бы быть животная жизнь, будь она более сознательной. В ней не было никаких сложностей и искажений, привнесённых впоследствии в ходе развития разума. … И при этом никакой враждебности, никакого страха, никаких противоречий, разногласий и извращений – разум был чист, прост и светел (отсутствие двойственности, добра и зла).
Лишь в ходе эволюции, по мере того как разум стал развиваться сам в себе и ради себя самого, появились искажения и сложности. Поэтому в истории, описанной в библейской Книге Бытия, хотя она и кажется наивной, есть определённая доля истины. Согласно древним традициям, относящимся ко времени написания Книги Бытия, каждой букве соответствовало конкретное знание, буква была живым носителем традиционного знания той эпохи. Так что эта история, пусть и переданная образами, имеет под собой реальную основу…
А образ древа познания символизирует тот вид знания, которое уже не является божественным, – это материальное знание, проистекающее из чувства разделенности, которое и начало все портить. …и кажется даже, что в ходе эволюционного развития произошёл некий несчастный случай (появление «эго»), вследствие которого для прогресса стал необходим распад материальных форм жизни.» [7, с. 20—21]
В самом начале цитаты идёт речь об естественном «я», которое развивалось естественным путём: «…при этом никакой враждебности, никакого страха, никаких противоречий, разногласий и извращений – разум был чист, прост и светел». Но потом произошёл «некий несчастный случай», в результате которого и возникло сублиминальное «эго», подменив собой наше естественное «я» сумрачного внутреннего существа. Оно же воздействовало и на наше поверхностное внешнее «я», заменяя его своим эгоистическим ложным «я».
Возникновение «эго»
В первой Моисеевой Книге Бытие (далее Книга Бытие) даётся символическое описание «дерева познания», с которого Адам и его жена откушали плод. После этого начался процесс их ментального становления. Семя плода «дерева познания» и есть свёрнутое до его уровня «эго». Именно оно послужило источником «эго», замкнувшее животного человека на себя и использующее его в виде некоего носителя тонкой ментальной субстанции для формирования на нём ложного ментального существа. Семя сегодня вырастает внутри человека в ментальное «дерево познания».
«Дерево познания» и есть библейский символ ложного ментального существа «эго». В естественном процессе нашего эволюционного становления его быть не должно. Только вот «некий несчастный случай» подселил это ментальное семя в животного человека и началось… Библейские Адам и Ева навязали сами себе и своему потомству это «дерево познания» с его «эго», за что и были изгнаны из Рая на «грешную землю». Она была создана специально для них, чтобы сорные и ложные семена «дерева познания» не расползлись по всей Вселенной.
«… Древо познания добра и зла с его горькими и сладкими плодами тайно коренится в самой природе Бессознательного, из которого возникло наше существо и которое всё ещё служит ему опорой, образуя почву и нижнюю основу нашего физического существования; это древо зримо разрослось на поверхности, раскинув многочисленные ветви Неведения, которое всё ещё сильно омрачает и отягчает наше сознание в его нелёгкой эволюции к высшему сознанию и интегральному знанию. И пока есть эта почва со скрытыми в ней корнями и этот питающий воздух, и благоприятный климат Неведения, древо будет расти, зеленеть, цвести своими двойственными цветами и давать свои горькие и сладкие плоды. … Именно потому, что Бессознательное омрачает своей изначальной тьмой наше восприятие себя и вещей, а Неведение делает наше воспринимающее сознание несовершенным и разделённым, и потому, что мы живём в этой тьме и этом разделении, искажённое знание и искажённое намерение становятся возможны; без искажённого знания не было бы заблуждения и лжи, без заблуждения и лжи, присутствующих в наших динамических частях, в нас не возникло бы ложного намерения; без ложного намерения не было бы греховных или злых поступков; пока эти причины сохраняются, наша деятельность и наша природа будут нести бремя последствий…» [8, с. 373]
Если Адам и его жена не стали жертвой «плода», тогда бы они не получили ментальный разум с «эго», который им дало «дерево познания». Искушение наделило их ментальным «эго», которое дало им заблуждение, ложь и смерть. Ранее в их мире они не существовали. Оно наделило их новым типом разума, переводя с животного уровня на человеческий.
Адам с женой, до этого происшествия, могли жить в Эдемском саду вечно, оставаясь статичными и типичными высшими животными существами. Об их эволюционном становлении не могло идти и речи. Они были сотворены Богом для обслуживания Эдемского Сада. Дальнейшая их эволюция, как и общее развитие их животного мира, который был сотворён Богом за «шесть дней», не была предусмотрена:
«1: 31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.» [Книга Бытие]
На «седьмой день» Он отдыхал и более этим миром не занимался. Создаётся такое впечатление, что большего по отношению к сотворённому животному миру и не планировалось. Но можно ли говорить, что сотворённый им мир появился в процессе естественного эволюционного становления или это было личное Творение Бога, а не эволюцией?
Согласно Книге Бытие, Бог сотворил для себя свой собственный животный мир со всеми его формами и существами и остался им весьма удовлетворён. Нельзя связать «дело Его рук» с эволюцией, в нашем понимании, но говорить об эволюционном становлении этого мира в соответствии с эталоном или видением Бога вполне возможно. Мир не мог возникнуть в одно мгновение, хотя для Сумрачного мира или мира Сновидений, имеющих параллельное время, это вполне реально. Но для мира Бодрствования, обладающего сильной инерцией и последовательным временем, это невозможно. Ему необходимо время для своего эволюционного развёртывания и становления.
Этапы эволюции, предоставленные нам ранее светлой Материей, включают в себя минеральный, растительный, животный и человеческий. Последний этап является парным: материально-ментальным (обычный разум) и духовно-ментальным (Верховный разум). Для материально-ментального этапа в Книге Бытие растёт «дерево познания», а для духовно-ментального этапа – «дерево жизни». Они дублируют их, но не имеют отношения к естественному эволюционному становлению. Изначально, Бог запретил пользоваться обоими «деревьями» и, согласно Книге Бытия, «заморозил» процесс эволюции, позволяя животным существам и формам жить в его животном Раю вечно.
Но Адам со своей подругой съели «плод» с «Дерева познания добра и зла», запустив новый этап материально-ментальной эволюции в животном мире Бога. Раздосадованный разрушением своего естественного животного мира Бог изгнал из него Адама и Еву. Он создал для них отдельный, ложный, материально-ментальный мир «эго» внутри тёмного мира Бодрствования. Только в нём было позволено осуществить в животном человеке эволюционное становление материально-ментального существа «эго», поднимая их на одну ступень выше животного разума.
«3:32. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простёр он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
3:33. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
3:34. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.» [Книга Бытие]
«Дерево познания» наделило Адама возможностью стать подобным Богу, «стал как один из Нас». Эта фраза говорит о том, что Бог, сотворивший животный мир, был «светлым ментальным Человеком», если Адам, который получил возможность обрести ментальный разум, стал подобным Ему. И ещё имеется одна странность в Книге Бытие: Бог говорит о себе во множественном числе: «как один из Нас». Получается, что таких богов-творцов – много. Тогда Бога Книги Бытия можно назвать творцом только, например, нашей Солнечной системы или Вселенной.
Представьте себе, если бы Адам и Ева откушали ещё и плод с «дерева жизни», тогда бы они что, превзошли самого Господа Бога? Конечно, очень интересно знать, а откуда в Эдемском саду появились эти «деревья» и с какой целью они были сотворены Богом? На эти вопросы нам ещё предстоит ответить.
Чтобы полностью понять строение человека во всей его глубине и широте, нам необходимо рассмотреть все его части, как естественные, так ложные и навязанные «эго», не отбрасывая ни одну из них.
Навязано ли «эго» искусственно или это эволюционная необходимость?
Библейские «дерево познания» и «дерево жизни» аналогичны двум ментальным этапам естественной эволюции. Только такое соответствие их естественным этапам эволюции запутывает, заставляя представлять, что библейские «деревья» – это и есть они. Допустим, что «дерево познания» наделяет животного человека ментальным разумом, превращая его в разумное существо. Оно же, одновременно, является источником тёмного «эго», которое заставляет считать себя нашим внешним «я».
«Эго», изначально, заложено в семени плода библейского «дерева познания». «Дерево жизни» для Бога – объект ещё более повышенного внимания. Он поставил для его охраны стража с ангельским чином Херувим, с «пламенным мечом обращающимся». Поэтому мы не знаем, чем обладает и что даёт человеку «дерево жизни». У нас нет примера потребления его «плода» с описанием его воздействий.
Мы уже знаем, что «дерево познания» имеет отношение к материально-ментальному этапу естественной эволюции, но существует само по себе, обладая своим «эго». Во всяком случае, материально-ментальный этап эволюционного становления оно нам обеспечивает. Но, опять же, не нам, а себе. Результатом его роста станет материально-ментальный человек «эго». Мы его уже признали ложным и скрывающим собой естественного материально-ментального человека с его сублиминальным «я».
А что дало бы человеку «дерево жизни»? Оно что, навязало бы ему следующий этап ещё одного ложного становления?
Мы уже имеем знания, что в естественном процессе эволюции следующим её этапом является духовно-материальный человек Верховного разума [1]. Будет ли он подобен раскрытию в человеке «эго» «дерева жизни»? Мы этого не знаем и не узнаем: ибо Господь Бог не подпустит нас к нему. Наша разумная эволюция посредством этих двух «деревьев» остановится на «дереве познания», на его ложном материально-ментальном существе. Тогда мир и ложный ментальный человек станут статичными и типичными. Он не сможет эволюционировать далее материально-ментального существа, ибо плода с «дерева жизни» ему не видать.
Самое страшное для нас состоит в том, что «дерево познания» существует независимо от естественного процесса эволюции и от того животного человека, на котором оно произрастает. Оно существует само по себе, формируя из множества таких «деревьев познания» свой мир, свою ментальную «рощу». Даже если естественная эволюция пойдёт на спад, то ментальный мир «дерева познания» будет существовать вечно. Конечно, мы не можем его отделить от планеты: если она исчезнет, то погибнет и его «роща».
А теперь представьте себе вечно живущее ментальное существо «дерева познания» и смертное тело человека при его естественном старении. Трудно объединить между собой разлагающееся материальное тело и, одновременно, вечно живущее ложное ментальное существо. Не напоминает ли нам такое существо Кощея Бессмертного из наших сказок? Я его представляю себе именно таким скелетоном, ибо умереть ложное ментальное существо не сможет и, естественно, разложившееся тело будет представлять собой только костный скелет, управляемый им. Чем не ходячий и разумный скелетон?
«Дерево жизни» дало бы материальному телу человека вечную жизнь. Тогда ложное ментальное существо и ложное, – а какое оно ещё может быть с «эго», – материальное тело стали бы жить вечно, не разлагаясь. Но Бог оказался очень прозорливым. Он не дал Адаму и Еве съесть плода с «дерева жизни», навечно оставив их скелетонами. Представляете себе, куда нас приведёт «эго» и кем мы, благодаря ему, станем в будущем, когда закончится наше ложное ментальное становление?
Если не естественный процесс эволюции, то нас бы ждало именно такое будущее ментальных скелетонов. К нашей радости, в XX веке Шри Ауробиндо открыл для цивилизации два новых естественных этапа эволюции: духовно-ментальный (Верховный разум) и супраментальный (Сверхразум). Он сам осуществил переход к этим двум новым видам: одухотворённому Человеку с четвёртым измерением разума и супраментальному Человеку с пятым измерением разума.
Только здесь есть одна загвоздочка: не все из нас смогут перейти в новый вид. А теперь сами посудите, на планете в ближайшем будущем возникнет две цивилизации: ложных ментальных людей и истинных людей двух новых видов. Всё-таки естественный процесс эволюции не даст нам стать скелетонами. Избежать их возникновения никак нельзя. Не все люди будут способны пробудиться от «эго» и вернуться на естественный путь эволюции, если, конечно, новые эволюционные силы не уничтожат «эго». Что далее с ними произойдёт и будут ли они нужны естественной эволюции, этого мы не знаем.
Шри Ауробиндо увёл нас от цивилизации скелетонов. Только материально-ментальный человек вполне может остаться существовать на своём естественном уровне, уничтожив в себе «эго». Он имеет возможность вернуться к своему естеству и далее продолжить своё эволюционное становление к двум новым видам. Получается, что возвращение к естественному пути эволюции, не имеющего отношения к «деревьям», позволит ему существовать и эволюционировать вечно, ведь смерть – это только порождение «эго».
Давайте пока составим абрис двух новых естественных этапов эволюции, которые помогут нам уничтожить «эго»:
1. Верховный разум.
«… Видение Верховного Разума исполнено покоя и незыблемости, он видит глобально, цельно, охватывая единым взором гигантские отрезки пространства и времени и их взаимосвязи; и точно так же он действует и творит – это мир великих Богов, божественных Творцов. Только каждый творит по-своему; каждый видит всё, но со своей точки зрения. В их действиях нет абсолютной супраментальной гармонии и безошибочности. Таковы, выражаясь не совсем точно, некоторые различия. Разумеется, говоря об этих планах, я имею в виду те возможности, которыми они обладают на своём собственном уровне – действуя же в человеческом сознании, они неизбежно во много раз уменьшают размах своей деятельности, так как вынуждены зависеть от используемых ими инструментов – от человеческого ума, витала и физического сознания. Только когда последние успокоены, эти планы получают возможность действовать над головой, одно и то же, но Возвышенный Разум передаёт только суть и внешнюю форму знания в виде мыслей и слов – на уровне Озарённого Разума человек начинает воспринимать свет, энергию и Ананду, присущие знанию и набирающие силу по мере его восхождения по лестнице планов сознания – или же по мере нисхождения знания из всё более и более высокого источника. Этот свет и т. д. на уровне Озарённого Разума ещё довольно слаб и рассеян; на более высоких планах он становится всё более и более мощным, чётким и определённым, динамичным и настолько действенным, что в состоянии постоянно изменять характер и силу знания…
…Верховный Разум на своей верхней границе находится в непосредственной близости к Сверхразуму и нередко по ошибке может быть принят за него, но на самом деле это совершенно разные планы сознания…
Верховный Разум – высочайший из этих уровней; он полон света и обладает великими энергиями, но с точки зрения планов сознания, находящихся выше, он представляет собой границу, пересекая которую душа утрачивает полное и неделимое знание и начинает нисходить в Неведение. И хотя источником Верховного Разума является сама Истина, именно здесь начинается её разделение на отдельные аспекты и силы, которые начинают действовать независимо, как если бы каждая из них представляла собой единственную истину…» [6, с. 88—89]
Верховный разум состоит из Возвышенного разума, Озарённого разума, Интуитивного разума и самого Верховного или Глобального разума. Их описания уже существует [9, с. 239—246]. Этот разум и есть подобие библейского «дерева жизни», подразумевая аналогию в их эволюционном становлении.
2. Сверхразум.
«Сверхразум по своей сути есть сознание-истина, всегда свободное от Неведения, лежащего в основе нашего земного, существования, эволюции и природы, которая стремится в человеке к самопознанию, постижению окружающего мира, обретению истинного сознания и упорядочению нашего бытия во вселенной. Сверхразум, будучи сознанием-истиной, несёт в себе знание и силу истинного бытия; действия и проявления Сверхразума отличаются решительностью и целеустремлённостью, а по своему охвату – безграничны. Причина этого в том, что суть природы Сверхразума есть знание; ему не нужно стремиться к знанию, ибо он всегда обладает им. Движение Сверхразума происходит не от неведения к несовершенному свету, а от правды к великой истине, от правильного восприятия к всеобъемлющему восприятию, от одного интуитивного прозрения к другому, от просветления к безграничному озарению, от роста сознания к его бесконечному расширению. На высших уровнях своего проявления Сверхразум обладает божественным всеведением и всемогуществом и в ходе своей собственной эволюции, в результате которой он в конечном счёте достигнет высочайших вершин своей манифестации, он всегда остаётся по существу своей природы свободным от неведения и заблуждения. В основе Сверхразума заложены правда и свет и развивается он в направлении истины и ещё большего света.
Сверхразум лежит в основе мироздания и поддерживает его, направляя развитие всего многообразия проявленных форм разума и жизни и подчиняя их своему закону бытия.» [3, с. 538]
Новый супраментальный этап эволюции Сверхразума, которого ранее не было, уже доступен человеку, но он пролегает далее библейского «дерева жизни» и не ограничивается им. А «дерево познания» и «дерево жизни» просто сгорят в его истинном супраментальном Свете, потому что это инородные и навязанные этапы становления животного человека, вклинившиеся в его естественный процесс эволюции.
Но откуда возник ментальный этап в естественной эволюции, если Господь Бог по Книге Бытие остановился на животном мире и далее его идти не собирался? Мы же утверждаем, что уже существует естественный внешний ментальный человек, который скрыт оболочками «эго». Откуда он взялся, если естественный процесс творения мира Господом Богом закончен животным миром с его животным человеком на «шестой день»?
Возникновение двойственности миров Снов
Два библейских «дерева» открывают нам доступ к знаниям о двух этапах совершенствования животных людей, Адама и Евы. Но если «дерево познания» уже растёт внутри нас и даёт свои ложные ментальные плоды, то плоды «дерева жизни», дающие вечную жизнь нашему материальному телу, – недостижимы. Адам и Ева были изгнаны Господом Богом из Его животного Рая на «грешную землю». А на ней «дерево жизни» не растёт.
«Грешная земля» – это зеркальный аналог животного Рая и, скорее всего, она выражена в материальном исполнении в субстанциях ложного тёмного мира Бодрствования. Тогда истинный Рай, описанный в Книге Бытие, можно отнести к светлому миру Бодрствования. Адам и Ева были изгнаны из него в его тёмный аналог. Но если светлый мир Бодрствования признаётся Раем, то его зеркальный аналог явно должен принадлежать Аду – Раю с отрицательным знаком состояния. Изначально Ад – это не Преисподняя с её Огнём, а тёмный Рай, вектор направления которого зеркален светлому Раю, как мы определялись ранее с состояниями внутренних существ. Получается, что мы живём в Аду, но его, опять же, подменило «эго» своим ложным Адом.
А разве это не Ад, где основной закон мира – поедание всех всеми. Разве человек не убивает животных и не срывает растения чтобы их съесть? Да и он сам поедается после своей смерти и даже при жизни. В тёмном ложном мире Бодрствования с «эго» его формы и существа или сгнивают, или поедаются другими формами и существами, которые в свою очередь поедаются сами. Разве это райская жизнь, когда смерть ходит за всеми по пятам?
Ранее мы уже доказали, что Рай (светлый мир Бодрствования) и Ад (тёмный мир Бодрствования) на нашей планете существуют одновременно. Они не связаны между собой и не являются единым миром. Только между ними возникло нечто третье, что сделало Ад в жизни обычного человека основным. Истинный Рай полностью закрыт для нас «эго». Он на нашей планете и в человеке – недоступен. Да и Ад оно исказило своей ложью, сделав его жутким и ужасным.
Каждый человек имеет в себе аналогичные естественные состояния Рая и Ада. Говоря об истинном Рае, мы тут же предполагаем наличие его ложного аналога «добра», который и принимаем за него. Но даже при полностью закрытом состоянии истинного Рая, человек может при помощи духовных практик или идти к его Свету, или к Тьме Ада. В первом случае он будет жить в радости и счастье, во втором – в страдании и горе. Но многие люди не знают о таком выборе и просто «плывут по течению реки жизни» туда, куда оно их «вынесет».
Мы пришли к выводу, что Адам и Ева были сосланы Богом в тёмный мир Бодрствования (в Ад). Именно в нём далее проходит этап искусственного становления животного человека (расы Адама и Евы) до уровня ложного ментального существа, навязанного «деревом познания».
Расшифровке символов Книги Бытие, которые описывают это, ранее уже было уделено серьёзное внимание [10, с. 76—105], и мы не станем её здесь приводить. Только библейские символы ничего не говорят о том, откуда на планете Земля возникли два новых этапа Верховного разума и Сверхразума нового большего цикла эволюции. Да, и естественный ментальный этап не мог возникнуть сам по себе, если «эго» даёт нам только его ложное состояние. В символах Книге Бытие эти естественные этапы, превышающие животный разум, не упоминаются, кроме как в виде «появления нового Солнца и новых звёзд на небе». Эту фразу, действительно, можно отнести к ним.
Естественный процесс эволюционного становления до уровня животного человека происходил в светлом мире Бодрствования первым большим Днём. Далее он зеркально отразился в первой большей Ночи в тёмном мире Бодрствования. Эволюционное становление в этих мирах проходило последовательно по времени (кадр за кадром). Животный Рай Господа Бога располагается в светлом мире Бодрствования. Он зеркально отражается в тёмном мире Бодрствования, который является обращённым аналогом Рая. Именно он с его материальным Светом позволяет «эго» осуществить ложное эволюционное становление ментальных существ Адама и Евы.
«Дерево познания» прорастает только в тёмном мире Бодрствования. Оно и стало причиной новой двойственности уже тёмной Материи, разделив её на естественную и ложную. В свою очередь ложная материя «эго» сама разделяется на добро и зло, свет и тьму[1 - Свет и тьма с прописных букв означают принадлежность к ложной матери «эго», а Свет и Тьма с заглавных букв – только к Материи.]. Мы ранее определились, что тёмная Материя связана с отрицательным материальным Светом, то есть с Тьмою.
Давайте определимся с Тьмой материального Света. Она, как и духовный Свет, имеет свою палитру: от светлой Тьмы до её наиболее чёрного состояния через её цветные палитры. Если мы имеем зрение Тьмы, то мы увидим такой же обычный мир, какой находится перед нами. Мы его и видим, ибо наше зрение и есть зрение Тьмы тёмного мира Бодрствования. Оно настроено на материальный Свет. А «эго» обращает его зеркально, делая чёрную тьму светлой и наоборот, при этом цвета могут сильно не изменяться. Меняются только белое на чёрное и наоборот. Это ещё одна ложь «эго».
Вот в такой мир отрицательного материального Света изгнали Адама с Евой. «Дерево познания», пришедшее с ними, тут же образовало «эго» и сформировало ложную двойственность с её действительностью или со своим ложным миром, подгоняя его под себя. Тёмный мир Бодрствования остался тем же самым, но тёмные оболочки «эго» закрыли его, образовав «поверх» его новый ложный мир. Естественно, досталось и Сумрачному миру. Он становится таким же двойным. «Эго» похозяйничало и здесь.
Закон Равновесия в низших мирах Снов
Два низших мира Снов тёмной Материи определены двойственными. Нам интересно знать, как это скажется на светлой Материи, на её двух низших мирах Снов? Вселенский Закон Равновесия позволяет утверждать, что и её миры Снов должны стать такими же двойственными: светлый мир Бодрствования и мир Сновидений просто обязаны иметь в себе эту же двойственность. Но так ли это?
Нами предполагается, что «дерево познания» и «дерево жизни» должны расти в Эдемском саду светлого мира Бодрствования. Они могут здесь прорастать вечно, но не могут разбрасывать свои «семена». Их вечное прорастание подсказывает нам, что и их плоды созревают в вечности времени, не созревая окончательно. Они спелые, их можно сорвать и съесть, но сами они от «дерева познания» и от «дерева жизни» не отпадут. Так и будут вечно висеть спелыми на ветвях этих «деревьев».
В Раю светлого мира Бодрствования Адам и его жена сорвали такой спелый плод с «дерева познания» и вместе с ним, съев его, приняли в себя его ментальное «семя». Получается, что именно в этом Раю светлой Материи они могли начать становиться ментальными существами с их тёмным «эго», которое разделило бы его на «добро и зло». Тогда светлая Материя должна была бы отбрасывать тени в светлом мире Бодрствования виде зла. И это бы произошло, если бы этого разделения «эго» не «испугался» Бог. «Эго» привело бы к крушению его гармоничного животного Рая, который тут же бы обрёл зеркальную противоположность Ада. Чтобы избежать прорастания «эго» с его злом и тьмой в светлой Материи, Бог сослал их в тёмный мир Бодрствования тёмной Материи, которая сама по себе уже была Адом в светлом его смысле. В нём ещё не было разделения на добро и зло.
Адам и Ева с их «эго» привнесли в Ад тёмного мира Бодрствования двойственность, сделав его светлым и тёмным, добрым и злым. Современный человек, живя между двумя состояниями Ада тёмного мира Бодрствования: высшего – светлого и низшего – тёмного, считает свою жизнь счастливой, если он живёт в его адском свете, и, наоборот, горестной, если обитает в его адской тьме. Наше человеческое разделение на рай и ад «эго» сделало ложным. Небеса (светлый ад) и Преисподняя (тёмный ад) принадлежат только Аду ложного мира Бодрствования тёмной Материи.
Рай светлого мира Бодрствования можно признать истинным. Но, если в нём появилось «эго», вернее, если тёмный мир Бодрствования был разделён «эго» на добро и зло, то вероятней всего, и в нём просто обязана существовать двойственность и разделение. Его светлый мир Бодрствования можно, аналогично тёмному миру Бодрствования, разделить на светлый Рай и тёмный Рай, которые имеют отношения к духовному Свету. Просто его единое состояние разделилось надвое, оставаясь райским.
Это разделение духовного Света на светлый Рай и тёмный Рай стало необходимым для равновесия миров обеих Материй. Получается, что изменения в тёмном мире Бодрствования обязательно коснутся светлого мира Бодрствования. Их структуры всегда должны быть тождественными. Естественно, в тёмном Раю невозможны страдания, горе и сама смерть – это всё тот же духовный Свет, хотя и более тусклый. На самом деле, здесь двойственности нет, она сделана искусственно для уравновешивания миров Снов. Здесь нет и «эго» с его тёмными оболочками.
Если Рай мы отождествляем с Небесами, то они получаются двойными: светлыми и тёмными. Можно предположить, что они остаются едиными, а это искусственное разделение отделяет более светлых духов, от их меньших собратьев, которые не обладают большим Светом. Усопшие люди, скорее всего, не могут попасть на эти райские Небеса. «Эго» их от себя, то есть из тёмной Материи, не выпустит. Оно обманывает их, подменяя своим светлым Адом, которое представляет им «райскими небесами».
Способны попасть в истинные райские Небеса светлой Материи только те люди, которые стали при жизни по-настоящему святыми и преподобными. Здесь они могут существовать вечно, но их эволюция остановится. Даже райские Небеса – статичные и типичные. Здесь никакой динамики эволюционного становления нет. Если человек тёмного мира Бодрствования может осуществлять эволюционное становление, то существа Небес этого делать не могут.
Получается, что обычный человек может эволюционно обогнать духовных существ Небес, совершенствуясь в своём разуме. Святым и преподобным людям Небес снова придётся нисходить в тёмный мир Бодрствования, чтобы продолжить своё разумное совершенство. Небеса с их духовностью нам нужны, но лучше стянуть их на планету Земля и сделать её райской.
Отрицательный материальный Свет тёмной Материи – это Тьма. Именно она разделяется на светлую тьму (райский ад, ложные Небеса) и тёмную тьму (адский ад, Преисподняя). Тьма имеем свои градации материального Света: от глубокой чёрной тьмы до светло-тёмного состояния. Трудно подобрать слова для описания светлого состояния Тьмы. Оно, всё равно, – тьма, но как бы «белая», если рассматривать её аналогию с чёрно-белыми тонами. Вполне возможно, что существует некое среднее состояние Тьмы тёмного мира Бодрствования, например серое. Наше зрение настроено на тот диапазон материального Света, которые располагается от среднего и выше его. Его высший уровень для нас – яркий свет, а середина – начало тьмы. То, что темнее среднего уровня материального Света, мы уже видим как кромешную тьму и не различаем в ней чёрных тонов.
Книга Бытие помогла нам понять, как возникла двойственность в нашем тёмном мире Бодрствования с его ложным ментальным существом, имеющим «эго». Но нам так и не удалось выяснить, как статичный и типичный животный мир Господа Бога смог обрести естественный процесс ментальной эволюции, который организован истинной ментальной Душою? Он в него изначально не был заложен. Животный мир Господа Бога должен был существовать в Раю вечно без какой-либо дальнейшей эволюции, да ещё и с возникновением истинной Души.
Сначала тёмному миру Бодрствования Адам и Ева навязали ложное ментальное существо, заставив его превысить животный уровень. Далее каким-то странным образом, вдруг, их ложное ментальное существо, вернее, животный человек, обрёл естественный процесс ментальной эволюции в светлом мире Бодрствования. Он позволяет корректировать ложное ментальное существо тёмного мира Бодрствования под себя и совершенствоваться далее его. А вот откуда он возник, мы пока не знаем. И здесь Закон Равновесия Вселенной показал себя: не мог истинный животный Рай светлой Материи остаться таковым без обретения собственного ментального существа. Если он существует в тёмной Материи, пусть и ложное, то обязательно должен быть и здесь.
К сожалению, ответ на данный вопрос не предоставлен в Книге Бытия: либо его в ней нет или он скрыт в её символах. Понять внутреннюю суть человека до конца нам не удастся без знания о возникновении процесса естественной ментальной эволюции. В определённый момент прошлого что-то проявилось в нем, что перевело Материю и даже всё Проявление на новый путь развития, который мы назвали естественным.
Опять же, животный Рай должен по Книге Бытие существовать вечно и более не развиваться. Чтобы сохранить его в вечности Господь Бог сослал Адама и Еву с их «эго» «на грешную землю». Здесь подразумевается отсутствие её влияния на этот животный Рай, а то бы не было прока от их ссылки. Но тут, происходит что-то такое глобальное, что этот животный Рай светлого мира Бодрствования получает своё истинное ментальное существо и ещё два новых этапов нового большего цикла эволюции. Естественно, они тут же зеркально отражаются в естественном тёмном мире Бодрствования, который закрыт оболочками «эго».
А вот «эго» вести животного человека далее своего ложного ментального существа не может. Да, ему это и не нужно. Ему не нужен человек. Но, тем не менее, естественный тёмный мир Бодрствования каким-то образом получает истинную Душу с её естественным ментальным существом, которая тут же стала корректировать ложное ментальное существо «эго» под себя. У представителей человеческой расы, относящихся к потомкам Адама, ранее подобного не наблюдалось – это была бездушная раса. Во всяком случае, истинных Душ её люди точно не имели. Но кто же помог этой расе его открыть и обрести Душу?
Нам просто необходимо получить знания о появлении истинной Души и сопоставить их со структурой человека.
Возникновение естественного пути эволюции
В источниках духовных, оккультных, магических знаний, не найден ответ на вопрос о процессе возникновения естественного пути ментальной эволюции в Материи. Однако, совершенно случайно, удалось обнаружить это знание в обычной русской народной сказке «Царевна-лягушка». Символы этой сказки помогли открыть сокровенную тайну о возникновении естественного пути эволюции, которую она скрывала в них.
Прежде всего, сказки – это не просто прекрасные рассказы, которые нам рассказывали в детстве перед сном. Они содержат глубокие и мудрые уроки от наших древних предков, которые могут быть полезными и для нашей повседневной жизни. В каждой сказке заложена загадочность, зашифрованная символами и метафорами. Раскрывая значения этих символов, мы можем постигнуть суть каждой сказки, касающуюся нас и нашего окружения, и даже использовать их для принятия решений в сложных ситуациях нашего настоящего.
Исследования показывают, что, пересказывая и читая сказки снова и снова, мы с каждым разом открываем для себя что-то новое – как будто загадочная тайна сказки становится чуть более явной. Когда мы вглядываемся в глубину сказочных персонажей и сюжетов, мы часто обнаруживаем отражение собственных чувств и душевных конфликтов.
Но тайна сказки не ограничивается лишь внутренним миром человека. Она также может стать высшей реальностью нашей жизни. Как сказал Ханс Христиан Андерсен, «Жизнь подобна сказке, если не верить в чудо, его не случится». Тайна сказки становится явью, когда мы начинаем узнавать в реальном мире отголоски её мудрости и символики. В сказках заложены вечные истины, позволяющие нам проникнуть в магию их миров и обнаружить, что некоторые из их загадок уже оживают в вашей собственной жизни и отвечают на многие вопросы, на которые мы не смогли найти ответы в других источниках знаний.
Такими тайными знаниями о нашем естественном процессе эволюции обладает сказка «Царевна-лягушка» (далее Сказка). Именно она помогла нам ответить на вопрос о возникновении естественного пути ментальной эволюции на планете Земля. Источник появления двух новых этапов эволюции человека, с которыми мы уже определились, угадываются и в ней.
Своими символами Сказка описывает трагедию эволюционного становления другой, земноводной цивилизации «людей-лягушек». Эта цивилизация земноводных людей и принесла с собой на планету Земля вечный процесс эволюции. Символы этой сказки уже были расшифрованы ранее [10, с. 106—160]. Мы здесь их полное описание приводить не станем, но укажем только на основную суть её символов.
В этой Сказке прослеживается несколько этапов эволюционного становления земноводной цивилизации людей-лягушек. Первые «три дня» по Сказке происходит естественный процесс эволюционного становления человека-лягушки, животного земноводного существа в естественного ментального человека без «эго». Василиса Премудрая на «третий день» предстаёт таким новым разумным существом в преобразованном материальном теле уже человека. Она превращается из земноводного существа в сияющего разумного человека Света. Оставалось всего «два дня», чтобы ментальный человек Света зафиксировался в своём новом материальном теле и стал стабильным существом.
Но Иван-царевич по своей глупости не желает ждать «два дня», вернее, он просто не знает, что они необходимы. Он предполагает, что можно оставить Василису Премудрую в новом теле и решает ускорить эволюционный процесс. Он сжигает старую телесную оболочку человека-лягушки, не позволяя красной девице вернуться в неё. Только её нежное и молодое новое материальное тело оказывается не готовым для продолжительного существования. Оно настолько нестабильное, что тут же начинает растворяться прямо в воздухе. Случается трагедия, которая заставляет Василису Премудрую, чтобы сохранить новое ментальное существо, срочно искать подходящее готовое тело в другой цивилизации. В Сказке под символом Василисы Премудрой подразумевалась цивилизация земноводных людей-лягушек. Под полное растворение вместе с ней была подставлена вся эта цивилизация.
Новую телесную оболочку из грубой материи она обнаруживает в тёмной ложной расе Адама и Евы. Они как раз формировали своё ложное ментальное существо со своим «эго». Ментальные процессы оказались схожими. Василиса Премудрая решилась на внедрение в их материальное тело, даже понимая то, что окажется пленённой «эго», Кощеем Бессмертным.
Красной девице пришлось смириться с «эго», которое тут же своими тёмными оболочками закрыло и отрезало её от внешнего мира. На то оно и «эго», чтобы всё тут же покрывать своей «коркой». Она и спасла её от растворения. Истинное ментальное существо со своим естественным процессом эволюции оказалось внутри ложного ментального человека расы Адама и Евы, закрытым оболочками его «эго».
Так внутри ложного ментального человека расы Адама и Евы появилась истинная ментальная Душа (Василиса Премудрая) со своим истинным ментальным существом и естественным процессом эволюции. Третий этап Сказки описывает освобождение Души Василисы Премудрой от «эго», что позволяет человеку перейти на естественный путь эволюции к двум новым этапам, уже открытыми ему.
Символику Сказки мы приняли следующей:
– Иван-царевич – представитель земноводной цивилизации – человек-лягушка;
– Василиса Премудрая – символ его истинной ментальной Души, которая осуществляет естественным процесс эволюции на уровне ментального существа;
– Кощей Бессмертный – символ «эго» (скелетон);
– замок Кощея – тёмные и грубые оболочки «эго»;
– животные – символы животного разума Ивана-царевича;
– сундук – подсознательное;
– яйцо с иглой – бессознательное с инструментом «эго», сшивающая «ткань» его ложного мира;
– белокаменные палаты – символ нового светлого мира, сверхсознательное;
– Баба-яга – проводник в мир душ тридевятого царства и обратно;
– тридевятое царство – мир душ, вполне возможно, что это и есть мир Сновидений или Сумрачный мир.
Истинная Душа Василиса Премудрая, по Сказке, подселяется в человека расы Адама и оказывается в плену его «эго». Она сама позволяет ему закрыть себя его тёмными оболочками, чтобы приостановить процесс своего растворения в Космосе. Процесс её появления в человеке расы Адама мог пройти незамеченным, поскольку её Свет не проходит через тёмные и непрозрачные оболочки «эго», практически ничего не меняя в его внешнем существе.
Для освобождения истинной Души Иван-царевич с помощью Бабы-яги отправляется в мир тридевятого царства в своём внутреннем существе мира Сновидений или, скорее, Сумрачного мира. В нём и происходят все его битвы. Сам смысл освобождения Души заключался в том, чтобы разрушить тёмные оболочки «эго» и растворить их Светом Души, убив Кощея Бессмертного.
Само слово Кощей имеет значение худого, тощего, ходячего и бессмертного скелета и это не случайно. С помощью этого символа «эго» нам ещё раз открывается конечный результат становления современного ментального человека как скелетона, но только посредством «дерева познания», без наличия в нём истинной Души. В этом случае «эго» должно остаться в человеке навечно и даже при полном его ментальном становлении оно не исчезнет, превратив его в скелетон.
Если ментальный человек «дерева познания» достигает своего высшего совершенства, то его круговороты через смерть и новое рождение прекращаются: зачем они нужны, если человек уже остановил своё становление, став полностью ментальным существом. Тогда оно обретает бессмертие, становясь Кощеем Бессмертным. Как сказано ранее, именно он – конечный результат прорастания в животном человеке «эго».
Это и могло стать нашей реальностью, если бы не вмешалась истинная Душа Василиса Премудрая. Она, даже сегодня, скрыто корректирует структуры ложного ментального существа «эго», подгоняя их под естественный процесс эволюции. Если у человека истинная Душа закрыта, то он прямым ходом направляется к вечно живущему скелетону; при открытой Душе он способен вернуться на естественный ход эволюции и продолжить его вплоть до уровня Сверхразума с пятым измерением разума; если его Душа нейтральна, то она всё равно корректирует его ментальное существо, но не так быстро, как при открытом состоянии, что может привести к эволюционному опозданию.
Если бы не сказочные Иван-царевич и Василиса Премудрая, мы все, в скором времени, стали бы «кощеями-скелетонами». Теперь же, благодаря им, наше «эго» растворяется их Светом, а человек вновь обретает светлое состояние сознания, в котором отсутствуют зло и тьма. В Сказке даже прослеживается путь преодоления и уничтожения «эго» в тридевятом царстве Сумрачного мира. Рука не поднимается поместить тёмное «эго» в светлый мир Сновидений.
«Эго», в конце концов, должно быть растворено и уничтожено со всеми его оболочками, но с небольшой оговоркой: оболочки должны остаться, но стать очищенными от темноты, прозрачными и чистыми для Света истинной Души и внешнего Света светлой Материи. Без них человек просто раствориться в Космосе. Именно они не дают сделать это, защищая его от растворения. Новый одухотворённый Человек Верховного разума после избавления от «эго», так и останется индивидуальной Личностью и не растворится в Космосе, возвращаясь к состоянию изначального ментального Духа, но в материальном исполнении.
Источником естественной эволюции человека является истинная Душа. Неожиданно мы пришли к тому, что сегодня в человеке существуют две души: ложная душа желаний, сформированная «эго» (далее ложная душа), как временная и навязанная нам «деревом познания», и истинная Душа (далее Душа) естественного и истинного ментального «я», символом которой является сказочная Василиса Премудрая.
Глава 3. Возникновение и свойства ложной души желаний
Двойственность Духа. Его пассивность и активность
Любая душа обладает «механизмом» Проявления, который направлен на трансформацию параллельного состояния проявляющегося существа в его последовательное эволюционное становление и обратно. Этот «механизм» позволяет ей работать сразу же в двух мирах, например в Сумрачном мире и в тёмном мире Бодрствования. Души формируют настоящее, о которых упоминалось ранее.
Изначально любая душа заложена в духе того существа, который должен проявиться в Материи. Например, ложная душа желаний заложена в духе «дерева познания», а истинная ментальная Душа – в истинном Духе ментального существа. В изначальном Духе, который ещё не начал материализацию, она находится в спящем и в свёрнутом состоянии аналогично семени.
Изначально, любой дух – это нематериальное существо или сущность. Естественно, для Материи он не существует. Его можно приписать Свету с его Сознанием и его Силой. Вывод возникает сам собою: дух – это сознательное существо Света, которое никак не связано с Материей. Он является типичным и статичным, обладая конечными структурами. В нём заложена полная структура того существа, которое он должен материализовать. Для Материи дух представляется некой эталонной духовной сущностью, стоящей над ней.
Дух Света не может быть для Материи подобием семени или даже его зародышем. Он не имеет в себе даже её самой элементарной субстанции и представляет собой сознательный сгусток кванта Света, обладающий Сознанием и его Силой. Не нужно забывать, что дух живёт в кванте Света вечно без всякого изменения. Его структуры не подвержены трансформации без участия самого Творца.
«… Этот Дух вечен и неизменен, он не подвержен никаким воздействиям и не затрагивается феноменами проявленного мира, он един, нерушим и независим в своём бытии – это некое неделимое существование, неспособное даже внешне выглядеть разделённым всем тем многообразием форм существования и сил, которые есть в Природе, он не принимает участия в деятельности Природы, остаётся неподвижным в её движениях. Это „Я“ всего, но оно невозмутимо, беспристрастно, непостижимо, как если бы все эти формы существования, зависящие от него, не были связаны с ним, не были его силами, результатами и следствиями его действий; оно похоже на бесстрастного стороннего наблюдателя, созерцающего некий спектакль. Одно дело ум, ставящий спектакль и участвующий в нем, а другое – это „Я“, которое беспристрастно наблюдает за всем происходящим. Этот дух – вне времени, хотя мы и видим его проявляющимся во Времени; он вне пространства, хотя мы видим его наполняющим собою пространство.» [11, с. 44—45]
Давайте пока без доказательств допустим существование ментального Духа человека, который должен материализоваться в нём как естественное ментальное существо. Он статичен, типичен и вечен в своих неизменных структурах. Хотя он обладает Сознанием и его Силой, самостоятельно он материализоваться не может. В этом ему помогает ментальная Душа, находящаяся в нём, изначально, в спящем состоянии и пробуждающаяся для его материализации. Именно она запускает свой «механизм» Проявления, который воспринимает его параллельные структуры и последовательно материализует их в процессе его эволюционного становления как материально-ментальное существо во всех мирах Снов.
Сам дух так и остаётся неизменным и даже пассивным, а вот его душа раскрывается как активный дух, изменчивый и подвижный, способный к собственной материализации. Душа – это и есть подвижный и активный дух, а истинный дух, из которого она пробуждается, – пассивен, вечен и неизменен. Активный дух, душа, постепенно втягивает структуры пассивного духа в Материю, не нарушая законов его существования и структурной целостности и наполняя его структуры материальными субстанциями. Поэтому обычный человек, как и любое другое существо или форма, обладает индивидуальным пассивным духом, который материализуется с помощью души.
Мы даже говорим, что это «моя душа», присваивая её себе. Действительно, наше «я» напрямую связано с душою. Нет души – нет «я». Даже теряя память и получая новое имя, человек не теряет душу: с ним всегда остаётся его истинное «я». В противном случае он превратился бы в прах или в подобие зомби. Но здесь даже более сказывается истинный дух, который имеет в себе душу. Она является его частью и не может существовать без него.
Для большего понимания давайте найдём аналогию духу. К сожалению, аналогию самого духа нам найти не удалось, а вот его пассивный и активный духи её имеют. Ей может стать семя обычного растения, которое можно признать пассивным духом. Когда образуется проросток, можно говорить о пробуждении активного духа, о душе растения. Проросток – это аналог активного духа растения, его души. Она начинает действовать по формированию растения, постепенно преобразуя его проросток в него.
«Механизм» раскрытия духа растения изначально заложен в его семени. Душа растения «развивается» вместе с проростком и начинает действовать после его готовности. Дальнейший рост уже самого растения происходит под её руководством. О том месте, где душа находится в растении, можно только догадываться. Это вполне может быть тонкий промежуток между корнем и стеблем растения. Переключаемые ею функции растения позволяют ему чередоваться: то растут корни, то вытягивается к свету его верхняя часть.
Такой же способностью к проявлению обладает душа любого существа. Она постоянно связана с пассивным или активным духами, материализуя существо, изначально заложенное в структурах пассивного духа. Активный дух заимствует необходимую ему для материализации структуру из пассивного, но только для её абсолютного копирования. После этого он материализует её в существе, которым постепенно становится сам, наполняясь субстанцией того мира, в котором душа материализует пассивный дух. Например, витальная душа, как витальный активный дух, становится витальным существом, животным; физическая душа – физическим существом, растением. Сегодня ментальная душа формирует ментальное существо человека, постепенно становясь им.
Как только дух, изначально имеющий свёрнутую и пассивную душу, получает санкцию проявить себя в одном из миров, его пассивная душа раскрывается в нём и становится активной. Потом она начинает проявлять его в Материи, не затрагивая внутренней сути и никак на него не влияя.
«… Обычно, когда речь идёт об эволюционном развитии души в состоянии активности, и её инволюционном погружении в пассивность, предполагается, что, действуя, индивидуальная (активная) душа становится невежественной, не осознающей своё пассивное бытие, которое, как предполагается, является её истинным бытием. Переходя же в пассивное состояние, она, в конце концов, перестаёт осознавать своё активное бытие, которое, как предполагается, является её ложным или только кажущимся бытием. Но всё обстоит так только потому, что одно из этих движений, с нашей точки зрения, всегда исключает другое – подобно нашему сну и бодрствованию; просыпаясь, мы перестаём осознавать свои сны, засыпая, мы перестаём осознавать своё бодрствование. Но подобное происходит потому, что только часть нашего существа переживает эти переходы из одного состояния в другое, и мы ошибочно принимаем эту часть за всё своё существование. Однако, благодаря более глубокому психологическому переживанию, мы можем обнаружить, что в нас есть более великое существо (Дух), которое ясно осознаёт всё, что происходит даже в состояниях, которые нашему поверхностному фрагментарному уму кажутся бессознательными; оно не ограничено ни сном, ни бодрствованием…» [8, с. 317]
Ложная душа желаний
В последнее время появляется много мнений, касающихся в той или иной степени души человека. По ним видно человеческое непонимание того, чем на самом деле является душа. Они путают истинную Душу с ложной душой желаний «эго». Это происходит потому, что современный человек – это двойственное существо: ложное или синтетическое, с ложной душой желаний, и естественное, с истинной Душою.
«…они (люди) принимают за душу своё витальное существо, поскольку именно витальное оживляет тело и движет им. Но витальное существо состоит из желаний, как хороших, так и плохих, и сил, призванных их удовлетворять, – так что, на самом деле, оно является душой желаний, а не истинной Душой. Только когда истинная Душа (психея) выходит из-за покрова и начинает вначале оказывать лишь некоторое влияние на деятельность внешней природы, а затем и полностью управлять ею, человек становится способным преодолеть витальное желание и развить в себе божественную природу.» [12, с. 84]
Ложная душа желаний относится к нашему животному, витальному разуму желаний. Она располагается «чёрной точкой» в нашем сердце, потому что витальное существо – это жидкостное существо, а основное скопление жидкости в человеке, его крови, находится в сердце. Этот сгусток крови внутри сердца люди и принимают за душу.
«…Витальное существо – это пребывающий за Силой Жизни…
В своём внешнем проявлении, в мире Неведения, он становится душой желаний, которая управляет большинством людей и которую они по ошибке часто принимают за свою подлинную Душу.
…Витал, являющийся не только душой желаний, но и природой желаний, в значительной степени управляет сознанием большинства людей, потому что именно желания движут людьми. Но даже в самых внешних частях человеческой природы истинным руководителем сознания является ментальное существо…» [12, с. 83]
Чаще всего, ошибочно, за истинную Душу принимается витальное существо. Возникновение ложной души связано с библейским «деревом познания». Изначально, в пассивном состоянии, она находилась в «семени» его «плода», проявляя свою активность только после попадания «семени ментального существа» внутрь животного человека, например Адама и его жены.
Ложная душа автоматически раскрывает свой «механизм» Проявления после попадания в животного человека, ни о чём его не спрашивая. Она пользуется прижизненным Родом, выбранного ей для работы с человеком. Остановить её невозможно. Пока она полностью не выработает себя, ложная душа не остановится. Она прекратит свою деятельность только тогда, когда достигнет конечного совершенства ложного ментального существа в человеке.
Ложная душа не принадлежит конкретному человеку. Она связана с его Родом или даже несколькими Родами, связанными между собой. Именно она наделяет человека индивидуальным «эго», позволяющим ему развивать ментальный разум, но может и не делать этого, имея его низший уровень. Ложная душа желаний автоматически формирует двойственность человека в виде добра и зла и привносит в наш мир все негативные энергии, которые называются грехами.
Ложная душа желаний – это «механизм», который позволяет «семени» вырасти в ментальное «дерево познания». Она совершенствует животный разум человека, материализуя на его основе ментальное «дерево познания» (ложное ментальное существо) и наполняя его структуры ментальной субстанцией. Этот механистический процесс не зависит от человека. Вернее, это «эго» управляет человеком, заставляя его совершенствоваться в ментальном разуме. Ложная душа – это внешний, навязанный нам «механизм» проращивания «семени» в ментальное «дерево познания».
Ложная душа с помощью «эго» убедила человека обманывать самого себя, заставляя его считать все его разумные действия своими. На самом деле, это ложь. Человеком управляет его «эго», тщательно скрывая это. Оно заставляет человека считать своим его внешнее бодрствующее «я», которое на самом деле принадлежит «эго». Оно прячется за ним.
Внешнее и внутреннее существа (рисунок 1) составляют внешнего обычного человека. Истинная Душа в нём пока не просматривается, из-за своего отсутствия или свёрнутого состояния. Обычный человек целиком подчинён автоматического росту «семени» в «дерево познания добра и зла» через ложную душу желаний: «Хочу это! Хочу то! Хочу всё! Хочу! Хочу! Хочу!..». Такие люди с помощью желаний их «эго» очень легко управляются им.
Для преодоления своего «эго» и устремления к светлой Материи, необходимо перенаправить своё сознание от Сумрачного мира к Свету мира Сновидений. Только Свет истинной Души может растворить «эго» и возвратить на естественный путь эволюции.
Особенности ложного ментального существа «эго»
Итак, «дерево познания» навязывает нам ложное ментальное существо, закрывая им его естественный аналог. Посмотрите на любое дерево, освещённое солнечными лучами. Его неотъемлемой особенностью тут же становятся тени от его ветвей, листвы и ствола. В их тени возникает плесень и растёт мох, то есть имеют место негативные процессы.
Такое же аналогичное качество существует и у ментального «дерева познания добра и зла». Материя, в потоке окружающего её материального Света, заслоняется тенью от оболочек «эго», от ветвей, листвы и ствола «дерева познания» и затеняется ими. Освещённая его часть становится «добром», а теневая – «злом».
«Дерево познания» формирует через «эго» или ложную душу желаний внешнее ложное ментальное существо на базе животного человека. Оно принадлежит тёмному миру Бодрствования и, благодаря «эго», является внутри себя двойным: светлым (добро) и тёмным (зло). Но здесь мы не имеем в виду естественное ментальное существо этого мира, которое формируется истинной Душою. Оно также является двойным: принадлежащим светлой и тёмной Материям.
Ложное ментальное существо существует отдельно и само по себе. Это существо представляет собой тёмную и грубую прослойку из оболочек «эго» вокруг естественного ментального существа. Оно аналогично насекомому наезднику, который использует для своего потомства другое насекомое, в последствие уничтожая его.
То же самое произойдёт и с животным человеком, на котором ложное ментальное существо достигнет своего совершенства. Оно высосет из него жизненные энергии и превратит в прах. Не это ли происходит сегодня с нами? Смерть стала неотъемлемой частью для человека, который должен бы жить вечно. Адам в Эдемском саду жил вечно. Смерть появилась только с появлением «эго». Она нужна ему, чтобы перезагрузить человека, из которого оно высосало жизнь.
Мы рассмотрели свойства внешнего существа ложного ментального человека. Но он ещё имеет в себе внутреннее существо и тонкое ментальное существо. Нам необходимо понять, будет ли в его составе ложное тонкое ментальное существо?
В состав внутреннего существа тонкое ментальное существо не входит. Мы отдельно от него рассматриваем структуру тонкого ментального существа человека. Тёмное тонкое ментальное существо принадлежит Сумрачному миру, а его светлый аналог – миру Сновидений. Только нас они не интересуют. Если «эго» работает с Сумрачным миром, то и его тёмное тонкое ментальное существо должно быть двойным: естественным и ложным.
Естественное тонкое ментальное существо формируется истинной Душой, а ложное – ложной душой желаний. Ложное тонкое ментальное существо должно закрыть своими оболочками естественное тонкое ментальное существо. Но может ли оно это сделать в Сумрачном мире, принадлежащим сфере Времени с его энергетическими субстанциями, не имеющими в себе непрозрачных и грубых структур Материи? Думается, что не может.
Тогда мы получаем два отдельных тонких ментальных существа, связанных со своими внешними ментальными существами: ложное – с ложным, естественное – с естественным. Они работают независимо друг от друга. Ложное ментальное существо раскрывает из себя ложная душа желаний, а естественное – истинная Душа. Далее всё зависит от степени открытости истинной Души.
Открытость ложной души желаний – всегда полная. Она обладает ментальной силой «дерева познания», которая возрастает с его ростом. Сегодня можно признать, что её ложная сила достигла своего максимума. Открытость истинной Души у людей разная: чем больше она открыта, тем больше Сила её духовного Света. Ментальная Душа, при своей максимальной открытости, имеет тот же уровень Силы духовного Света, что и ложная душа желаний. Она не может её превысить, но Свет истинной Души растворяет материальные оболочки «эго», тем самым уменьшая силу ложной души желаний.
Истинная Душа в человеке может находиться в различной степени открытости. Мало таких людей, которые имеют полностью открытые Души. Поэтому в них превалируют ложные тонкие ментальные существа, которые формируются «эго». Оно своей ложной силой перенимает управление внешним существом человека, не давая истинной Душе работать с ним. Степень открытости истинной Души позволяет в разной степени корректировать управление внешним существом человека и даже, при большей её открытости, перенимать его на себя. Тогда вполне логично утверждать, что истинная Душа у человека открыта.
Таким нам видится процесс взаимодействия двух душ в тонких ментальных существах Сумрачного мира. Но не нужно забывать о внутреннем существе этого мира, в которое своими ментальными «корнями» внедряется тонкое ментальное существо. Оно ментализирует его низшие разумы и тем самым оказывает влияние на внутреннее существо. Одновременно со своим формированием, оно тут же ментализирует и энергетическое тело, и внутреннее физическое, и внутреннее витальное, «пуская» в них свои ментальные «корни», подчиняя низшие разумы себе.
Пока большее влияние на внутреннее существо Сумрачного мира оказывает ложное тонкое ментальное существо «эго», но и истинная Душа присутствует здесь, скрыто корректируя его под себя. Внутреннее существо не является в этом мире двойным. Но на него оказывают влияние сразу два тонких ментальных существа: естественное и ложное. Получается, что оно обретает некое среднее, «серое» состояние с вкраплениями лжи и зла, но только в ментальных аспектах низших разумов.
«Эго» сильно не изменяет внутреннего существа, поэтому растения и животные в нашем мире – гармоничны и типичны. Но они частично становятся обладателями низших частей ментала. Их естественные структуры получают ложные ментальные вкрапления, но не в таком большом количестве. Животные и тем более растения не обладают сильным менталом. Он если и имеет в них место, то в неком первичном состоянии, но они, всё же, получают ложный ментал, который частично затеняет их рассудок. «Эго» проникает во все формы и существ нашего мира.
Только «дерево познания», – и никто или ничто кроме его, – является источником теней в низших мирах Снов тёмной Материи со всеми их составляющими. «Эго» проникло в два её низших мира Снов, образуя в них свои ложные грубые оболочки, отбрасывающие тени. Сегодня «эго» полновластный властелин человека. Видимость нашего выбора, наше внешнее «я» и даже наше имя – ещё одна тень его непомерной лжи.
Тьма большей Ночи позволяет «эго» процветать. Именно оно ведёт нас на своём «коротком поводке», привязывая им к себе и управляя нами как куклами. А мы даже не догадываемся об этом, позволяя манипулировать собой. «Эго» скрыло своим ложным «я» наше истинное «я», держа его в своём плену. Добраться до него не так-то просто. Истинное «я» закрыто грубыми, плотными оболочками «эго», словно находясь за стенами тюрьмы. Способствует этому пленению и большая Ночь, которая скрывает духовный Свет большего Дня, способный растворить «эго». Пока на планете царит Тьма Ночи, очень трудно различить тёмную ложь «эго», отстраниться от него и устремиться к духовному Свету своего истинного «я».
Раздвоение Ада
Чтобы вскрыть обман «эго», давайте разберёмся с двумя низшими мирами Снов тёмной Материи, где оно обитает. Ранее мы тёмный мир Бодрствования и Сумрачный мир отнесли к Аду, а светлый мир Бодрствования и мир Сновидений – к Раю. В Раю «эго» существовать не может и нас его светлые миры не интересуют. Ад стал пристанищем «эго» и нам необходимо исследовать его структуру. Это поможет понять, как его можно уничтожить.
Ад без «эго» принят нами как естественное состояние низших миров Снов тёмной Материи, освещаемый материальным Светом. Он является противоположностью Рая, просто имея другой вектор направления Сознания. Никакого греха в нём не предполагается, как и огня его выжигающего. Он является таким же Раем, имея противоположный знак состояния и не более того. Когда в него низошло «эго», естественный Ад покрылся его «корками» и оказался запертым внутри ложного Ада, созданного им. Вот его нам необходимо вскрыть и исследовать более серьёзно.
Итак, мы имеем два Ада: естественный и ложный. На рисунке 3б показана «модель пяти колец» двух низших миров светлой и тёмной Материй. Верхний полукруг принадлежит светлой Материи и имеет прямое отношение к Раю; низший полукруг отнесён к тёмной Материи и имеет прямое отношение к Аду. Рай нас не интересует, а вот Ад получается двойным, обладающим пространственно-временными параметрами двух низших миров Снов тёмной Материи.
Каждые из этих низших миров Снов тёмной Материи, благодаря «эго», – двойные. Мы не берём здесь её естественные миры Снов. Они закрыты «эго», которое наделило их своими свойствами и сделало двойственными. Если это перевести на Ад, то и он получается двойным, как мы определились ранее. Прежде нам удалось понять, что и здесь «эго» нас обманывает. Оно разделяет ложный Ад на светлый ад (рай) и тёмный ад (ад), которые мы принимаем за их истинные состояния, что и есть ложь «эго».
Видите, как глубоко проникло «эго» во все сферы нашей жизни. Оно подсовывает нам ложный Ад, как рай и ад, которые мы принимаем за истинные и даже описываем их в духовных знаниях. Чтобы не путаться с их названиями, давайте рай ложного Ада мы назовём райским адом, а его ад – адским адом. Всего получаем четыре состояния ложного Ада: два в тёмном мире Бодрствования и два в Сумрачном мире. Их плоскостные состояния мы отразили в единой «модели пяти колец» рисунка 4в. Чтобы определиться с ними, давайте рассмотрим их раздельно.
Ложный Ад тёмного мира Бодрствования является единым. Он показан на рисунке 4а. На нём же изображено его искусственное разделение «эго» на райский ад и адский ад, которого на самом деле нет. Просто весь диапазон пространств ложного Ада этого мира разделили надвое, например по его средней величине. Повторимся, что, то пространство, которое по своим параметрам находится выше средней величины, относится к райскому аду, а то, которое ниже, – к адскому аду.
Такое же разделение по средней величине энергий Сумрачного мира показано на рисунке 4б. Но здесь предположен обратный процесс: чем больше сила тьмы, тем чернее Ад. Если мы по величине энергии Времени поднимаемся выше средней величины, то «чернее» будет и ад. Поэтому в положительном времени +t имеет место адский ад, а в его меньших значениях -t – райский ад.
Возникает интересное предположение: мы живём в естественном Аду тёмного мира Бодрствования, например с небольшими отклонениями в его средней части. Если у человека открыта Душа, то он, обладая её Светом, может даже выйти из райского ада тёмной Материи и попасть в Рай светлой Материи, который связан с естественными Небесами.
Закрытые Души никакого влияния на «эго» оказать не может. Такие люди оказываются в адском аду тёмной Материи и вращаются между её низшими мирами Снов в круговороте «эго», который мы называем реинкарнацией. Попадание человека или в райски ад, или в адский ад зависит от его разумного состояния: или в нём, соответственно, больше света или больше тьмы, но опять же, тьмы «эго».
Наше внешнее существо, хотя и принадлежит грубой Материи двух миров Бодрствования, оказывается подвешенным между ними, в том месте настоящего, где они проникают друг в друга. Это позволяет человеку или идти к Свету светлого мира Бодрствования (к естественному Раю), или к Тьме тёмного мира Бодрствования (к естественному Аду). Он может сам выбирать направление движения к одному из этих миров, становясь светлым, или тёмным. Только чаще всего человек не занимается таким выбором. Он просто не знает о нём. После своей смерти он попадает в тот мир, к которому стремился осознанно или неосознанно ещё при жизни или просто «плывя по течению её реки».
На рисунке 4в показана «модель пяти колец» для низших миров Снов тёмной Материи. Четыре малых «кольца» являются их внутренними мирами, а большое «кольцо» объединяет их в единое целое. Нижняя половинка большого «кольца» включает в себе два малых «кольца» двух адских миров, что позволяет говорить о тёмном человеке ложного Ада; верхняя половинка – о «светлом» человеке того же ложного Ада «эго». Вся «модель» рисунка 4в соответствует обычному человеку ложного Ада тёмного мира Бодрствования, к которому мы принадлежим.
Точно такую же «модель» рисунка 4в можно составить для двух низших миров Снов светлой Материи. Только мы этого делать не станем, ибо она структурно будет точно такой же, только вместо слов ад, появится слово рай, например светлый рай и тёмный рай, как мы определились ранее. Обе «модели» принадлежат человеку.
Вот таким сложным существом, находящимся между Раем и Адом, всё более предстаёт перед нами человек. Внутри его естественного тёмного существа Ада находится светлое существо Рая, но они оба закрыты грубыми оболочками «эго» ложного внешнего существа человека. Теперь нам необходимо выяснить их взаимоотношения внутри человека как между собой, так и с «эго».
Жизненные круговороты внешних и внутренних существ человека
Внешнее и внутреннее существа в человеке совершают свои круговороты между жизнью и смертью. Их запустило «эго», разделив его большую единую Жизнь на саму жизнь и жизнь после смерти. Их пограничными состояниями являются смерть, когда жизнь заканчивается, и новое рождение, при возвращении к ней в новой инкарнации. «Эго» всё устроило так, что человек не помнит свои прошлые жизни и не имеет доступа к этим знаниями прошлого. Он не знает и будущего. Оно ограничивает наше сознание так сильно, что мы помним только настоящее и части ближайшего прошлого, которые запомнились нам, – такой краешек жизни.
Наше исследование призвано преодолеть ограничения «эго», наложенные на нас, чтобы ещё более познать себя. Конечно, истинность потустороннего знания доказать очень сложно. Но его неоднократная повторяемость, не только в одном человеке, но и во многих людях, позволяет нам принять его потустороннюю реальность. Например, разве мы можем отрицать смерть человека? Не можем. Но поверить в то, что это переход в другой мир и продолжение жизни в тонком теле, очень сложно. Здесь уже нужно иметь соответствующие духовные знания. А они говорят, что человек живёт вечно, переходя из одного мира в другой [13].
Но как материалисту поверить в это? Несмотря на противостояние материалистов, мы всё равно попытаемся исследовать потусторонние круговороты существ человека между двумя низшими мирами Снов. Мы уже пришли к тому, что жизненные круговороты внешних и внутренних существ человека осуществляются в трёх низших мирах Снов тёмной Материи. Только мы рассмотрим их как целостные внешнее и внутреннее существа в их единстве внутри человека, как это показано на рисунке 3б.
Внешнее существо существует для нас только при жизни человека и только в настоящем времени тёмного мира Бодрствования. После его смерти оно полностью развоплощается и превращается в прах. Нас не интересует круговороты в светлой Материи, ибо мы осознаём себя только в её тёмном аналоге. Нам легче исследовать их круговороты между двух низших миров Снов тёмной Материи потому, что они напрямую связаны с нами. Они представлены на рисунке 5. На нём показаны круговороты после смерти человека и при его новом воплощении.
Внешнее существо человека принадлежит тёмному миру Бодрствования, а внутреннее – Сумрачному миру. При жизни человека оба существа объединены материальным телом и работают над его ментальным совершенством в нашем мире. После его смерти материальное тело превращается в прах и более не может их объединять. Тогда внешнее и внутренние существа уходят в свои миры и там развоплощаются. Вот такой круговорот представляется нам между жизнью и смертью. Рассмотрим его подробнее.
Материальное тело и физическое существо, связанное с ним, после смерти человека тут же начинают разлагаться. Это происходит сразу же за 3—9 дней, а за 9—40 дней постепенно развоплощается витальное существо в своём витальном мире, который есть в тёмном мире Бодрствования. Через 40 дней начинает растворяться ментальное существо, стоящее в финале этого процесса развоплощения, длящегося от года до трёх лет после смерти человека. От внешнее существа совсем ничего не остаётся. Внешнее существо развоплощается полностью и без остатка, возвращая все субстанции, физическую, витальную и ментальную, тёмному миру Бодрствования.
В течение жизни оно успевает передать свои структуры по наследству по Роду, через физических родителей, являясь одним из них. Родительское внешнее существо при новом рождении смешивается с внешним существом другого родителя. В формировании ребёнка участвуют два внешних существа его физических родителей. Они смешиваются при оплодотворении яйцеклетки женщины сперматозоидом мужчины. У младенца оно уже будет частично новым, хотя многие его части могут быть тождественными прежним внешним существам его родителей. Их наследственность напрямую касается младенца и простирается аж до пятого поколения его предков. Все они участвуют в формировании структуры его внешнего существа.
Внутреннее существо обладает энергетическим телом, внутренним физическим и внутренним витальным, как это обозначено на рисунке 5. После смерти они теряют единство, разъединяются и далее полностью распадаются в своих тонких мирах. Оно превращается в прах в своих тонких субстанциях, возвращая их Сумрачному миру. Его структуры также передаются по наследству по Роду вместе с внешним существом (рисунок 5). Природа, чтобы каждое новое воплощение не проделывать ту же эволюционную работу, нашла способ сохранения своих достижений через наследственность.
Ложное тонкое ментальное существо «эго», формируемое «семенем дерева познания» до конца не развоплощается. Один раз проросшее «семя» хранит информацию о себе даже после смерти человека и напрямую с ним не связано. Ложному тонкому ментальному существу пока предписан «вечный» круговорот между жизнью и смертью. Он будет вращаться в нём до тех пор, пока не станет полностью совершенным, то есть скелетоном.
На рисунке 5 видно, что ложное тонкое ментальное существо после смерти человека остаётся в Сумрачном мире, но вместо нового прорастания из «семени» до зрелого внутреннего ментального существа, оно развоплощается из своей тонкой ментальной субстанции, но только до состояния ложного тонкого ментального «младенца». Оно сворачивается до его уровня. Его время в «жизни после смерти» движется в обратную сторону: от зрелого ложного тонкого ментального существа к состоянию ложного тонкого ментального «младенца».
Почему мы решили, что ложное тонкое ментальное существо не возвращается в состояние «семени», а остаётся в состоянии его «проростка», ложного тонкого ментального «младенца»?
Чтобы снова взошло «семя дерева познания» необходимо «употребление» его плода. Но «дерево познания» на настолько продвинуто, чтобы после смерти носителя его ложного тонкого ментального существа, продолжать находиться в Сумрачном мире. Оно вместе с ним постепенно развоплощается до состояния ложного тонкого ментального «младенца», до состояния «проростка» «эго».
Этот «младенец» сохраняет в себе все прижизненные достижения ментального существа человека, что позволяет ему при новом воплощении ментально совершенствоваться далее. Но сохраняет он в себе не ментальные знания и другие разумные достижения, а только те ментальные способности, которые развил в течение всех своих предыдущих жизней, – только разумные способности. Поэтому после нового рождения одни из нас – талантливы, а другие – глупы.
Вместе с ложным тонким ментальным существом сохраняется и его ложная душа, участвующая в его совершенстве. После смерти человека она свёртывается и возвращается в пассивное состояние. Поэтому ложное тонкое ментальное существо и начинает развоплощаться, ибо больше некому наполнять его тонкой ментальной субстанцией и удерживать её в нём. После остановки «механизма» ложной души желаний, ложное тонкое ментальное существо мира Сновидений тут же начинает развоплощаться. Ложная душа желаний сохраняет себя, опять же, передаваясь по наследству от одного носителя ложного ментального существа к другому посредством физических родителей.
Новый человек-носитель получает от двух родителей как новое внешнее существо, так и новое внутреннее существо вместе с ложной душой желаний. А вот ложный тонкий ментальный «младенец» может передаваться по Роду, но не по наследству. Он вполне может снова воплотиться в человека, например, через поколение или через два поколения, если не более. Этот «младенец» не привязан к родителям, но привязан к Роду, хотя нельзя исключать его переход к другому Роду.
Эмбрион, растущий в матке матери, изначально не имеет в себе структур ложного тонкого ментального существа. Ложная душа желаний в нём свёрнута, так как отсутствует объект для её действия: ложное тонкое ментальное существо. Когда младенец рождается, то именно в этот момент в него подселяется ложный тонкий ментальный «младенец», скорее всего, проникая в него во время первого послеродового крика. Во всяком случае, мы предполагаем именно такое подселение ложного тонкого ментального существа в только что родившегося младенца.
На рисунке 5 показано, что изначально Дух «дерева познания» образует «семя», которое получили Адам и его жена. Далее «семя» развивается до «проростка», который и есть ложная душа желаний с её ментальным «младенцем». Далее уже она формирует из структур Духа «дерева познания» ложное тонкое ментальное существо, используя для этой цели животного человека и его расу, то есть расу Адама и не только.
По Книги Бытие Каин, после убийства брата Авеля и его изгнания из семьи, ушёл на «восток», где и женился, то есть понёс «семя дерева познания» в другую животную расу. Напомним, что животный человек по Книге Бытие был сотворён Богом на «шестой день».
4:16. «И пошёл Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема.
4:17. И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох.» [Книга Бытие]
Формирование ложного ментального существа внутри человеческого носителя продолжается до сих пор и в каждом из нас. Только вот «дерево познания», как сказано ранее, не интересует носитель, в котором оно произрастает и формирует своё ложное ментальное существо. Ему совершенно безразлично, чем всё это закончится для человека. Для него главное – полное раскрытие ложного ментального существа. Это «дерево» ни во что нас не ставит. Будем ли мы скелетонами или превратимся в прах, ему безразлично.
Сопротивляться формированию навязанного нам ложного ментального существа может только истинная Душа. Она этому и противиться. Но ей при этом необходима помощь самого человека. Только немногие из нас становятся на духовный путь развития, помогающий открыть Душу и дающий ей возможность всё настойчивее подстраивать ложное ментальное существо «дерева познания» под естественный процесс эволюции, под истинное ментальное существо. Мы сами должны пройти сказочный путь Ивана-царевича и освободить свою Душу Василису Премудрую от Кощея Бессмертного, от «эго».
Новая инкарнация человека осуществляется только через ложное ментальное существо, «живущее» вечно. Структуры внешнего и внутреннего существ человека, как нам удалось понять, передаются по наследству внутри Рода посредством физических родителей. Вот к таким жизненным круговоротам человека нам удалось прийти.
Но это не все круговороты, которые есть в человеке. Мы ещё не рассматривали их для истинной Души человека и светлой Материи. А они обязательно должны существовать.
Особенности двойственности человека
Познавая ложную душу желаний с её «эго», мы более серьёзно исследовали тёмную Материю и пополнили её знания об обычном человеке. Перед нами возникло ещё более глубокое разделение ментального существа. В тёмном Материи оно наполняется тёмной ментальной субстанцией, которая имеет свой диапазон градаций Тьмы. Её ментальное существо разделяется оболочками «эго» на относительно светлую тьму, которая названа нами райским адом, и более тёмную тьму, названную адским адом (рисунок 4).
Обычный человек, благодаря двойственности его ментального существа, предстаёт в нашем исследовании таким же двойным: светлым и тёмным, если не чёрным. Такого разделения в его ранних существах: в материальном теле, физическом существе и витальном существе, мы не предусматривали. Но так как ментальное существо со своим «эго» эволюционно подселяется в них, то оно на своём разумном уровне, который они получают, раздваивает и их.
Например, физический разум физического существа тёмного мира Бодрствования имеет свой собственный (внутренний) физическо-ментальный аспект и как бы внешний ментально-физический аспект ментального разума [1]. Оно содержит в себе два ментальных аспекта разной направленности: внутренний и внешний. Только в этом физическом разуме не все его четыре аспекта получаются такими двойными. Двойными будут только аспекты высших относительно его разумов: витального и ментального.
Аспекты витального разума будут двойными только на уровне ментального разума: внутренний витально-ментальный и внешний ментально-витальный. Так как это наиболее сильный разум в человеке, то его двойственность нам явно видна. Его желания, чувства, эмоции и т. п. оказываются двойными. «Эго» проникло во все низшие разумные части человека, подчинило их себе, закрыв от Света.
Сегодня большинством людей правит «эго», то есть его тёмный ложный человек, которого мы представляем собой и называем обычным. «Эго» заставляет ложного человека совершенствоваться в разуме в нужную ему тёмную сторону. Оно не обращает внимания на развитие и совершенство светлого аналога внутри его и держит его, как сказочную Василису Премудрую, в своём плену.
Все миры Снов светлой Материи с их Светом оказываются «внутри» непрозрачных оболочек «эго» тёмной Материи. Вернее, не совсем так, светлые миры Снов как существовали, так и существуют без «эго», но оно своими тёмными оболочками закрывает их от нашего разума. Поэтому светлый человек для нас как бы не существуют. Только когда его Свет пробивается через тёмные оболочки «эго», только тогда обычный человек воспринимает это как чудо, которое наталкивает его на мысли о нечто более могущественном и духовном, чем его обычное состояние разума.
Чтобы такого контакта с мирами светлой Материей обычный человек не имел, «эго» и создало свои тёмные непрозрачные оболочки вокруг его разума и всех его частей. Даже светлые клетки тела оно закрыло своими оболочками, сделав тёмными. Его «корками» покрыто всё. «Эго» не позволяет светлым энергиям миров Снов светлой Материи проходить в наш разум, во всяком случае, явно. Но их Свет всё равно проходят в него, потому что тёмные оболочки «эго» имеют в себе изъяны: трещины, дыры и т. п. Через них духовный Свет проходит в разум обычного человека и скрыто от него работает с ним.
«Эго» напустило столько туману вокруг человека, что его ложь вычислить довольно трудно, да, и вычислять её некому. Обычный человек полностью подчинён ему. Только единицы из нас понимают ложность целей своей жизни, стараются их изменить и вернуться на путь естественного процесса эволюции, символически подаренный нам Василисой Премудрой. Но если эволюционное становление ментального существа через «эго» – это внешний навязанный процесс для нашего разумного становления, то каким он будет без него? Что его может заменить при естественном процессе эволюции, чтобы сформировать нашу индивидуальность?
Духовные знания, почти все, утверждают, что только «эго» позволяет нам стать индивидуальными и что оно необходимо именно с этой целью. Люди верят им и даже доказывают с научной точки зрения, что мы бы без него свою индивидуальность не получили.
«…возникновение жизненного эго[2 - «Эго» – это «я», полученное посредством ментального, витального и физического образований, которое служит для того, чтобы централизовать и индивидуализировать внешнее сознание и действие; когда обнаруживается истинное «Я», использование эго прекращается, это образование исчезает, и истинная индивидуальность занимает его место. [4, с. 542]] является… машинерией космической Природы для утверждения индивида, для его самоосвобождения из неопределённой массы субстанции подсознательного, для появления сознательного существа на почве, подготовленной Несознанием. Принцип жизнеутверждения эго является необходимым следствием. Индивидуальное эго является прагматической и действенной фикцией, переводом тайного „я“ в условия поверхностного сознания, или субъективной заменой истинного „я“ в нашем поверхностном переживании. Из-за неведения оно отделено от других „я“…» [4, с. 179]
Получается, что естественный процесс эволюции почему-то не мог дать человеку индивидуальности, которую даёт это ложное «эго». Но разве это не бред? Разве естественный процесс эволюционного становления человека не должен был предусмотреть такой переход от коллективной души, например некоего животного вида, к индивидуальной душе, дающей персональность разумному человеку, переводя его с животного на разумный этап эволюции? Это же полный нонсенс! Он явно должен существовать, только мы его ещё не обнаружили и даже не искали. Василиса Премудрая, по Сказке, «три дня» его осуществляла без всякого «эго». Значит что-то в этом плане существует.
Не может быть в эволюционном процессе естественной эволюции такого пробела для обретения индивидуальности внутри вида, например, животного человека. Просто сегодня мы втянуты в становление тёмного ложного ментального существа «эго», которое является индивидуальным. Оно подминает под себя естественный эволюционный процесс и скрывает его от нас. Мы просто не видим другого пути нашего разумного совершенства и не знаем о нём, принимая путь «эго» как единственный, доказывая его существование через научные и духовные знания. Но это не так!
Светлый человек, как истинная светлая часть обычного человека, скрыт от нас оболочками «эго». Именно в нём должна быть заложена абсолютная индивидуальность, которой он просто обязан был наделить обычного человека. Этот естественный процесс не предусматривает «эго», которое всё тянет на себя и ограждает человека от всего остального мира или миров. Его индивидуальность должна быть зеркально отражена в тёмной Материи, непосредственно от светлой Материи, без тёмных ограничений «эго». Нам просто необходимо обнаружить в ней этот процесс индивидуальности.
Давайте зеркально опрокинем процесс получения индивидуальности от «эго» и перейдём от его стяжательства и высоких «заборов» (оболочек) к противоположности: к расширению и открытости. Не получим ли мы в этом случае возможность установить в естественном человеке индивидуальность без «эго»?
Конечно, мы можем расшириться в своём сознании, например, до уровня Вселенной, но тогда о какой индивидуальности может идти речь, если мы ей как бы становимся, теряя свою персональность. Да, мы можем полностью открыться Вселенной и сознательно раствориться в ней, только здесь мы не видим возможности стать индивидуальными и отделёнными от неё существами. Этот пример показывает нам, что без «эго» мы не можем стать индивидуальными. Давайте поищем другой пример, который бы доказал обратное.
Вернёмся к Сказке, которая является кладезем тайных духовных знаний. В её начале никакого «эго» и в помине нет. Василиса Премудрая сама осуществляет своё индивидуальное становление в новый вид разумного человека из коллективного вида земноводного человека-лягушки (животного существа). «Три дня» она это проделывала довольно успешно и без всякого «эго». Если бы не Иван-царевич со своей трагедией со сжиганием шкурки лягушки, то она бы осуществила задуманное и стала новым видом, который можно признать индивидуальным.
Василиса Премудрая является символом истинной индивидуальной Души. Она просто обязана сделать светлого разумного человека индивидуальным без всякого «эго». В ней это должно быть заложено ментальным Духом. Тогда бы не могло возникнуть ложных форм и существ в тёмной Материи: нет «эго» и некому образовывать тени, ибо нет и «дерева познания» с его ветвями.
Чтобы лучше это понять, давайте обратимся к свойствам истинной Души человека, которая является самосознательной, самодостаточной, самознающей, самосовершенствующей, самораскрывающейся и т. п. с другими «само». Тут же возникает интересное предположение: а не заменит ли нам слово «само», принадлежащее светлой Материи, «эго» тёмной Материи?
Функции «само» истинной Души должны быть теми же, что и функции «эго», но зеркальными ему. Если «эго» действует в тёмной Материи, присваивая всё себе, то «само» – в светлой предлагает направление состояния всё от себя. Естественно, истинная Душа должна сформировать те же оболочки, физическую, витальную и ментальную, вокруг внешнего существа человека, чтобы он стал индивидуальным. Только они не будут тёмными, непрозрачными и грубыми, какими их формирует «эго», а должны быть светлыми, чистыми и прозрачными для материального Света и тёмной Материи.
Оболочки истинной Души уже существуют, только они закрыты оболочками «эго». Именно они послужат нам в будущем для сохранения индивидуальности при исчезновении «эго» с его тёмными оболочками. Прозрачные оболочки Души позволят естественному человеку остаться индивидуальным и не раствориться в Космосе Вселенной. Они же своей чистотой и прозрачностью соединят его с ним и с Вселенной.
Коллективные души формируют такие оболочки вокруг целого вида, например животного человека, а индивидуальная истинная Душа уже создаёт их вокруг одного человека, в котором она раскрывается, делая его индивидуальным. Её светлые оболочки «само» не дадут такому человеку раствориться во Вселенной, но огородят его от неё, делая индивидуальным существом. Их чистота и прозрачность позволит человеку не отделяться от Вселенной, а существовать вместе с ней, используя все её энергии и силы, в том числе и всё Знание, оставаясь самим собой. Это гораздо лучше, чем быть внутренне закрытым оболочками «эго» самому на себя и находится в Неведении от Знаний Вселенной, не имея с ней контакта.
Вывод напрашивается сам собой: «эго» – это навязанный нам извне процесс становления ментального существа. Именно оно образовало его ложную копию, которой до него не существовало. Естественная эволюция шла только истинным путём в материальном Свете, в котором не было теней. Тёмная Материя в ней существовала, но без той двойственности, которое дало ей «эго». «Само», которое имеет истинная Душа, вполне могло сформировать индивидуальное ментальное существо в тёмной Материи, в котором не было никакого зла, горя, страданий, несчастий и т. д. Светлая Материя, которая зеркально отразилась в тёмной, никак не могла ей дать теней.
Вполне можно говорить о космической трагедии, которую навязали нам Иван-царевич, Адам и его жена. Именно Адам и его жена через плод «дерева познания» привнесли в нашу жизнь и навязали «эго» со всеми его тенями. Теперь нам ничего не остаётся делать, как направить цель своей жизни на разрушение «эго» и уничтожения всех его тёмных оболочек. Нам важно очиститься от него и добраться до прозрачных оболочек «само» истинной Души, которые изначально заложены в ней.
Только Свет истинной Души способен освободить нас от «эго». Для этого обычному человеку нужно переключиться с материальной на духовную цель жизни: на обретение им духовной силы Души, которая только одна позволит разрушить «эго» и вернуться человеку на естественный путь эволюции. Она же поможет начать по нему движение. До Василисы Премудрой естественного пути эволюции на нашей планете не существовало, поэтому и говорится о начале движения по нему. Мы на её естественном ментальном этапе ещё не были и о нём почти ничего не знаем.
Глава 4. Взаимодействия внутри Материи. Истинная Душа
Возникновение истинной Души
Ранее мы определились, что каждое существо и каждая форма имеет свой дух, который их материализует из себя. Дух, как и душа, может быть как коллективным, так и индивидуальным. А ещё дух разделяется на пассивный и активный. Пассивный дух – вечный, статичный, типичный и неизменяемый, а активный дух – динамичный, подвижный и изменяемый.
Активный дух соответствует времени и этапам эволюции, вернее, определяет их. Его можно отождествить с душою – это его другое название, хотя душа – это всё же более «механизм» Проявления для наполнения активного духа соответствующей субстанцией материи, которую она же и формирует. Активный дух представляет ей необходимые для материализации структуры пассивного духа, копируя их из него или беря другим способом. Душа далее наполняет их субстанцией материи, соответствующей тому миру, где этот дух материализуется. Мы вполне можем душу признать частью активного духа, но не им самим.
Коллективный дух животного вида, как нами определено ранее, имеет такую же коллективную душу или коллективный активный дух. Он материализуется в мире Бодрствования как соответствующий ему животный вид. Он формирует свою материальную субстанцию в том мире, в котором материализуется. Для животного мира ей является жидкость, которая представляется витальной субстанцией.
Растительный дух обычного поля (дух поля) является таким же коллективным и в нём содержатся все структуры видов растений, соответствующих этому полю. В мире Бодрствования он наполняется газообразной материальной субстанцией, но ему помогают другие духи со своими субстанциями. Поэтому все формы и существа современного тёмного мира Бодрствования имеют в себе все его субстанции: минералы, газ, жидкость и органику или грубую материю, тонкую физическую, витальную и ментальную субстанции, соответственно.
Индивидуальный дух имеет только разумный человек. Этим он отличается от животного вида. Активный дух наделяет его индивидуальной душою. Именно она материализует его ментальные структуры в обычном человеке мира Бодрствования, формируя в нём ментальное существо, наполненное ментальной субстанцией Материи. Активный ментальный дух (ментальная душа) далее становится ментальным существом или, при полном совершенстве, ментальной личностью.
Пока в этом описании мы не разделяем души на ложную душу желаний и истинную Душу. Это упрощает нам понимание их деятельности в человеке. Пассивный дух ментального существа всегда остаётся ментальным духом. Он не наполняется какими-либо субстанциями. Этот дух соотносится и даже соединяется с тем человеком, ментальное существо которого материализовала его ментальная душа. В этом случае структуры ментального существа должны полностью соответствовать структурам ментального духа. Только в этом случае возможно их единение.
Структуры активного духа, посредством его души, заполняются ментальной субстанцией, а пассивный дух так и остаётся «пустым» до окончания своей материализации. Активный дух постепенно становится ментальным существом, а пассивный дух – …? Если с ним ничего не может происходить и он продолжает существовать вечным и неизменяемым, но как это соотносится с человеком?
Дело в том, что активный дух выделяет из себя структуры пассивного духа не все сразу, а только те, которые подлежат материализации. Пассивный дух – параллельный в своих структурах, что и говорит о его готовности, вечности и статичности с типичностью. Но материализовать его параллельные структуры не представляется возможным. Материя такого делать не умеет. Чтобы материализоваться, он выделят из себя активный дух, который его параллельность при помощи души переводит в структурную последовательность, что и позволяет ему это осуществить. Активный дух уже использует последовательный процесс эволюционного становления своих структур. Он постепенно раскрывает через душу структуры пассивного духа, кадр за кадром.
В пассивном духе эти же структуры все сложены в один единый, общий кадр. Когда последний кадр активного духа будет материализован, тогда вся сумма последовательных структур окажется тождественной параллельным структурам. Тогда это структурное тождество позволяет пассивному духу соединиться с активным, вернув его обратно в себя; тогда его можно будет признать материальной формой или существом, если не миром.
Любая душа нужна для того, чтобы пассивный дух представлять в человеке последовательно «кадр за кадром», а не параллельно, «все кадры сразу в одном». Для этого и выделяется активный дух, который последовательно материализует пассивный дух, не затрагивая его самого. Деятельность активного духа прекращается только тогда, когда он полностью материализует все структуры пассивного духа. Тогда их единый дух, из которого они вышли, считается материализованным. По окончании процесса эволюционного становления пассивный и активный духи сворачивают свою деятельность и «возвращаются» в единый дух, из которого они и не исходили.
Во время материализации структуры единого духа могут искажаться, чего допустить никак нельзя. Для этого он и выделяет из себя пассивный и активный духи. Пассивный дух как бы дублирует его, а активный дух во время эволюционного становления может временно допускать искажения при своей материализации, при этом не затрагивая структур пассивного духа и не искажая их.
При полном совершенстве ментального существа человека такие частные структурные искажения полностью устраняются, что позволяет ему соединить ментальное существо с пассивным духом, что будет равносильно единению с Единым Духом. Такое единение с ним материально-ментального существа можно считать окончанием ментального этапа эволюционного становления человека. Его эволюционное становление прекращается и совершенное ментальное существо становится типовым и статичным. Никакие изменения в его структурах более невозможны. Раз ментальный Единый Дух типичен в своих структурах, то и его материально-ментальное существо, естественно, не может быть подвержено каким-либо изменениям. Оно, как и его Единый Дух, далее будет существовать вечно.
Теперь, когда нам удалось понять работу духа и души, мы можем приступить к более полному исследованию истинной Души. Но сначала зададимся каверзным вопросом: если все души, нисходящие в мир Бодрствования, уже стали существами и формами, существующими в нём, и даже ложная душа желаний, имеющая отношение к духу «дерева познания», уже сформировала ложное ментальное существо, то нас ждёт вечная жизнь?
Откуда нисходит истинная Душа?
Мы уже ранее приводили сказочную историю возникновения истинной Души в человеческой цивилизации. Мы даже согласились с ней. Но пока у нас нет знаний о том, откуда в наш мир пришла Василиса Премудрая как истинная Душа. Без неё ранее истинных душ не было, кроме ложной души желаний в расе Адама. По Книге Бытие Бог сотворил за «шесть дней» свой животный Рай только при помощи слов: «Да, будет так!». Истинная ментальная Душа тому Богу была не нужна и появиться в Его мире не могла.
Но даже на «грешной земле», на которую Бог сослал Адама и Еву, существовала только ложная душа желаний. Опять же истинная Душа здесь сама по себе эволюционно возникнуть никак не могла. Раса Адама не могла осуществить своё разумное становление далее материально-ментального существа. На нём её становление и должно было остановиться и все её члены постепенно превратились бы в скелетоны, что грозило «грешной земле» и расе Адама, если не всем животным людям планеты, ведь Каин ушёл к ним, где и женился. Он и навязывал животному человеку ложную душу желаний с её «деревом познания».
Такое будущее ожидало нашу цивилизацию и, если бы не сказочная Василиса Премудрая, быть бы нам всем скелетонами. Вернее, если Иван-царевич не поторопился бы с её лягушачьей шкуркой и не сжёг её, то быть бы нам ими. Это он вынудил Василису Премудрую подселиться в расу Адама. Она, как истинная Душа, обладая большей силой Света, чем ложная душа желаний, постепенно перетягивает на себя формирование ментального существа, пока скрыто и незаметно отрывая его от «эго».
Раса Адама получила возможность бесконечного совершенства. Но главный секрет состоит в том, что красная девица лишила ложную душу желаний возможности формирования скелетонов на базе животного человека. Уничтожение «эго» Высшими Силами, которые стоят за Василисой Премудрой и Иваном-царевичем, уже предрешено. В расе Адама возникла не только истинная ментальная Душа, которая уже заканчивает процесс ментальной эволюции, но и истинные Души духовно-ментального Человека Верховного разума и супраментального Человека Сверхразума, обладающими гораздо большими могуществами, чем ложная душа желаний.
Три новых истинных Души, которые низошли в расу Адама, уже находятся в нашем мире и в человеке, естественно, в разных состояниях. Только Господь Бог, по Книге Бытие, не желал дальнейшего эволюционного становления своего животного мира. Невольно создаётся впечатление, что Он каким-то образом или оказался в стороне от того, что происходит с Его животным миром, или с ним ничего и не происходит, ведь расы Адама в Его мире нет.
Мы не можем предположить, что Его Рай существует отдельно от миров Снов Материи. Нет в ней других миров, которые были бы отделены от неё. Это означает, что его животный мир, который можно признать естественным, получил возможность эволюционировать далее, ведь в нём, без расы Адама, всё же существует животный человек.
Но уже возникло предположение, что «чистые» Адам и Ева остались в этом Раю. Именно они и есть светлые люди миров Снов светлой Материи, а их тёмные аналоги вместе с «эго» зеркально отразились в тёмной Материи. Но без истинной ментальной Души они не могли осуществить своё эволюционное становление. «Эго» ими не занимается. Оно подчинено духу «дерева познания» и материализует только его.
Мы опять возвращаемся к Сказке и к её Василисе Премудрой. Без неё земноводная цивилизация людей-лягушек так бы ей и осталась на животном уровне развития. Но нет, появляется красная девица, берёт на себя главенствующий образ «царевны-лягушки» и давай преобразовывать людей-лягушек в разумного человека. Вот и возникает вопрос: откуда и почему, вдруг, появилась Василиса Премудрая в этой земноводной цивилизации людей-лягушек?
Если красной девице удалось подселиться в расу Адама и скрыто корректировать её ложное ментальное существо под себя, то получается, что Василиса Премудрая оказывается по своему статусу даже выше Господа Бога, сотворившего свой животный Рай: ведь она не спрашивает его об этом, а просто делает своё дело, даже без его ведома. Благодаря силе её Света, как истинной Души, можно признать возникновение процесса продолжения эволюционного становления животного мира в Раю Господа Бога.
Кто она такая сказочная красная девица Василиса Премудрая?
Давайте пока на этом остановимся, а то уж очень неприглядно здесь выглядит Господь Бог. Тем более, мы не знаем Его реакцию на действия Василисы Премудрой. Нам лучше вернуться к Сказке, чтобы понять, зачем это нужно красной девице. Именно она захотела возвысить земноводную цивилизацию до нового уровня разумного человека, если не далее его.
По Сказке земноводная «царевна-лягушка» помогла своей расе земноводных людей-лягушек осуществить глобальное эволюционное становление до уровня ментального человека. Представьте себе целую расу, которую красная девица заставила восходить к новому виду, который на одну ступень по своему уровню разума превышает её земноводный лягушачий вид. Мы не можем даже представить себе такое, если только в сказке, а не наяву. Но Сказка не просто подсказывает нам о такой реальности, а указывает к ней путь, который описан как путь Ивана-царевича по освобождению красной девицы, то есть истинной Души из плена «эго».
В Сказке речь ведётся не о расе Адама, а о расе земноводных людей-лягушек, которую можно определить как расу Ивана-царевича. Василиса Премудрая осуществляла её эволюционное становление до уровня естественного ментального существа. Она даже явно предстала им на «третий день» Сказки. Реально ли это? Но как Василиса Премудрая, истинная Душа, оказалась в земноводной расе «царевной-лягушкой»?
Сказка умалчивает о том, существовала ли она в ней изначально или низошла в неё в более позднее время, когда раса земноводных существ уже была развита на уровне высшего животного разума. Давайте обратимся к её тексту, в котором говорится о Василисе Премудрой:
«… Василиса Премудрая хитрей, мудрей своего отца уродилась; он за это осерчал на неё и велел ей три года квакушею быть.»[3 - Фраза из сказки «Царевна-лягушка», записанная А. Н. Афанасьевым.]
Тут же возникают новые вопросы, что это за «отец» такой, который сначала сумел «родить» и «вырастить» красную девицу, а далее за её же мудрость и хитрость «квакушею» сделать, да срок наказания ей определить в «три года»? Что-то здесь не так. Вряд ли родной отец мог так поступить со своей царственной дочерью, да ещё превратив её в лягушку, хотя и в царевну. Это что же нужно было такое сотворить Василисе Премудрой через её «мудрость и хитрость», чтобы «отец» так сильно «осерчал» на неё?
Можно признать, что сказочный символ «отца» открывает нам его всемогущество, как Высшего Существа или Духа. Возможно, им можно признать «Всемогущего Отца» мира Абсолютного сна, который как раз считается источником зарождения душ. Он обладает Верховной Душою, в которой и находятся «семена» всех душ. А вот мир Глубокого сна без сновидений имеет в себе мир психических существ, в который они переходят для материализации своих структур. Он и есть мир душ. Вполне возможно для нас принять Всемогущество её «Отца», раз Он свою царственную дочь сумел превратить в «царевну-лягушку».
Не каждый «Отец» способен на это. Это насколько же нужно быть «мудрой и хитрой», чтобы заставить Его так сильно «осерчать». Не настолько же Он был жесток, чтобы за её же «мудрость», превосходящую Его, так сильно наказать. Мы же не наказываем своих детей за то, что они просто обязаны стать мудрее и умнее своих родителей. Что-то здесь кроется тайное, что скрыто сказочными символами, которые нам нужно расшифровать.
Итак, символ «квакуши» приводит нас к некой земноводной цивилизации людей-лягушек. Только не могла же красная девица Василиса Прекрасная, да ещё и царевна, стать простым земноводным человеком-лягушкой. Нас ещё смущает временной символ её ссылки: «три года». «Отец» ей назначил именно такой временной срок. Разве красная девица могла измениться за такое короткое время и растерять свою мудрость и хитрость, если, взрослея, не стать ещё мудрее и хитрее? Этот временной отрезок может иметь совсем другой смысл. Скорее всего, это три этапа каких-то эволюционных действий с земноводной цивилизацией. Давайте попытаемся это определить.
По Сказке Василиса Премудрая сумела продержаться рядом с Иваном-царевичем всего «три дня». Она сумела за «три дня» обратиться из земноводного человека-лягушки в прекрасную красавицу в образе разумного человека. И, аналогично, её «Отец» ставит ей условия возвращения через «три года». Очень уж тождественно эти два символа времени оказываются под одним и тем же действием: возвращение Василисы Премудрой, но в каком виде?
Только один сказочный «день» – это, может быть, 100 наших лет. Тогда «пять дней» Сказки – это 5?100=500 лет, а не те «три года», как наши 3000 лет, «ссылки» Василисы Премудрой. Что-то здесь по времени не сходится. Но, если 3000/500=6, не будет ли это равнозначно «шести» эволюционным этапам нашей человеческой эволюции, о которых мы говорили ранее? А их действительно будет шесть:
1. Материально-ментальное существо (уровень Сказки).
2. Духовно-ментальное существо Верховного разума.
3. Супраментальное существо Сверхразума.
4, 5, 6. – Три новых этапа Высшего Разума, которые нам ещё недоступны, но о которых мы уже имеем знания (правая сторона рисунка 6 [1]).
В это трудно поверить, но ведь всё сошлось! На каждый этап отводится по 500 лет. Не маловато это будет для нас? Шри Ауробиндо отводил для перехода в новый супраментальный вид всего два-три столетия. Здесь уже просматривается аналогия со сказочными «днями». Неужели уже тогда, в то сказочное время, Василиса Премудрая, как первооткрыватель, знала о них? Тогда её действительно можно назвать Мудрой с заглавной буквы.
Не в этом ли заключалась её «мудрость и хитрость», которые так сильно заставили «осерчать Отца»? Скорее всего, она пыталась доказывать Ему реальность процесса эволюционного становления животного существа до уровня разумного человека и даже далее его. Видимо она не смогла этого сделать через объяснения ему, раз «Отец» отправил свою царственную дочь в ссылку, чтобы она непосредственного осуществила это в земноводной цивилизации, как самой подходящей для этого, сделав «царевной-лягушкой».
Выходит, что Василиса Премудрая в то давнее сказочное время уже знала, что в материальных мирах, в их формах и телах можно осуществлять эволюционное становление вечно, поднимаясь на всё больший уровень разума. Видимо, каким-то образом она вычислила этот эволюционный закон. Красная девица, по Сказке, даже сумела начать этот процесс и за «три дня» подняться на одну ступень выше животного уровня разума земноводной цивилизации. Только так можно понимать всю серьёзность её «наказания», которое им по своей сути и не является. «Отец» просто дал красной девице возможность доказать это реально и лично.
Василиса Премудрая не только получила знания о возможности преобразования и трансформации низших видов в высшие, но и нашла способ реально осуществить переход на новый уровень эволюции, причём целой цивилизации земноводных существ, как нам это описывает Сказка. Она своей Мудростью успела постичь то, что не смог понять её царственный «Отец» и все наши современные религии и другие духовные конфессии.
Василиса Премудрая не сумела доказать Ему это в теории. Видимо, «Отцу» надоело с ней спорить, и он, «осерчав» на неё, отправил красную девицу в земноводную цивилизацию, чтобы она сумела через свои практические опыты представить ему реальные доказательства её правоты. Он ей для этого выделил «три года». Так красная девица оказалась в теле земноводного существа, став сказочной «царевной-лягушкой». Её сказочный символ, как нами описано ранее, – это истинная Душа. Она низошла в эту цивилизацию с более высокого уровня мирового существования. Только Сказке не рассказывает о том, как она там оказалась.
На «третий день» Иван-царевич устраивает сказочную огненную трагедию, благодаря которой истинная Душа оказывается в расе Адама, а, по Сказке, в плену у Кощея Бессмертного, который и есть символ «эго». Другого варианта возникновения истинной Души и её неожиданного появления в нашем мире вместе с процессом естественного эволюционного становления разумного человека найти не удалось. Во всём виноватой оказалась красная девица Василиса Премудрая, которая решила доказать своему «Отцу», что она «мудрее и хитрее» Его. Без неё никакого процесса эволюционного становления не было бы.
Теперь, когда мы имеем сказочные знания о происхождения истинной Души, мы можем непосредственно приступить к исследованию её свойств и качеств.
Истинные Души Верховной Души
По Сказке Василиса Премудрая и Иван-царевич уничтожили «эго» в виде Кощея Бессмертного, восстановили своё естественное ментальное существо и отправились с ним в «белокаменные палаты» мира Бодрствования. Мы пришли к такому сказочному выводу потому, что ложное ментальное существо с его «эго» ранее закрывало собой естественное ментальное существо, которое на «третий день» уже имела Василиса Премудрая. Но по Сказке они далее его не пошли. Василиса Премудрая являла собой только символ ментальной Души с её естественным ментальным существом.
Дальнейшее размышление об её «Отце», к которому она должна вернуться через «три года», подсказывает нам, что тогда и Он является только ментальным Духом, но так ли это? Нам уже известно, что истинные Души зарождаются в мире Глубокого сна без сновидений, а их «семена» находится в Верховной Душе в мире Абсолютного сна: она их и зарождает из себя. Можем ли мы признать Василису Премудрую такой Верховной Душой, а её «Отца» – Всевышним Духом?
Сказка об этом умалчивает. Но те «пять дней» для естественного ментального существа, которые в ней описаны, – это не те «три года», на которые «Отец» сослал Василису Премудрую. Получается, что красная девица должна ещё некоторое время продолжать далее процесс эволюционного становления расы Адама, не останавливаясь на естественном ментальном существе. Тогда её вполне можно принять за Верховную Душу мира Абсолютного сна и признать активным духом Единого Всевышнего Духа, то есть истинной «царевной» своего царственного «Отца».
А вот «отец» Ивана-царевича был чем-то подобен Господу Богу Книги Бытие: он владел только животным царством. Это доказывается символами Сказки: боярин и купец – сыновья своего «отца» имён не имеют, что указывает на их животную принадлежность. Только Иван-царевич имеет имя и то с приставкой «царевич», подобно «царевне-лягушке». Его можно признать высшим животным существом, имеющим животную кличку «Иван», а не имя человека. Тогда возникает высшее животное тождество между царевной-лягушкой и Иваном-царевичем.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/chitat-onlayn/?art=70560829?lfrom=390579938) на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
notes
Примечания
1
Свет и тьма с прописных букв означают принадлежность к ложной матери «эго», а Свет и Тьма с заглавных букв – только к Материи.
2
«Эго» – это «я», полученное посредством ментального, витального и физического образований, которое служит для того, чтобы централизовать и индивидуализировать внешнее сознание и действие; когда обнаруживается истинное «Я», использование эго прекращается, это образование исчезает, и истинная индивидуальность занимает его место. [4, с. 542]
3
Фраза из сказки «Царевна-лягушка», записанная А. Н. Афанасьевым.
Геннадий Кривецков
В книге основное внимание уделено исследованию структуры человека, с особым акцентом на его души: истинную Душу и ложную душу желаний, которая представляет собой инструмент эго. Автор раскрывает сущность эго и тот вред, который оно наносит человеку, обманывая его. Книга позволяет читателю понять и преодолеть его внутренние конфликты и продвинуться дальше по пути самосовершенствования. В целом, книга – это глубокий анализ человеческой природы, её сложностей и возможностей для будущего развития.
Спящая цивилизация – II
Геннадий Кривецков
Редактор Евгений Вдовин
Дизайнер обложки Геннадий Кривецков
© Геннадий Кривецков, 2024
© Геннадий Кривецков, дизайн обложки, 2024
ISBN 978-5-0062-7512-6 (т. 2)
ISBN 978-5-0062-3917-3
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Предисловие
Один из наиболее увлекательных и сложных вопросов, с которыми мы сталкиваемся в жизни, связан с тем, что представляет собой человек в своей истине, а не с тем, что мы знаем сами о себе. Мы постоянно стремимся найти своё место в жизни, часто думая о смысле своего существования. Наши мысли, чувства и опыты настолько многообразны, что они могут быть одними сегодня, другими завтра, а в какой-то момент времени вообще полностью измениться. Все свои деяния и поступки мы тут же приписываем себе и отождествляем с собою. Но не создаётся ли такое впечатление, что кто-то «другой» сидит внутри нас и проделывает это с нами, даже не спрашивая об этом?
Человек, как та загадочная сущность, оказывается намного глубже и богаче по своей внутренней сути, нежели мы можем себе представить. Известный американский философ Ральф Уолдо Эмерсон прекрасно сформулировал эту идею, отметив, что «человек – это мешок, в который насыпаны различные умы». Мы можем дополнить его слова напоминанием о том, что нам до сих пор не удалось объединить части своего разума в единое целое. В каждом из нас присутствует множество разных мыслей, идей и убеждений, каждые из которых отражают нашу индивидуальную уникальность, но являются отделёнными друг от друга.
Ранее были выделены четыре основные составляющие внешнего существа человека: материальное тело, физический разум, витальный разум и ментальный разум [1]. У каждой из них существуют свои специфические аспекты с собственными свойствами. Они все связаны внешним существом человека и входят в него. Оно представляет собой достаточно сложный и многогранный объект со своим собственным именем и внешним «я». Это обеспечивает человеку возможность иметь как бы собственные внешние мысли, желания, чувства, эмоции, опыт и другие атрибуты, которые на самом деле ему не принадлежат.
Поведение человека определяется не только внешними обстоятельствами, но и внутренним миром, о котором мы знаем далеко не всё. Когда мы начинаем задумываться о самопознании, то сталкиваемся с множеством сложностей. В суете повседневной жизни мы часто теряем контакт с самими собой, предпочитая подавлять негативные эмоции или притворяться в том, что проблемы исчезают сами собой. Однако, чтобы по-настоящему понять себя и свои мотивы, необходимо обратить взор внутрь себя, искренне задавая себе же непростые вопросы. Мы должны быть готовыми к самокритике и переменам с приходом нового знания.
Внутреннее существо человека – это нечто ещё более загадочное и неисследованное. Оно формируется под влиянием глубоких убеждений, воспоминаний, страхов, радостей. Это то, что делает нас уникальными и неповторимыми. Часто люди боятся посмотреть вглубь себя. Они опасаются обнаружить там что-то неприятное, страшное, несовершенное. Однако, именно в этой уязвимости, в этой искренности перед самим собой кроется настоящая сила. Как сказал американский писатель и философ Ральф Уолдо Эмерсон, «Душа твоя – это витражная гармония. Если ты на неё смотришь, ты видишь нечто волшебное, что заставляет тебя замолчать».
Осознание внутреннего существа – это и путь к совершенству, и путь к самому себе. Это путешествие вглубь себя, открытие новых граней личности, принятие себя таким, какой ты есть. Как писал французский философ Жан-Жак Руссо, «Вернее всего находить счастье в том, чтобы быть тем, кем ты есть на самом деле, чем в том, чтобы представлять себя тем, кем ты не являешься». Человек часто выступает в жизни как простой артист, надевая маску и исполняя в ней определённую роль, даже не осознавая этого. Главная задача нашего существования – стать «режиссёром» собственной жизненной драмы и научиться самому писать «пьесы» для своей же жизни.
Именно эта многогранность и сложность делает каждого из нас уникальным. Любой человек имеет свою индивидуальную комбинацию мыслей, чувств и опыта. Он по-разному видит и воспринимает мир вокруг себя и даже самого себя. Каждое решение и поступок человека обусловлены его личными предпочтениями, ценностями и убеждениями, которые вырабатывают его же уникальные разумные части. Своей индивидуальной структурой они отличаются от разумных «механизмов» других людей.
Уникальность каждого человека придаёт разнообразие и интересность общественной жизни. Все мы разные: у нас разные мечты, цели, страсти. Именно это делает мир таким увлекательным и удивительным местом. В нашем многообразии кроется бесконечное количество возможностей для роста и самовыражения. Почему бы нам не принять и не отпраздновать эту уникальность в каждом из нас? Ведь именно в ней кроется наше истинное достоинство и сила.
Только в современном обществе существует тенденция стандартизировать и типизировать всех людей. Нас пытаются привести к некоему общему знаменателю. Так кому-то легче управлять цивилизацией. Однако этот подход сомнителен, поскольку уникальность каждого человека является его важным качеством. Нас невозможно стандартизировать и подогнать под какой-то один универсальный тип. Это является серьёзной ошибкой: по своей природе каждый человек – уникален.
Именно разнообразие мыслей и идей способствует развитию и инновациям. Попытайтесь сделать человека типичным и статичным существом и его эволюция тут же остановится и даже может обратиться вспять. Именно благодаря нашим различиям, мы можем учиться друг у друга, открыть новые горизонты и достичь больших высот.
Наше собственное мировоззрение не является единственно верным или идеальным. Мир слишком сложен, чтобы быть понятым только одним человеком. Мудрость заключается в том, чтобы научиться открываться для различных идей и точек зрения, а не ограничиваться только собственным мнением. Растущее тщеславие о собственной гениальности убивает её. Шри Ауробиндо назвал эту эгоистичную и тщеславную часть нашего существа «цензором», который всё ставит под сомнение и во всём считает себя правым. Мир же полон различий, и это делает его прекрасным. Как сказал Уильям Шекспир, «Вы все уникальны в своей неповторимости». Давайте ценить и принимать эту уникальность, чтобы вместе создавать пространство для диалога и развития.
Мы ранее уже пришли к тем знаниям, что человек – это множественные проекции всех миров Вселенной. Он же сам ей и является, имея её микромир внутри себя. Миры Снов, которые нам ранее удалось выявить и описать, определяют его основу [1]. Своими проекциями на него они формируют его многоуровневую и многогранную разумную структуру и материальное тело. Только человек, даже имея единственное имя и индивидуальное «я», до сих пор не стал единым существом и представляет собой разделённые множественные «элементы конструктора», которые необходимо сложить в единое целое.
Нельзя утверждать, что «элементы конструктора» не складываются им друг с другом. Что-то уже объединено, но, в целом, конструкция не собрана и не является целостной. Даже внешнее существо человека нельзя назвать таковым. Оно все ещё остаётся расчленённым на отдельные элементы. А что говорить о его других, внутренних существах, о которых большинство людей не имеют представлений.
Мы пришли к пониманию того, что внутри человека, помимо его внешнего существа, имеют место внутреннее, истинное и абсолютное существа, которые принадлежат своим мирам Снов [1]. Насколько они согласованы в своей структуре, мы пока этого не знаем. Нам ещё предстоит прояснить этот вопрос, для чего необходимо более серьёзно изучить все структуры человека и исследовать характеристики составляющих их компонентов.
Исследование истинного строения человека мы продолжим с его внутреннего существа, который формируется миром Сновидений светлой Материи и пробуждается в Сумрачном мире тёмной Материи.
Глава 1. Внутреннее существо и его миры
Основы строений внешнего и внутреннего существ человека
Строение внешнего существа исследовано нами ранее [1]. Оно представляется двойным и формируется таким же двойным миром Бодрствования, светлым и тёмным. Его структура состоит из трёх основных разумов: физического, витального и ментального, и материального тела. Они внутри себя имеют свои аспекты, которых получается семнадцать (4+4+4+5=17). Все его аспекты, в целом, описаны и изучены.
Внутреннее существо человека является потусторонним и формирует его внешнюю материальную часть. Оно является первоначальной основой его внешней материальной конструкции, наделяя соответствующими структурами. Без внутреннего существа внешнее существо человека не может быть сформировано. Внешнее существо человека получает свою структуру только от него. Более оно взять её нигде не может. Если мы признаём его двойственным: светлым и тёмным, то и внутреннее существо должно быть аналогичным.
Действительно, Сумрачный мир вместе с аналогичным, но зеркальным ему миром Сновидений раскрывают в себе единое, но, одновременно, двойственное внутреннее существо человека. Сумрачный мир формирует тёмное внутреннее существо, а мир Сновидений – его светлый духовный аналог. Тёмное внутреннее существо проецируется на тёмное внешнее существо человека тёмного мира Бодрствования, а его светлый духовный аналог – на светлое внешнее существо светлого мира Бодрствования. Между ними нет единения. Они пока существуют порознь, влияя друг на друга.
Субстанцией внутреннего существа являются вибрации энергии Времени Сумрачного мира и мира Сновидений с разными знаками состояний. Их можно охарактеризовать как «полевые» энергетические субстанции. Ещё они имеют название как тонкая материя. Мы пока не знаем, что в своей истине представляет собой внутреннее существо и только предполагается его существование внутри нас, ссылаясь на работы Шри Ауробиндо.
Он определяет его так:
«… Позади со своими энергиями тайно пребывает наше внутреннее существо, без которого не было бы ни внешнего сознания, ни внешней активности. В Материи обнаруживаются только процессы, кажущиеся на уровне внешнего фасада вещей, которым ограничивается всё наше знание, бессознательными; ибо внутреннее Сознание Материи остаётся тайным и сублиминальным и никак не обнаруживает себя в бессознательной форме и скрытой в ней энергии: но в нас сознание частично проявлено, частично пробуждено. Но это сознание (внешнего существа) ограничено и несовершенно; оно не может выйти за свои привычные рамки и движется по узкому кругу…» [2, с. 123]
Это определение внутреннего существа нас немного запутывает. Оно не такое ясное в понимании, что оставляет его «тайным и сублиминальным» и «никак не обнаруживает себя в бессознательной форме и скрытой в ней энергии». Чтобы ещё более проявить его в наших знаниях, давайте приведём другие определения внутреннего существа:
«В человеческом существе есть два различных типа сознания, которые присутствуют одновременно: одно из них внешнее, в котором человек обычно и пребывает большую часть жизни, а другое – внутреннее, скрытое, о котором он ничего не знает. …внутреннее сознание кажется чем-то смутным и иллюзорным, а внешнее ощущается как несомненная реальность.» [3, с. 92]
«Под внутренним сознанием нужно понимать внутренний разум, внутреннее витальное, внутреннее физическое и находящееся за ними психическое существо, которое является самой глубинной частью нашего существа. Но „внутренний“ разум не означает „высший“; по сути, он обладает той же природой, что и поверхностный или внешний ум человека, просто он находится в более тесном контакте с космическими силами, более открыт высшему сознанию и способен действовать с неизмеримо большей силой и размахом.» [3, с. 94]
Внутренний разум Шри Ауробиндо отнёс к сублиминальному разуму. Он не входит в состав внешнего разума и расположен в другой плоскости состояния сознания человека, отличной от плоскости нашего обычного пространства. Внутреннее существо не имеет отношения к плотной и грубой пространственной материи мира Бодрствования и к его сфере большего Пространства. Поэтому мы не можем видеть его своим обычным пространственным зрением.
Внутреннее существо находится в двух мирах: в мире Сновидений и в Сумрачном мире. Направление вектора его состояний противоположно направлению вектора внешнего разума. Если внешний разум обращён наружу, то внутренний – обращён внутрь человека. Местонахождение внутреннего разума – это сфера большего Времени, а не большего Пространства, что делает его недоступным для обычного разума. Разум, работающий с «полевыми» энергиями Времени у человека не развит, но он присутствует внутри его, находясь в латентном состоянии. Внутренние органы чувств, которые бы могли работать с «полевыми» энергиями Времени, у человека не развиты, но они внутри его эволюционно заложены.
«Внешнее сознание ограничено телом и узкими границами индивидуального ума и чувств, которые также зависят от тела, – оно видит лишь внешнюю сторону вещей и воспринимает только объекты и явления внешнего мира. Внутреннее же сознание способно видеть то, что находится по ту сторону вещей и явлений, оно воспринимает игру невидимых сил, индивидуальных и универсальных, так как оно находится в сознательном контакте с тайным механизмом вселенских процессов.» [3, с. 98]
Если оба разума отличаются только векторами направлений сознания в человеке, то их строение и структура должны быть подобными, но зеркально противоположными. Следовательно, зная состав внешнего разума, можно предположить строение внутреннего разума. Для этого необходимо вернуться к строению внешнего существа человека, чтобы уже на его основе сделать предположения о структуре его внутреннего существа.
Строение внешнего и внутреннего существ человека
Строения внешнего и внутреннего существ человека изображены на рисунках 1а (внешнее существо) и 1б (внутреннее существо). Разумы внешнего существа показаны на рисунке 1а. Они формируют его внешнюю многослойную оболочку. Внешнее существо заключено между двумя грубыми материальными оболочками: внешней, с её материальным телом, физическим, витальным и ментальным разумами, и внутренней, сформированной Подсознанием и Бессознанием. В структуре грубой внутренней оболочки можно признать планы подсознательного и бессознательного с их субстанциями тёмной Материи. Далее внешней оболочки находится сфера большего Пространства, простирающаяся в бесконечности Космоса, но ограниченная в восприятии нашими внешними органами зрения.
Материальное тело внешнего существа человека имеет клетки, ткани, железы и органы. Они наполнены грубыми субстанциями Материи разной плотности. Например, субстанцией физического разума является газообразная среда; витального – жидкостная, а ментального – органическая. Эти субстанции наделяют материальные разумы своей разумной энергией, что позволяет им обладать внешними оболочками: физический разум – тонкой физической оболочкой; витальный разум – витальной оболочкой, которую ему даёт более плотная энергия жидкости; ментальный разум – ментальной оболочкой, предоставляемой ещё более плотной энергией органической субстанции. Все внешние оболочки разумов ограничены силами их субстанций в пределах соответствующих им границ, далее которых они пройти не могут.
В центре внешнего существа (рисунок 1а) звёздочкой показано внутреннее существо. Внешнее существо принадлежит сфере большего Пространства +S, а внутреннее – сфере большего Времени +T. В большем Пространстве большего Времени не существует. В центре сферы внешнего существа величина большего Пространства стремиться к нулю, то есть к его отсутствию. Это позволяет говорить о наличии в этом центре сжатого большего Времени, ведь пустоты в нашем мире не бывает. Это Время напрямую связано с внутренним существом, которое мы поместили в центр внешнего существа человека, где отсутствует Пространство.
Аналогично внешнему существу на рисунке 1б показано основное строение внутреннего существа. Оно зеркально обращено относительно внешнего существа и его вектор направлен внутрь человека. Снаружи его находится «плазма бессознательного», которая имеет отношение к внешнему существу и связывает его с ним. Далее следует двойная оболочка между внешним и внутренним существами. Оно подобна, по своему строению, обычному конденсатору с двумя обкладками, только сферическому. Эта же оболочка со стороны внутреннего существа является его энергетическим телом, подобно материальному телу для внешнего существа человека.
Внутреннее существо включает в себя четыре основные оболочки внутренних или тонких разумов:
– внутреннее тонкое тело;
– внутреннее физическое;
– внутреннее витальное;
– внутреннее ментальное;
– внутреннее психическое, которое ещё только-только начинает проявляться. В некоторых людях оно уже эволюционно присутствует.
За его внешней оболочкой находится оболочка внутреннего сверхразумного существа, уже эволюционно доступного человеку. В центре рисунка 1б располагается истинный Человек мира Глубокого сна без сновидений. Он структурирует внутреннее существ под себя, передавая ему свои истинные структуры. Истинный Человек располагается в сфере отрицательного Пространства – S. Она оказывается свёрнутой, как и её истинный Человек. Поэтому он располагается в центре внутреннего существа, где отсутствует его большое Время +Т.
На рисунке 1б видно, что внутреннее существо соединяет собой два мира: мир Бодрствования +S с его внешним существом и мир Глубокого сна без сновидений —S с его истинным Человеком. Они оба принадлежат сфере большего Пространства, только имеющей в этих мирах разные знаки состояний (рисунок 1а [1]).
Внутреннее существо своим большим Временем +T соединяет их друг с другом. Но вполне возможно и обратное: мир Бодрствования и мир Глубокого сна без сновидений соединяют мир Сновидений и Сумрачный мир в единое целое, позволяя им иметь единое внутреннее существо. Эти четыре мира можно вписать в отдельную «модель пяти колец» [1], но мы её приводить здесь не станем.
Мы хорошо знакомы с внешним существом и взаимодействуем с ним, так как сами являемся его частью. У внутреннего существа есть нематериальная основа, наполненная духовными субстанциями сферы Времени. Его внутренние качества со всеми их аспектами скрыты от посторонних глаз, и их основные черты остаются загадкой. Однако нам важно открыть его тайну и исследовать то, что представляет собой внутреннее существо со всеми многочисленными аспектами.
Если оно аналогично по своему строению внешнему существу, то почему у него не может быть своего тела и разумов, которые и представляют собой его нематериальную сущность. Внутреннее существо располагается в сфере большего Времени с его субстанциями «полевых» вибраций энергий разной плотности, которые можно признать духовными. Тогда его внутреннее тело должно быть энергетическим (тонкоматериальным), а не материальным. Опять же, если аналогия с внешним материальным телом существует, то его энергетическое тело должно иметь те же структуры, что и материальное тело, но со своими энергетическими клетками, тканями, железами, органами и даже системами органов.
Внутреннее существо – это, практически, энергетический человек, который нами назван «тонким человеком». Он дышит тонкой энергией, употребляет жидкость из некой средней по плотности энергии, а его пищевые «белки, жиры и углеводы» – это более плотные энергии. Энергетическое тело объединяет его тонкие разумы в единое целое, обладая ещё более плотной энергией. Они имеют свои тонкие энергетические субстанции: тонкую ментальную, тонкую витальную, тонкую физическую и тонкую телесную.
Внутреннее существо, повторимся, аналогично по своему строению внешнему существу. Оно – такой же человек, только в своих сублиминальных субстанциях сферы Времени. Можно назвать его нематериальным духом, живущим в чудесном энергетическом мире духов, зеркальным нашему.
Внутренний мир этого существа раскрывается в наших снах, а его воздействие в царстве Времени сравнимо с действиями обычного человека в бескрайнем Пространстве. Наши сновидения – это жизнь внутреннего существа, которая становится для нас предначертанным будущим. Оно в мире Бодрствования обращается в наше настоящее.
Двойное внутреннее существо
Внутреннее существо принадлежит сразу двум мирам: миру Сновидений и Сумрачному миру: первый из них – светлый и духовный, второй – тёмный и тонкоматериальный. Мир Сновидений формирует светлое внутреннее существо без теней, а Сумрачный мир – тёмное внутреннее существо без вкраплений света. Сумрачный мир имеет в себе отрицательный Свет, который не является источником зла и любого негатива: боли, страдании, горя и даже смерти. Просто знак его состояния будет противоположный знаку состояния светлого внутреннего существа и не более того. Хотя мы и говорим о его тёмном состоянии, но это зеркальное отражение светлого состояния.
Знак состояния внутреннего существа указывает на направленность его действий. В мире Сновидений оно имеет направленность наружу, потому что в том мире внутреннее существо является основным, а внешнее – внутренним. В Сумрачном мире он зеркально обращаются: внутреннее существо будет направлено внутрь человека, что и делает его внутренним, а его внешнее существо оказывается основным.
В человеке они образуют единое внутреннее существо, которое, опять же, можно признать «серым». Они оба формируются истинным Человеком и являются гармоничными с остальными мирами Снов. Его светлое и тёмное состояния – аналогичные, но зеркальные чтобы сохранить равновесие во Вселенной. Светлое внутреннее существо низводит Свет из Абсолюта в тонкого человека; тёмное восходит из него к Абсолюту. В этом заключается ещё одна разнонаправленность их векторов. Далее всё зависит от сознания человека: в каком из них оно будет преобладать в своих снах: или восходит в них к Свету, или нисходит в Материю.
Структура внутреннего существа, как ранее структура внешнего существа, должна вписаться в «модель пяти колец». Для её четырёх малых «колец» внутреннее существо имеет четыре составные части: внутреннее энергетическое тело, внутреннее физическое, внутреннее витальное и внутреннее ментальное. Их объединяет тонкий человек и его сублиминальное «я».
«Наше сублиминальное „я“ не является, как поверхностное физическое существо, продуктом энергии Бессознательного; это – место встречи сознания, поднимающегося в ходе эволюции, и сознания, спустившегося свыше при инволюции. В нем существует внутренний разум, внутреннее витальное существо, внутреннее или тонкое физическое существо, превышающее наше внешнее существо и природу. Это внутреннее существование является замаскированным источником почти всего, что есть в нашем поверхностном „я“…» [4, с. 118]
Внешнее существо является индивидуальным материальным разумным инструментом для духовного сублиминального «я» внутреннего существа. Оно управляет им и направляет его внутреннюю деятельность. Внутреннее существо и его сублиминальное «я» – двойственны: это «место встречи сознания, поднимающегося в ходе эволюции, и сознания, спустившегося свыше при инволюции». Одно из них, «поднимающееся в ходе эволюции» из бессознательного, можно отнести к внутреннему существу Сумрачного мира; другое, «спускающееся свыше при инволюции», – к миру Сновидений. Оно спускается или, точнее, нисходит из мира Абсолютного сна. Человек – это их «место встречи», где они объединяются, не соединяясь друг с другом.
«Наше бодрствующее состояние не знает о своей связи с сублиминальным (внутренним) существом, хотя получает – но без какого-либо знания о месте происхождения – вдохновение, интуитивные внушения, идеи, поддержку воли, предложения чувств, побуждения к действию, которые поднимаются снизу или из нашего ограниченного поверхностного существования. Сон, подобно трансу, открывает нам ворота в сублиминальное; ибо во сне, как и в трансе, мы отходим за оболочку ограниченной пробуждённой персональности (внешнего существа), и именно за этой оболочкой существует сублиминальное.» [4, с. 119]
Обычный человек не знает о своём внутреннем существе, о своём сублиминальном «я». Оно одновременно относится и к светлому миру Сновидений, и к тёмному Сумрачному миру, превращаясь в некое среднее «я», которое выглядит, в черно-белых тонах, «серым», как и его внутреннее существо. Внешнее существо является вторичным и полностью зависит от состояния внутреннего существа:
«…наше пробуждённое чувство и интеллект являются в значительной степени отбором того, что мы тайно представляем собой или можем быть, т. е. внешне выраженной, сильно искажённой и опошленной редакцией нашего настоящего, нашего скрытого (внутреннего) существа или выбросом из его глубин. Наше поверхностное (внешнее) существо было сформировано с этой сублиминальной помощью в ходе эволюции из Несознательного для использования нашей теперешней ментальной и физической жизни на земле.» [4, с. 121]
Наша человеческая эволюция – это не что иное, как постепенное раскрытие внутреннего существа, которое заставляет грубую материю мира Бодрствования повторять себя в обычном человеке. Ни одно движение внешнего существа не произойдёт, если его не сделает внутреннее существо. Оно формирует наше настоящее из того будущего, которым располагает. Это будущее зависит от состояния «серости» внутреннего существа.
Двойственность внутреннего существа придаёт такую же двойственность нашим сновидениям:
«…как только мы расширим диапазон бодрствования (относительно Света), тогда наши сны будет записывать уже не промежуточное подсознание (Сумрачный мир), а само внутреннее сознание сновидений – сублиминальное (мир Сновидений), более талантливый творец снов, нежели промежуточное подсознание. По мере роста внутреннего сознания количество таких снов будет возрастать, а количество снов (промежуточного) подсознания – сокращаться.» [5, с. 108]
Имеется в виду, что, например, человек при помощи йоги стремиться к светлому состоянию сознания, восходя к Абсолюту. Она позволяет ему перейти от снов Сумрачного мира или «промежуточного подсознания» к светлым снам мира Сновидений. С помощью йоги он уходит в своём внутреннем существе от Тьмы Сумрачного мира к Свету мира Сновидений. Это обязательно скажется и на его внешнем существе мира Бодрствования, который существует тождественно состоянию своего внутреннего собрата. В нём обязательно возникнет стремление восхождения к Свету. В этом случае оно становится более светлым.
Нам удалось выявить двойственность внутреннего существа, которая включает в себя два существа двух миров: мира Сновидений и Сумрачного мира. Их единение формирует общее состояние некой «серости»: одновременного нисхождения-восхождения. Но пока нам не известно, как они взаимодействуют друг с другом, ведь они оба принадлежат сферам большего Времени, только с разными знаками состояний. Это препятствуют их объединению, которое может привести к аннигиляции внутренних существ и к их самоуничтожению.
Две модели внутренних существ человека
Неожиданно возникло некоторое противоречие, порождённое двойственностью обычного человека двух миров Бодрствования, светлого и тёмного, и тонкого человека двух сублиминальных миров: мира Сновидений и Сумрачного мира. На рисунке 14 [1] показано единение светлой и тёмной сущностей обычного человека в двух пространственных мирах Бодрствования с разными знаками состояний. И здесь мы должны получить некоего «серого» человека.
Только светлый человек и тёмный не будут единым существом. Они просто выдадут некий средний результат их противостояния. Это подобно двух клеммам аккумулятора, которые подключены к одному потребителю энергии. В нашем случае, именно человек будет их потребителем.
Разнесение двух сфер Пространств по разным знакам их состояний не позволяет получить «короткого замыкания» при единении светлого и тёмного существ человека. Они не соединяются друг с другом, а так и существуют порознь, имея между собой только «точку» соприкосновения. Да, и она будет двойной, подобно двухобкладочному конденсатору. Внешнее существо человека находиться своим сознанием или только в светлом мире Бодрствования, или только в тёмном мире Бодрствования. Одновременно находиться в двух этих мирах оно не может.
Мы признали внешнего человека «потребителем» материальной энергии двух своих существ, светлого и тёмного. Обычный человек, каким мы себя знаем, пока осознаёт себя только в тёмном мире Бодрствования, представляясь только тёмным. Но внутри его находится его же светлый аналог. Только это не его внутреннее существо. Это будет светлое внешнее существо, которое отгорожено от тёмного внешнего существа неким «разрядным» промежутком, разъединяющим собой миры Бодрствования.
Тёмное внешнее материальное существо является для нас основным, но именно внутри его тайно существует светлый аналог. Между ними имеется глубокая «пропасть», перейти которую мы своим внешним разумом не можем. Осознать светлое духовное, нематериальное, внешнее существо мы можем только посредством соответствующих духовных практик.
Светлое внешнее существо человека светлого мира Бодрствования скрыто от нас. Оно не видно нам за его грубыми непрозрачными оболочками из субстанций тёмной Материи. Открыто он никак не может влиять на нас, являясь истинным по своей структуре и находящийся большей Ночью в пассивном состоянии. Отрицательное Пространство светлого мира Бодрствования для нас не существует. Оно свёрнуто в «точку». Светлый человек, который к нему относится, точно так же сжат в своих структурах относительно нас.
Для тёмного внешнего существа его светлый аналог является эталоном. Если тёмное внешнее существо ещё эволюционирует, то светлое является готовым. Его даже можно отнести к структурам истинной Души. Она скрыто подгоняет тёмного человека под него. Душа последовательно корректирует его своим Светом, что позволяет нам говорить о будущей истинности тёмного внешнего существа обычного человека. Чем более тёмный человек соответствует по структуре внешнего существа своему светлому аналогу, тем большее между ними возникает единение, но только на энергетическом уровне.
Аналогичная ситуация возникает и с двумя внутренними существами тонкого человека двух сфер Времени с противоположными знаками состояний. Она аналогична единению между собой двух миров Бодрствования, показанное на рисунке 14 [1]. Единение внутренних существ двух сфер Времени мы изобразили на рисунке 2.
На нём представлены две «модели пяти колец» двух сфер Времени с разными знаками состояний, в которые вписаны два внутренних существа: светлое – мира Сновидений, и тёмное – Сумрачного мира. Обе «модели» включают в свои малые «кольца» его четыре элемента:
– энергетическое (тонкое) тело;
– внутреннее (тонкое) физическое;
– внутреннее (тонкое) витальное;
– внутреннее (тонкое) ментальное.
Все они имеют относительно друг друга разные знаки состояний плоскостей внутри своих сфер Времени. Это не позволяет им аннигилировать, но и не даёт возможности соединиться между собой. Через большое «кольцо» своей «модели» они совместно сосуществуют и даже формируют некое единое «серое» внутреннее существо тонкого человека, объединяя в себе его светлый и сумрачный аналоги. Но нам представляется, что они будут работать порознь, каждый в своём мире. Мы приходим к такому же варианту их единения, который ранее описали для светлого и тёмного внешних существ человека.
Итак, мир Сновидений взаимодействует с Сумрачным миром, но не напрямую. Сумрачный мир существует в тёмной Материи как зеркальное отражение светлого мира Сновидений в светлой Материи. Относительно его он имеет противоположный знак состояния в своей сфере Времени.
Сумрачный мир, который ближе к нам, на рисунке 2 представлен с положительным знаком состояния +Т плоскости Времени, а мир Сновидений – с отрицательным —Т. Опять же, их нельзя объединить в единый мир. Они просто взаимно уничтожатся с «коротким замыканием» и последующей аннигиляцией. Но если сделать это напрямую нельзя, то их можно объединить другим способом.
Объединение внутренних существ
На рисунке 2 два знака больших сфер Времени: +Т и —Т структурно соответствуют рисунку 14 [1] с двумя знаками больших сфер Пространства: +S и —S. Можно сформировать их единую «модель пяти колец», в которую войдут все четыре больших «моделей» с плоскостями состояний +Т, —Т, +S, —S. Она изображена на рисунке 3б. Но, прежде чем её рассмотреть, давайте обратимся к рисунку 3а, на котором отдельно изображены миры светлой и тёмной Материй, связанные между собой большим «кольцом».
Светлая Материя показана с двумя светлыми мирами: миром Бодрствования и миром Сновидений, с отрицательными знаками состояний Пространства —S и Времени —Т. Большое «кольцо» объединяет оба светлых мира в единое целое, разнося их между собой. Мы его связали с истинным Человеком мира Глубокого сна без сновидений, который управляет двумя низшими мирами Снов светлой Материи. Пока можно говорить только о светлой части ментального человека, далее которого эволюция, даже в светлой Материи, не пошла. Это инволюция нисхождения Света в Материю.
Тёмная Материя зеркально отражает в себе строение светлой Материи, поэтому в ней Сумрачный мир и тёмный мир Бодрствования зеркально обратились местами. Большое «кольцо» здесь не является истинным Человеком, даже тёмным. Истинный Человек не может быть двойственным. Большое «кольцо» мы предназначаем тёмному человеку, обитающему только в двух низших мирах Снов тёмной Материи. Его пробудил в ней истинный Человек, но как зеркальное отражение себя. Именно он, под давлением истинной Души, через процесс эволюционного становления пробуждает его в тёмной Материи. Её тёмным человек формируется из такого же её тёмного бессознательного. Его эволюция является восходящей от бессознательной Материи к Свету.
На рисунке 3а показано частичное пересечение двух больших «колец» светлой и тёмной Материй. Оно закрашено серым цветом, показывающим «единение» двух частей, светлой и тёмной, в обычном человеке, которые имеют полностью тождественные структуры. Он и есть центр их единения. Мы являем себя той областью рисунка 3а, которая закрашена серым цветом.
На самом деле такие единения светлых и тёмных существ в обычном человеке – косвенные. Дело в том, что все четыре элемента рисунка 3а разнесены по разным плоскостям, не позволяющим им объединяться друг с другом, но через большие «кольца» становится возможным их совместное использование сознанием человека. Серый цвет рисунка 3а осознаёт человек, а то, что в него не входит, является сверхсознательным, подсознательным и бессознательным для него.
На рисунке 3б изображена «модель пяти колец» единения четырёх низших миров Снов обеих Материй. До формирования этой «модели» мы не могли понять процесса совместного использования внешнего и внутреннего существ. Рисунок 3б позволяет увидеть возможность их скрытого единения внутри совместной «модели». Её большое «кольцо» объединяет их собою. Его даже можно отождествить с обычным человеком, который имеет внутри себя все четыре низших мира Снов обеих Материй и проекции их существ на себя: два внешних и два внутренних.
На рисунке 14 [1] показаны две «модели пяти колец» сфер больших Пространств с разными знаками состояний. На рисунке 3б они разделены между собой сферами больших Времён с разными знаками состояний и непосредственно друг с другом не сообщаются. Это не позволяет им аннигилировать или взаимно уничтожиться. Точно такая же ситуаций присутствует на рисунке 2 для сфер больших Времён. Рисунок 3б демонстрирует, что две сферы большего Времени с разными знаками состояний точно так же не сообщаются между собой напрямую: между ними находятся две сферы больших Пространств с разными знаками состояний.
Две зеркальные сферы Пространства работают через две другие зеркальных сферы Времени и наоборот. Они сообщаются посредством своих проекций. Например, сфера Пространства имеет в себе проекцию сферы Времени, что позволяет нам говорить о его внутренне времени; сфера Время имеет в себе проекцию сферы Пространства, что указывает на обязательно присутствие в ней внутреннего пространства.
«Модель пяти колец» рисунка 3б позволяет говорить о совместной работе двух нижних миров Снов светлой Материи и двух их аналогов из тёмной Материи. Бытие сферы Времени и её внутренние существа – параллельные (все кадры фильма – в одном кадре), а Бытие сферы Пространства и её внешние существа – последовательные (кадр за кадром). Эволюционное становление во внутренних существах осуществляется, благодаря параллельности, мгновенно, а во внешних существах оно проходит последовательными эволюционными ступенями, этапами и циклами во внутреннем времени сферы Пространства.
Получается, что внутри обычного человека нужно эволюционно получить из параллельного внутреннего существа сферы Времени последовательное внешнее существо мира Пространства и наоборот. Мы уже ранее определили, что такой «механизм» существует и он называется Душою. Именно она связывает все сектора большого «кольца» «модели» рисунка 3б между собой. Только и Душа по своей природе – двойственная. Она может быть как истинной, так и ложной. Её двойственность мы исследуем позднее, а пока давайте вернёмся к внутреннему существу и подробнее изучим его свойства.
Итак, мы признаём существование двух внутренних существ, светлого и сумрачного или тёмного: первое – принадлежит миру Сновидений, а второе – Сумрачному миру. Оба мира связаны со сферами Времени с разными знаками состояний: +Т и —Т. Их субстанциями являются полевые вибрации энергии, точно так же имеющее разные знаки состояний. Естественно, свойства этих двух внутренних существ будут аналогичными, но противоположными в плане направления сознания.
Светлое внутренне существо мы опишем через сублиминальное «я», которое оно имеет. Но и это «я» – двойственное: имеется его зеркальное «я» в сумрачном внутреннем существе. В этом случае сумрачное «я» должно быть отрицательным. А что представляет собой отрицательное «я»?
Предположим, что светлое сублиминальное «я» – положительное и имеет тенденцию к расширению, нисходя в Материю. Тогда сумрачное сублиминальное «я» должно обладать противоположными свойствами, то есть иметь тенденцию к концентрации и сосредоточению на своём центре, восходя к Свету. Оно всё притягивает к себе. А есть ли какой-либо аналог такого стяжательства отрицательного «я»?
Им является сублиминальное «эго», которое должна иметь и имеет тёмная Материя. Но оно не принадлежит тёмному внутреннему существу, а существует отдельно от него. «Эго» – сублиминальное, потому что его субстанцией будут те же отрицательные вибрации энергии сферы Времени тёмной Материи, которые оно использует в собственных целях, а не в целях эволюции. Вектор их направлений будет обратным вектору светлых вибраций другой его сферы. Тёмное эгоистическое «я», как светлое и тёмное сублиминальные «я», – нематериально и принадлежит Сумрачному миру.
Нам нельзя здесь запутаться. Со светлым внутренним существом у нас проблем нет. Причина возникновения проблемы с тёмным внутренним существом заключается в том, что в него насильно внедряется ложное ментальное существо, принадлежащее «эго». «Эго» скрывает своими оболочками тёмное внутреннее существо и манипулирует им в своих интересах, лишая его естественности. Прежде чем мы приступим к изучению ложного внутреннего существа «эго», необходимо отдельно рассмотреть тёмное внутреннее существо.
Давайте проведём исследование двух внутренних существ, светлого и тёмного, по отдельности. Начнём его со светлого внутреннего существа и его сублиминального «я».
Светлое внутреннее существо и его сублиминальное «я»
Светлое внутреннее существо – вечное, поскольку его структура истинная и она не может изменяться. В настоящее время оно достигло своего апогея в тонком ментальном существе. Оно стало полностью совершенным в светлом мире Бодрствования. Это внутренне существо уже сформировало свою истинную структуру, которую заполнило полевыми вибрациями энергий сферы Времени. Оно, из-за своей параллельности, мгновенно становится статичным и типичным.
Более никакие изменения в нём произойти не могут, за исключением начала нового этапа эволюции и получения им новых структур. Но за большим Днём следует большая Ночь, а в ней никаких новых структур для него не предусмотрено. Только поэтому можно говорим о его законченности как светлого внутреннего существа ментального этапа эволюции. Поэтому мы его признаём готовым. Естественно, оно – многогранно и содержит в готовом виде свои четыре основные тонкие элементы: энергетическое (тонкое) тело; внутреннее (тонкое) физическое; внутреннее (тонкое) витальное; внутреннее (тонкое) ментальное.
Их свойства уже известны. Они соответствуют аспектам аналогичных типов разумов, которые были ранее описаны во внешнем существе. Только в светлом внутреннем существе они не могут содержать тёмные негативные качества. Все их характеристики – светлые, без тёмных и даже малейших негативных энергетических примесей и вкраплений.
Внутреннее ментальное, хотя оно всё ещё эволюционирует в мире Бодрствования как ментальное существо, мы уже включаем в состав внутренних существ человека мира Сновидений и Сумрачного мира. Повторимся, что в него включаются только закончившие эволюцию элементы. Пока они полностью не материализуются в мире Бодрствования их нельзя включать в структуру внутреннего существа.
В мире Сновидений время настолько быстротечно, что внутреннее ментальное существо уже можно признать закончившим свою эволюцию. Оно уже стало статичным и типичным и, можно сказать, вечно существующим. Это существо уже передало в светлый мир Бодрствования все свои истинные структуры и более ему передавать нечего. Больший День уже закончен и его светлый мир Бодрствования можно считать готовым. Поэтому внутреннее ментальное существо включено в состав светлого внутреннего существа.
Но существует некий негласный закон, что над внутренним существом обязательно должно находиться новое эволюционирующее существо. Если тонкое ментальное существо закончило своё становление и вошло в состав внутреннего существа человека, то над ним должен возникнуть новый эволюционный элемент. Он открывает новый этап эволюции человека и продолжает её на новом уровне разума. Таким новым элементом, при полной готовности тонкого ментального существа, является психическое существо нового этапа эволюции Верховного разума. Оно уже может работать с человеком, который достиг пика эволюционного совершенства в ментальном разуме.
Вернёмся к светлому внутреннему существу. Оно имеет своё сублиминальное «я», принадлежащее только ему. Вот что о нём говорит Шри Ауробиндо:
«Здесь есть внутренние чувства, сублиминальное видение, прикосновение, слышание, но эти тонкие чувства являются скорее каналами прямого осознания вещей внутренним существом, чем информантами. В своём познании сублиминальное не зависит от чувств, они только придают форму прямому переживанию объектов; они не настолько, как в пробуждённом разуме, передают формы объектов для документации разума и не предстают в качестве начальной точки или базиса непрямого конструируемого переживания. Сублиминальное имеет право вхождения в ментальный и витальный и тонкофизический планы универсального (космического или вселенского) сознания. Оно не ограничено материальным планом и физическим миром; оно обладает средствами связи с мирами бытия, установленными при инволюционном спуске, и со всеми соответствующими планами или мирами, которые могли возникнуть или быть построенными с целью восхождения от Несознания к Сверхсознанию. Именно в это обширное царство внутреннего существования удаляются наш разум и витальное существо, когда они отходят от поверхностной деятельности, будь то во сне, или внутреннем сновидении, или во внутреннем погружении в транс.» [4, с. 118—119]
Тонкие внутренние чувства сублиминального «я» значительно превышают собой обычные чувства внешнего существа. Они более обширные и не имеют грубой непрозрачной оболочки, подобно внешнему существу. Их тонкие внутренние оболочки настолько прозрачны, что позволяют сублиминальному «я», практически, «гулять» в своих снах по всей Вселенной. Оно даже подключено к «Вселенскому информационному полю», к его Знаниям и Истине.
В наших снах встречаются внутренние существа других сущностей, представляющие собой людей, животных и растений. Мы даже видим Бытие мира Сновидений: его дома, города, дороги, леса, поля, реки и т. п. Тонкое зрение внутреннего существа позволяет нам лицезреть даже высшие миры Снов, которые настолько светлые, что приходиться прикрывать тонкие глаза, чтобы они привыкли к их Свету. К тому же, мы сами осуществляем в них действия и даже можем мыслить и принимать решения. В этой же цитате ещё говорится о том, что внутреннее сублиминальное «я» может выходить за пределы внутреннего существа в Космос Вселенной, который назван «планами универсального сознания».
«…сублиминальное „я“ обладает теми же способностями, как и наше бодрствующее существо, обладает тонким чувством и восприятием, охватывающей расширенной памятью и усиленным отбирающим интеллектом, волей, самосознанием; но даже если эти способности того же рода, то они более широкие, более развитые, более суверенные. Сублиминальное обладает и другими способностями, превышающими способности нашего смертного разума благодаря силе непосредственного осознания существа, действующей в себе или обращённой на объект, силе, которая быстрее достигает знания, более действенной воли, более глубокого понимания и удовлетворения импульса. Наш поверхностный разум с трудом можно назвать истинной ментальностью, поскольку он в большой степени ограничен, заторможен, обусловлен телом и телесной жизнью, и пределами нервной системы и физических органов. Но сублиминальное „я“ обладает истинной ментальностью, не затрагиваемой этими ограничениями; эта ментальность превосходит физический разум и физические органы, хотя она осознает их и их деятельность и является их причиной или творцом. Сублиминальное „я“ подсознательно только в том смысле, что не выносит всего самого себя или большую свою часть на поверхность, действует всегда за завесой. Оно является скорее внутренне-сознательным и около-сознательным, чем подсознательным; поскольку охватывает настолько много, что поддерживает и внешнюю природу. Несомненно, это описание относится к более глубоким частям сублиминального.» [4, с. 120—121]
«Часть нас включает в себя большое действие внутреннего интеллекта и внутреннего чувства-разума, внутреннего витального, даже внутреннего тонко-физического существа, которое поддерживает и охватывает наше бодрствующее сознание, но оно не выставлено на передний план и является сублиминальным, выражаясь современным языком.» [4, с. 121].
Внутреннее существо оказывает непосредственное влияние на внешнее существо, «поддерживает и охватывает наше бодрствующее сознание» и «действует всегда за завесой». Сублиминальное «я» для светлой части разумов внешнего существа «является их причиной или творцом». Хочется отметить ещё одно важное качество внутренних разумов сублиминального «я», как его связь с Космическими (универсальными) Разумом, Жизнью и Материей:
«Наш сублиминальный разум открыт универсальному знанию космического Разума, наша сублиминальная жизнь открыта универсальной силе космической Жизни, наша сублиминальная физическая часть открыта вселенской силе-образованию космической Материи. Толстые стены, отделяющие эти вещи от нашего поверхностного разума, жизни, тела, стены, сквозь которые Природа должна проникать, делая столь большие ошибки, столь несовершенно и с множеством умело-бестолковых физических приспособлений, эти стены здесь, в сублиминальном – это только разреженная среда, служащая одновременно разделителем и связью.» [4, с. 123]
«Опять же, сублиминальное распространяется до сохраняющего сознания, через которое оно воспринимает потоки и волновые круговороты, льющиеся на нас из универсального (космического или вселенского) Разума, универсальной Жизни, универсальных тонких Материальных сил. Эти потоки, не воспринимаемые нами на поверхности, воспринимаются и допускаются нашим сублиминальным „я“ и обращаются в образования, которые могут сильно воздействовать на наше существование, о чем мы не знаем. Если бы стена, отделяющая это внутреннее существование от внешнего „я“, была проницаемой, то мы могли бы знать и иметь дело с источниками наших энергий разума и жизненного действия, могли бы их контролировать, а не подвергаться результату их воздействия.» [4, с. 122]
Сублиминальное «я» способно соединить нас со вселенскими Разумом, Жизнью и Материей, что может позволить, при соответствующих духовных практиках, управлять через них своим будущим.
Сумрачное внутреннее существо и его сублиминальное «эго»
Сумрачное внутреннее существо с его сублиминальным «эго» является полной противоположностью светлому внутреннему существу с его истинным сублиминальным «я». Само по себе сумрачное внутреннее существо, которое можно назвать естественным, не обладает двойственностью. Оно отражает в себе светлое внутреннее существо и не имеет в себе какого-либо негатива, хотя и является тёмным. Его тьма – этот то же Свет только с отрицательным знаком: она прозрачная и чистая без вкраплений непрозрачного негатива.
Светлое внутреннее существо имеет в себе светлые прозрачные оболочки, которые пропускают через себя духовный Свет с положительным знаком состояния. Сумрачное внутреннее существо обладает тёмными прозрачными оболочками, которые пропускают через себя материальный Свет (Тьму) с отрицательным знаком состояния. Они отличаются между собой только векторами направлений своих действий: первый нисходит в Материю, второй восходит из неё.
Только вот в процессе эволюции естественное сумрачное внутреннее существо оказалось под «ударом» «эго». Оно заточило его в свои тёмные непрозрачные оболочки, спрятав его отрицательный материальный Свет внутрь их. Теперь оно стало ложным внутренним существом, закрытым для своего же Света. Оно содержит в себе все характеристики аспектов разумов внешнего существа, описанными нами ранее и принадлежащими «эго»: эгоизм, тщеславие, гордыня, ложь, агрессия, зло, гнев, корысть, меркантильность, коррупция, стяжательство, воровство, ревность, обман и их светлые противоположности. Именно оно их формируют, зеркально обращая светлые свойства разумных аспектов в их тёмные аналоги.
Шри Ауробиндо так определяет «эго»:
«… Эго – не более чем инструмент, хотя мы и принимаем его за наше подлинное «я», пока находимся на уровне обычного ограниченного разума, сама природа и задачи которого вынуждают нас ошибочно воспринимать внешнее орудие как свою подлинную сущность.
Что же собой представляет наше эго с его ярко выраженной тенденцией к обособлению от всего и вся? Оно лишено само по себе какой бы ни было фундаментальной реальности и является лишь формированием, созданным нашим сознанием в чисто практических целях, направленных на централизацию проявлений Природы в человеке. Как своё подлинное «я», мы воспринимаем формирования, состоящие из нашего ментального, физического и витального опыта, которые как бы обособляются от всего остального нашего существа, и принимаем процесс индивидуализации в становлении человеческого существа за свою истинную сущность.
Эго есть лишь результат и сопутствующее условие нашего существования в этом мире…
Эго существует на уровне разума, жизни и физического тела. Эго предполагает отождествление своего бытия с внешним, поверхностным «я», забвение нашего истинного высшего «Я» и психического существа.» [3, с. 567—568]
«Эго» можно определить как отрицательное «я», которое скрывает собой истинное сублиминальное «я» естественного сумрачного внутреннего существа. Сублиминальное «эго» и отрицательное «я» ложного внутреннего существа могут быть разными сущностями. «Эго» замыкает всё на себя, ограждаясь от остального мира своими тёмными оболочками из непрозрачной и грубой субстанции тёмной Материи, а отрицательное «я» сосредотачивает и концентрирует весь мир на себе, не ограждая себя от него, а участвуя в нём при помощи своих органов чувств. Они могут существовать раздельно.
«Эго» – это «инструмент» ложного внутреннего существа по работе с тёмным ложным внешним существом обычного человека. Оно принимается нами за подлинное «я», но «является лишь формированием, созданным нашим сознанием в чисто практических целях», чтобы тёмная часть разума обычного человека обрела индивидуальность, отгороженную от остального мира и своего светлого аналога.
«Эго» относится к Сумрачному миру. Дело в том, что «эго предполагает отождествление своего бытия с внешним, поверхностным „я“». Оно отождествляет себя с внешним существом человека, не являясь им и подменяя его собою. «Эго» образует поверх естественного внешнего существа, закрывая его своими оболочками, своё ложное внешнее существо.
«Думаю, что эго появилось, во-первых, для того, чтобы помочь внешнему сознанию индивидуализироваться в недифференцированном потоке Природы, а во-вторых, для того, чтобы побудить тамасического животного человека действовать и заставить его чего-то добиваться. В противном случае, он мог бы остаться удовлетворённым едой и сном и не захотеть ничего большего. Побуждаемый эгоистическими интересами (стремлением к обладанию, тщеславием, честолюбием, жаждой власти и т.д.) он начал делать то, за что без эго никогда не взялся бы…
Если у человека тамасическое (физическое) эго, то он считает себя слабым и недостойным, склонен впадать в уныние, отчаиваться и не верит в себя. Раджасическое (витальное) эго раздувается от гордости и самомнения и на каждом шагу или при каждом удобном случае превозносит себя; человек с тамасическим эго, напротив, всё время думает: «Я так слаб, так несчастен, я ничего не могу, не принадлежу к числу избранных» или же: «На мою долю выпадают только несчастья и страдания, всех любят, кроме меня, все преуспевают, один я всегда позади, все меня покинули и впереди у меня только борьба, бедствия и смерть» и т. д. и т.п., – в одних случаях он говорит что-то одно, а в других смешивает всё это вместе… В обоих случаях именно это обычное человеческое «я» поднимает шум и не позволяет человеку беспристрастно взглянуть на себя…
…это характерно для всех человеческих существ. Эгоизмом наполнено каждое их движение, он присутствует во всех их действиях, чувствах, мыслях, как в значительных, так и в банальных, как в хороших, так и в плохих. Даже смирение и то, что называют альтруизмом, у большинства людей являются только ещё одной формой эгоизма.» [6, с. 372—376]
Появление «эго» не связано с естественным процессом эволюционного становления. Оно, скорее, навязано ему и возникло с эгоистической целью: «чтобы побудить тамасического животного человека действовать и заставить его чего-то добиваться», то есть становиться разумным. Но, опять же, в своих эгоистических целях, а не ради эволюции человека. Он ему безразличен и должен на его основе получить своё ложное ментальное существо.
Итак, «эго» навязано нам извне. Оно подменило собой наше истинное «я», являясь чуждым элементом для тёмной Материи, с которой оно работает. «Эго есть лишь результат и сопутствующее условие нашего существования в этом мире» и не более того. Естественное сумрачное внутреннее существо закрыто от человека и подменено ложным внутренним существом. Но откуда возникло «эго», да ещё настолько сильное, что смогло вмешаться и подменить собой естественный ход эволюции?
На этот вопрос мы ответим позднее. Пока же сумрачное внутреннее существо получается двойным, естественным и ложным. Оно так и осталось тёмным, только его оболочки покрылись непрозрачной «коркой», которая не пропускает его материальный Свет. «Эго» перехватывает его и использует в своих целях. Теперь ложное внутреннее существо представляется нам «серым», как и внешнее существо. Но их «серость» формируется только «эго».
Естественное сумрачное внутреннее существо работает в тайне от ложного, скрыто заставляя его подгонять свои структуры под себя. Оно вынуждено принять «эго», навязанное ему в тёмном Материи и тайно работать с ним. Через Силу Света Души оно подстраивает его ложное внутреннее существо под свои истинные структуры, чтобы затем, когда «эго» завершит свою миссию и прекратит своё становление, вернуть процесс эволюции на естественный путь, уничтожив его.
Но здесь всё зависит от человека: если он своим сознанием направлен к Свету, тогда этот процесс подгонки идёт быстрее и точнее; если же он обращён к ложной тьме «эго», тогда этот процесс не просто замедляется, а даже может прекратиться. Тогда «эго» такого тёмного человека слишком сильно раздуется и обретёт большую силу. Это будет сильно препятствовать скрытой корректировки Светом Души структур ложного внутреннего существа. Тогда его естественное эволюционное становление сильно замедляется и даже может остановиться.
Наше исследование подошло к такому моменту, когда необходимо осознать то, как внутреннее существо работает с внешним и посредством какого инструментария? Но ещё важнее получить знание о том, как и откуда появилось «эго» и почему его назвали «временным образованием» или «сопутствующим условием»?
Глава 2. Происхождение эго и возникновение естественного пути эволюции
Временное образование эго
Сумрачное внутреннее существо обладает двумя основными аспектами: естественным «я» и ложным «я» «эго». Естественное «я» имеет сублиминальную субстанцию тёмной Материи и было сформировано при естественном процессе эволюции. Оно является зеркальным отражением истинного «я» светлого внутреннего существа светлой Материи и образовало естественное поверхностное внешнее «я» тёмного мира Бодрствования, в котором не существует «эго».
Вклинившееся в естественный процесс эволюции «временное образование», подменило собой естественное «я» человека своим сублиминальным «эго». Оно сформировало ложное «я», пленяя и закрывая им естественное «я». «Временное образование» затворило его в себе своими тёмными непрозрачными оболочками из субстанций грубой материи. Оно же воздействует на наше поверхностное внешнее «я» тёмного мира Бодрствования, формируя ложное внешнее «я» и управляя им. «Эго» своими тёмными непрозрачными оболочками отрезало наше внешнее «я» от Космоса, от его универсального «Я», ограничив пространство внешнего ложного существа только возможностями его внешних материальных органов чувств.
Естественное «я» человека, даже в субстанции тёмной Материи, такого бы ограничения не допустило и не стало бы отрывать человека от естественного процесса эволюции и от Космоса. Оно не закрывает и не отрывает его разум материальными грубыми тёмными оболочками, которые являются прозрачными, от Знаний Вселенной. Материальный Свет связывает естественного человека с ними.
Создаётся такое впечатление, что естественная эволюция, благодаря «временному образованию», остановилась и пошла по навязанному «эго» пути. На самом деле эволюцию остановить нельзя. Её остановка – это смерть цивилизации. Она как шла, так и идёт. Просто «эго» закрыло её своей ложной деятельностью, подменив ложным ментальным становлением.
Мы не можем утверждать, что эволюция замедлилась, потому что не знаем об этом, ибо она скрыта от нашего разума. Только эволюция стала сильно зависеть от процесса становления «эго», ведь теперь оно управляет человеком. Современный человек своё естественное «я» воспринять без специальных духовных практик не может. Он подчинён только ложному внешнему «я», хотя внутри его скрыто действует его истинная Душа с её истинным «я».
«Временное образованиеэго», символически, подобно грибу чаге, растущему на берёзе, который живёт сам по себе, но за её счёт. Только гриб чага не мешает ей расти и не закрывает её от других деревьев берёзовой рощи. «Эго» же в человеке существует не просто за счёт его жизненной силы: оно ещё искажает его разумные структуры, внедряясь со своим «добром и злом» в его внешнее и внутреннее существ, закрывая собой и делая их ложными.
«Добро и зло» принадлежат только «эго». Оно раздвоилось на них для того, чтобы заставить человека осуществить его ложное ментальное становление. Естественное «я» даже в тёмной Материи такой двойственности не имеет. Его эволюционное становление осуществляется естественным путём и без них. «Эго» же перехватывает его материальную жизненную силу и раздваивает её искусственным образом на «добро и зло». «Добром», с его радостью и счастьем, оно поощряет человека, а через «зло», с его страданиями и горем, заставляет его эволюционно «шевелиться» и что-то предпринимать, чтобы уйти от «зла» обратно к «добру». Они являются «кнутом и пряником» «эго», подгоняющим человека в его ложном ментальном становлении.
«Эго» навязывает естественному человеку своё ложное ментальное существо библейского «дерева познания», надстраивая его на естественном ментальном существе и закрывая собой. Оно формирует на его основе ложное, неистинное и искусственное внешнее «я». Современный человек – это ложное образование «эго», под которым скрыто его естество. Внутри каждого человека, под плотными слоями «эго», скрыт естественный человек.
Наше внешнее «я» не имеет о нём представления, так как обмануто «эго» и подчиняется ему. Даже тёмный мир Бодрствования является иллюзорным и ложным. Весь внешний мир, который раскрывается перед нами, искажён «эго». Вокруг нас сплошная ложь, но за ней скрыт естественный мир Бодрствования тёмной Материи, который является истинным. Он не имеет в себе двойственности «эго» с его понятием смерти.
Не в этот ли мир, в котором нет смерти, возвращаются усопшие люди, освободившись от оболочек «эго»? Человек – это вечно живущее существо. Его смерть в нашем ложном мире – это освобождение из рабства «эго» и возвращение к своему естеству, хотя это предположение всё ещё остаётся под большим вопросом. Но давайте пока оставим это сакральной тайной, ибо только присутствие человека в мире «эго» позволяют ему эволюционировать как ментальное существо. В мире усопших его эволюция останавливается.
В естественном тёмном мире Бодрствования эволюции не существует, здесь преобладает статика. Все достижения человека нашего обычного мира с «эго» после его смерти переносятся в тот мир. Только он не способствуют его дальнейшему развитию. Человеку приходится возвращаться назад в мир с «эго», чтобы далее продолжить своё ментальное становление. Этот процесс возвращения в ложный мир «эго» для достижения совершенства разума называется инкарнацией, а круговорот между этими мирами – реинкарнацией.
«Эго» мы посчитали навязанной нам извне сущностью, не имеющей отношение к естественному процессу эволюции, но позволяющей человеку ментально совершенствоваться. До него человек был животным существом, а сущность «эго» своей силой навязало ему становление ментального разума. Значит оно является для нас благом или, всё же, нет?
«С исторической точки зрения я не могу представить никаких доказательств этому: это не докажешь, и вряд ли найдётся хоть одно достоверное историческое подтверждение, дошедшее до нас, по крайней мере до сих пор ничего подобного обнаружено не было. …в истории Земли определённо был момент, когда существовало что-то вроде земного рая в том смысле, что жизнь была совершенно гармоничной и естественной (естественный тёмный мир Бодрствования). Другими словами, проявление разума было в согласии, было ещё в полном согласии с восходящей эволюцией Природы, совершенно гармоничным, ничем не искажённым и не извращённым. Это был первый этап проявления разума в материальных формах.
Как долго продолжался этот период, сказать трудно. Для человека эта жизнь представляла собой что-то вроде высшей ступени развития животной жизни. … Жизнь была естественной и спонтанной, точно такой же, какой могла бы быть животная жизнь, будь она более сознательной. В ней не было никаких сложностей и искажений, привнесённых впоследствии в ходе развития разума. … И при этом никакой враждебности, никакого страха, никаких противоречий, разногласий и извращений – разум был чист, прост и светел (отсутствие двойственности, добра и зла).
Лишь в ходе эволюции, по мере того как разум стал развиваться сам в себе и ради себя самого, появились искажения и сложности. Поэтому в истории, описанной в библейской Книге Бытия, хотя она и кажется наивной, есть определённая доля истины. Согласно древним традициям, относящимся ко времени написания Книги Бытия, каждой букве соответствовало конкретное знание, буква была живым носителем традиционного знания той эпохи. Так что эта история, пусть и переданная образами, имеет под собой реальную основу…
А образ древа познания символизирует тот вид знания, которое уже не является божественным, – это материальное знание, проистекающее из чувства разделенности, которое и начало все портить. …и кажется даже, что в ходе эволюционного развития произошёл некий несчастный случай (появление «эго»), вследствие которого для прогресса стал необходим распад материальных форм жизни.» [7, с. 20—21]
В самом начале цитаты идёт речь об естественном «я», которое развивалось естественным путём: «…при этом никакой враждебности, никакого страха, никаких противоречий, разногласий и извращений – разум был чист, прост и светел». Но потом произошёл «некий несчастный случай», в результате которого и возникло сублиминальное «эго», подменив собой наше естественное «я» сумрачного внутреннего существа. Оно же воздействовало и на наше поверхностное внешнее «я», заменяя его своим эгоистическим ложным «я».
Возникновение «эго»
В первой Моисеевой Книге Бытие (далее Книга Бытие) даётся символическое описание «дерева познания», с которого Адам и его жена откушали плод. После этого начался процесс их ментального становления. Семя плода «дерева познания» и есть свёрнутое до его уровня «эго». Именно оно послужило источником «эго», замкнувшее животного человека на себя и использующее его в виде некоего носителя тонкой ментальной субстанции для формирования на нём ложного ментального существа. Семя сегодня вырастает внутри человека в ментальное «дерево познания».
«Дерево познания» и есть библейский символ ложного ментального существа «эго». В естественном процессе нашего эволюционного становления его быть не должно. Только вот «некий несчастный случай» подселил это ментальное семя в животного человека и началось… Библейские Адам и Ева навязали сами себе и своему потомству это «дерево познания» с его «эго», за что и были изгнаны из Рая на «грешную землю». Она была создана специально для них, чтобы сорные и ложные семена «дерева познания» не расползлись по всей Вселенной.
«… Древо познания добра и зла с его горькими и сладкими плодами тайно коренится в самой природе Бессознательного, из которого возникло наше существо и которое всё ещё служит ему опорой, образуя почву и нижнюю основу нашего физического существования; это древо зримо разрослось на поверхности, раскинув многочисленные ветви Неведения, которое всё ещё сильно омрачает и отягчает наше сознание в его нелёгкой эволюции к высшему сознанию и интегральному знанию. И пока есть эта почва со скрытыми в ней корнями и этот питающий воздух, и благоприятный климат Неведения, древо будет расти, зеленеть, цвести своими двойственными цветами и давать свои горькие и сладкие плоды. … Именно потому, что Бессознательное омрачает своей изначальной тьмой наше восприятие себя и вещей, а Неведение делает наше воспринимающее сознание несовершенным и разделённым, и потому, что мы живём в этой тьме и этом разделении, искажённое знание и искажённое намерение становятся возможны; без искажённого знания не было бы заблуждения и лжи, без заблуждения и лжи, присутствующих в наших динамических частях, в нас не возникло бы ложного намерения; без ложного намерения не было бы греховных или злых поступков; пока эти причины сохраняются, наша деятельность и наша природа будут нести бремя последствий…» [8, с. 373]
Если Адам и его жена не стали жертвой «плода», тогда бы они не получили ментальный разум с «эго», который им дало «дерево познания». Искушение наделило их ментальным «эго», которое дало им заблуждение, ложь и смерть. Ранее в их мире они не существовали. Оно наделило их новым типом разума, переводя с животного уровня на человеческий.
Адам с женой, до этого происшествия, могли жить в Эдемском саду вечно, оставаясь статичными и типичными высшими животными существами. Об их эволюционном становлении не могло идти и речи. Они были сотворены Богом для обслуживания Эдемского Сада. Дальнейшая их эволюция, как и общее развитие их животного мира, который был сотворён Богом за «шесть дней», не была предусмотрена:
«1: 31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.» [Книга Бытие]
На «седьмой день» Он отдыхал и более этим миром не занимался. Создаётся такое впечатление, что большего по отношению к сотворённому животному миру и не планировалось. Но можно ли говорить, что сотворённый им мир появился в процессе естественного эволюционного становления или это было личное Творение Бога, а не эволюцией?
Согласно Книге Бытие, Бог сотворил для себя свой собственный животный мир со всеми его формами и существами и остался им весьма удовлетворён. Нельзя связать «дело Его рук» с эволюцией, в нашем понимании, но говорить об эволюционном становлении этого мира в соответствии с эталоном или видением Бога вполне возможно. Мир не мог возникнуть в одно мгновение, хотя для Сумрачного мира или мира Сновидений, имеющих параллельное время, это вполне реально. Но для мира Бодрствования, обладающего сильной инерцией и последовательным временем, это невозможно. Ему необходимо время для своего эволюционного развёртывания и становления.
Этапы эволюции, предоставленные нам ранее светлой Материей, включают в себя минеральный, растительный, животный и человеческий. Последний этап является парным: материально-ментальным (обычный разум) и духовно-ментальным (Верховный разум). Для материально-ментального этапа в Книге Бытие растёт «дерево познания», а для духовно-ментального этапа – «дерево жизни». Они дублируют их, но не имеют отношения к естественному эволюционному становлению. Изначально, Бог запретил пользоваться обоими «деревьями» и, согласно Книге Бытия, «заморозил» процесс эволюции, позволяя животным существам и формам жить в его животном Раю вечно.
Но Адам со своей подругой съели «плод» с «Дерева познания добра и зла», запустив новый этап материально-ментальной эволюции в животном мире Бога. Раздосадованный разрушением своего естественного животного мира Бог изгнал из него Адама и Еву. Он создал для них отдельный, ложный, материально-ментальный мир «эго» внутри тёмного мира Бодрствования. Только в нём было позволено осуществить в животном человеке эволюционное становление материально-ментального существа «эго», поднимая их на одну ступень выше животного разума.
«3:32. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простёр он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
3:33. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
3:34. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.» [Книга Бытие]
«Дерево познания» наделило Адама возможностью стать подобным Богу, «стал как один из Нас». Эта фраза говорит о том, что Бог, сотворивший животный мир, был «светлым ментальным Человеком», если Адам, который получил возможность обрести ментальный разум, стал подобным Ему. И ещё имеется одна странность в Книге Бытие: Бог говорит о себе во множественном числе: «как один из Нас». Получается, что таких богов-творцов – много. Тогда Бога Книги Бытия можно назвать творцом только, например, нашей Солнечной системы или Вселенной.
Представьте себе, если бы Адам и Ева откушали ещё и плод с «дерева жизни», тогда бы они что, превзошли самого Господа Бога? Конечно, очень интересно знать, а откуда в Эдемском саду появились эти «деревья» и с какой целью они были сотворены Богом? На эти вопросы нам ещё предстоит ответить.
Чтобы полностью понять строение человека во всей его глубине и широте, нам необходимо рассмотреть все его части, как естественные, так ложные и навязанные «эго», не отбрасывая ни одну из них.
Навязано ли «эго» искусственно или это эволюционная необходимость?
Библейские «дерево познания» и «дерево жизни» аналогичны двум ментальным этапам естественной эволюции. Только такое соответствие их естественным этапам эволюции запутывает, заставляя представлять, что библейские «деревья» – это и есть они. Допустим, что «дерево познания» наделяет животного человека ментальным разумом, превращая его в разумное существо. Оно же, одновременно, является источником тёмного «эго», которое заставляет считать себя нашим внешним «я».
«Эго», изначально, заложено в семени плода библейского «дерева познания». «Дерево жизни» для Бога – объект ещё более повышенного внимания. Он поставил для его охраны стража с ангельским чином Херувим, с «пламенным мечом обращающимся». Поэтому мы не знаем, чем обладает и что даёт человеку «дерево жизни». У нас нет примера потребления его «плода» с описанием его воздействий.
Мы уже знаем, что «дерево познания» имеет отношение к материально-ментальному этапу естественной эволюции, но существует само по себе, обладая своим «эго». Во всяком случае, материально-ментальный этап эволюционного становления оно нам обеспечивает. Но, опять же, не нам, а себе. Результатом его роста станет материально-ментальный человек «эго». Мы его уже признали ложным и скрывающим собой естественного материально-ментального человека с его сублиминальным «я».
А что дало бы человеку «дерево жизни»? Оно что, навязало бы ему следующий этап ещё одного ложного становления?
Мы уже имеем знания, что в естественном процессе эволюции следующим её этапом является духовно-материальный человек Верховного разума [1]. Будет ли он подобен раскрытию в человеке «эго» «дерева жизни»? Мы этого не знаем и не узнаем: ибо Господь Бог не подпустит нас к нему. Наша разумная эволюция посредством этих двух «деревьев» остановится на «дереве познания», на его ложном материально-ментальном существе. Тогда мир и ложный ментальный человек станут статичными и типичными. Он не сможет эволюционировать далее материально-ментального существа, ибо плода с «дерева жизни» ему не видать.
Самое страшное для нас состоит в том, что «дерево познания» существует независимо от естественного процесса эволюции и от того животного человека, на котором оно произрастает. Оно существует само по себе, формируя из множества таких «деревьев познания» свой мир, свою ментальную «рощу». Даже если естественная эволюция пойдёт на спад, то ментальный мир «дерева познания» будет существовать вечно. Конечно, мы не можем его отделить от планеты: если она исчезнет, то погибнет и его «роща».
А теперь представьте себе вечно живущее ментальное существо «дерева познания» и смертное тело человека при его естественном старении. Трудно объединить между собой разлагающееся материальное тело и, одновременно, вечно живущее ложное ментальное существо. Не напоминает ли нам такое существо Кощея Бессмертного из наших сказок? Я его представляю себе именно таким скелетоном, ибо умереть ложное ментальное существо не сможет и, естественно, разложившееся тело будет представлять собой только костный скелет, управляемый им. Чем не ходячий и разумный скелетон?
«Дерево жизни» дало бы материальному телу человека вечную жизнь. Тогда ложное ментальное существо и ложное, – а какое оно ещё может быть с «эго», – материальное тело стали бы жить вечно, не разлагаясь. Но Бог оказался очень прозорливым. Он не дал Адаму и Еве съесть плода с «дерева жизни», навечно оставив их скелетонами. Представляете себе, куда нас приведёт «эго» и кем мы, благодаря ему, станем в будущем, когда закончится наше ложное ментальное становление?
Если не естественный процесс эволюции, то нас бы ждало именно такое будущее ментальных скелетонов. К нашей радости, в XX веке Шри Ауробиндо открыл для цивилизации два новых естественных этапа эволюции: духовно-ментальный (Верховный разум) и супраментальный (Сверхразум). Он сам осуществил переход к этим двум новым видам: одухотворённому Человеку с четвёртым измерением разума и супраментальному Человеку с пятым измерением разума.
Только здесь есть одна загвоздочка: не все из нас смогут перейти в новый вид. А теперь сами посудите, на планете в ближайшем будущем возникнет две цивилизации: ложных ментальных людей и истинных людей двух новых видов. Всё-таки естественный процесс эволюции не даст нам стать скелетонами. Избежать их возникновения никак нельзя. Не все люди будут способны пробудиться от «эго» и вернуться на естественный путь эволюции, если, конечно, новые эволюционные силы не уничтожат «эго». Что далее с ними произойдёт и будут ли они нужны естественной эволюции, этого мы не знаем.
Шри Ауробиндо увёл нас от цивилизации скелетонов. Только материально-ментальный человек вполне может остаться существовать на своём естественном уровне, уничтожив в себе «эго». Он имеет возможность вернуться к своему естеству и далее продолжить своё эволюционное становление к двум новым видам. Получается, что возвращение к естественному пути эволюции, не имеющего отношения к «деревьям», позволит ему существовать и эволюционировать вечно, ведь смерть – это только порождение «эго».
Давайте пока составим абрис двух новых естественных этапов эволюции, которые помогут нам уничтожить «эго»:
1. Верховный разум.
«… Видение Верховного Разума исполнено покоя и незыблемости, он видит глобально, цельно, охватывая единым взором гигантские отрезки пространства и времени и их взаимосвязи; и точно так же он действует и творит – это мир великих Богов, божественных Творцов. Только каждый творит по-своему; каждый видит всё, но со своей точки зрения. В их действиях нет абсолютной супраментальной гармонии и безошибочности. Таковы, выражаясь не совсем точно, некоторые различия. Разумеется, говоря об этих планах, я имею в виду те возможности, которыми они обладают на своём собственном уровне – действуя же в человеческом сознании, они неизбежно во много раз уменьшают размах своей деятельности, так как вынуждены зависеть от используемых ими инструментов – от человеческого ума, витала и физического сознания. Только когда последние успокоены, эти планы получают возможность действовать над головой, одно и то же, но Возвышенный Разум передаёт только суть и внешнюю форму знания в виде мыслей и слов – на уровне Озарённого Разума человек начинает воспринимать свет, энергию и Ананду, присущие знанию и набирающие силу по мере его восхождения по лестнице планов сознания – или же по мере нисхождения знания из всё более и более высокого источника. Этот свет и т. д. на уровне Озарённого Разума ещё довольно слаб и рассеян; на более высоких планах он становится всё более и более мощным, чётким и определённым, динамичным и настолько действенным, что в состоянии постоянно изменять характер и силу знания…
…Верховный Разум на своей верхней границе находится в непосредственной близости к Сверхразуму и нередко по ошибке может быть принят за него, но на самом деле это совершенно разные планы сознания…
Верховный Разум – высочайший из этих уровней; он полон света и обладает великими энергиями, но с точки зрения планов сознания, находящихся выше, он представляет собой границу, пересекая которую душа утрачивает полное и неделимое знание и начинает нисходить в Неведение. И хотя источником Верховного Разума является сама Истина, именно здесь начинается её разделение на отдельные аспекты и силы, которые начинают действовать независимо, как если бы каждая из них представляла собой единственную истину…» [6, с. 88—89]
Верховный разум состоит из Возвышенного разума, Озарённого разума, Интуитивного разума и самого Верховного или Глобального разума. Их описания уже существует [9, с. 239—246]. Этот разум и есть подобие библейского «дерева жизни», подразумевая аналогию в их эволюционном становлении.
2. Сверхразум.
«Сверхразум по своей сути есть сознание-истина, всегда свободное от Неведения, лежащего в основе нашего земного, существования, эволюции и природы, которая стремится в человеке к самопознанию, постижению окружающего мира, обретению истинного сознания и упорядочению нашего бытия во вселенной. Сверхразум, будучи сознанием-истиной, несёт в себе знание и силу истинного бытия; действия и проявления Сверхразума отличаются решительностью и целеустремлённостью, а по своему охвату – безграничны. Причина этого в том, что суть природы Сверхразума есть знание; ему не нужно стремиться к знанию, ибо он всегда обладает им. Движение Сверхразума происходит не от неведения к несовершенному свету, а от правды к великой истине, от правильного восприятия к всеобъемлющему восприятию, от одного интуитивного прозрения к другому, от просветления к безграничному озарению, от роста сознания к его бесконечному расширению. На высших уровнях своего проявления Сверхразум обладает божественным всеведением и всемогуществом и в ходе своей собственной эволюции, в результате которой он в конечном счёте достигнет высочайших вершин своей манифестации, он всегда остаётся по существу своей природы свободным от неведения и заблуждения. В основе Сверхразума заложены правда и свет и развивается он в направлении истины и ещё большего света.
Сверхразум лежит в основе мироздания и поддерживает его, направляя развитие всего многообразия проявленных форм разума и жизни и подчиняя их своему закону бытия.» [3, с. 538]
Новый супраментальный этап эволюции Сверхразума, которого ранее не было, уже доступен человеку, но он пролегает далее библейского «дерева жизни» и не ограничивается им. А «дерево познания» и «дерево жизни» просто сгорят в его истинном супраментальном Свете, потому что это инородные и навязанные этапы становления животного человека, вклинившиеся в его естественный процесс эволюции.
Но откуда возник ментальный этап в естественной эволюции, если Господь Бог по Книге Бытие остановился на животном мире и далее его идти не собирался? Мы же утверждаем, что уже существует естественный внешний ментальный человек, который скрыт оболочками «эго». Откуда он взялся, если естественный процесс творения мира Господом Богом закончен животным миром с его животным человеком на «шестой день»?
Возникновение двойственности миров Снов
Два библейских «дерева» открывают нам доступ к знаниям о двух этапах совершенствования животных людей, Адама и Евы. Но если «дерево познания» уже растёт внутри нас и даёт свои ложные ментальные плоды, то плоды «дерева жизни», дающие вечную жизнь нашему материальному телу, – недостижимы. Адам и Ева были изгнаны Господом Богом из Его животного Рая на «грешную землю». А на ней «дерево жизни» не растёт.
«Грешная земля» – это зеркальный аналог животного Рая и, скорее всего, она выражена в материальном исполнении в субстанциях ложного тёмного мира Бодрствования. Тогда истинный Рай, описанный в Книге Бытие, можно отнести к светлому миру Бодрствования. Адам и Ева были изгнаны из него в его тёмный аналог. Но если светлый мир Бодрствования признаётся Раем, то его зеркальный аналог явно должен принадлежать Аду – Раю с отрицательным знаком состояния. Изначально Ад – это не Преисподняя с её Огнём, а тёмный Рай, вектор направления которого зеркален светлому Раю, как мы определялись ранее с состояниями внутренних существ. Получается, что мы живём в Аду, но его, опять же, подменило «эго» своим ложным Адом.
А разве это не Ад, где основной закон мира – поедание всех всеми. Разве человек не убивает животных и не срывает растения чтобы их съесть? Да и он сам поедается после своей смерти и даже при жизни. В тёмном ложном мире Бодрствования с «эго» его формы и существа или сгнивают, или поедаются другими формами и существами, которые в свою очередь поедаются сами. Разве это райская жизнь, когда смерть ходит за всеми по пятам?
Ранее мы уже доказали, что Рай (светлый мир Бодрствования) и Ад (тёмный мир Бодрствования) на нашей планете существуют одновременно. Они не связаны между собой и не являются единым миром. Только между ними возникло нечто третье, что сделало Ад в жизни обычного человека основным. Истинный Рай полностью закрыт для нас «эго». Он на нашей планете и в человеке – недоступен. Да и Ад оно исказило своей ложью, сделав его жутким и ужасным.
Каждый человек имеет в себе аналогичные естественные состояния Рая и Ада. Говоря об истинном Рае, мы тут же предполагаем наличие его ложного аналога «добра», который и принимаем за него. Но даже при полностью закрытом состоянии истинного Рая, человек может при помощи духовных практик или идти к его Свету, или к Тьме Ада. В первом случае он будет жить в радости и счастье, во втором – в страдании и горе. Но многие люди не знают о таком выборе и просто «плывут по течению реки жизни» туда, куда оно их «вынесет».
Мы пришли к выводу, что Адам и Ева были сосланы Богом в тёмный мир Бодрствования (в Ад). Именно в нём далее проходит этап искусственного становления животного человека (расы Адама и Евы) до уровня ложного ментального существа, навязанного «деревом познания».
Расшифровке символов Книги Бытие, которые описывают это, ранее уже было уделено серьёзное внимание [10, с. 76—105], и мы не станем её здесь приводить. Только библейские символы ничего не говорят о том, откуда на планете Земля возникли два новых этапа Верховного разума и Сверхразума нового большего цикла эволюции. Да, и естественный ментальный этап не мог возникнуть сам по себе, если «эго» даёт нам только его ложное состояние. В символах Книге Бытие эти естественные этапы, превышающие животный разум, не упоминаются, кроме как в виде «появления нового Солнца и новых звёзд на небе». Эту фразу, действительно, можно отнести к ним.
Естественный процесс эволюционного становления до уровня животного человека происходил в светлом мире Бодрствования первым большим Днём. Далее он зеркально отразился в первой большей Ночи в тёмном мире Бодрствования. Эволюционное становление в этих мирах проходило последовательно по времени (кадр за кадром). Животный Рай Господа Бога располагается в светлом мире Бодрствования. Он зеркально отражается в тёмном мире Бодрствования, который является обращённым аналогом Рая. Именно он с его материальным Светом позволяет «эго» осуществить ложное эволюционное становление ментальных существ Адама и Евы.
«Дерево познания» прорастает только в тёмном мире Бодрствования. Оно и стало причиной новой двойственности уже тёмной Материи, разделив её на естественную и ложную. В свою очередь ложная материя «эго» сама разделяется на добро и зло, свет и тьму[1 - Свет и тьма с прописных букв означают принадлежность к ложной матери «эго», а Свет и Тьма с заглавных букв – только к Материи.]. Мы ранее определились, что тёмная Материя связана с отрицательным материальным Светом, то есть с Тьмою.
Давайте определимся с Тьмой материального Света. Она, как и духовный Свет, имеет свою палитру: от светлой Тьмы до её наиболее чёрного состояния через её цветные палитры. Если мы имеем зрение Тьмы, то мы увидим такой же обычный мир, какой находится перед нами. Мы его и видим, ибо наше зрение и есть зрение Тьмы тёмного мира Бодрствования. Оно настроено на материальный Свет. А «эго» обращает его зеркально, делая чёрную тьму светлой и наоборот, при этом цвета могут сильно не изменяться. Меняются только белое на чёрное и наоборот. Это ещё одна ложь «эго».
Вот в такой мир отрицательного материального Света изгнали Адама с Евой. «Дерево познания», пришедшее с ними, тут же образовало «эго» и сформировало ложную двойственность с её действительностью или со своим ложным миром, подгоняя его под себя. Тёмный мир Бодрствования остался тем же самым, но тёмные оболочки «эго» закрыли его, образовав «поверх» его новый ложный мир. Естественно, досталось и Сумрачному миру. Он становится таким же двойным. «Эго» похозяйничало и здесь.
Закон Равновесия в низших мирах Снов
Два низших мира Снов тёмной Материи определены двойственными. Нам интересно знать, как это скажется на светлой Материи, на её двух низших мирах Снов? Вселенский Закон Равновесия позволяет утверждать, что и её миры Снов должны стать такими же двойственными: светлый мир Бодрствования и мир Сновидений просто обязаны иметь в себе эту же двойственность. Но так ли это?
Нами предполагается, что «дерево познания» и «дерево жизни» должны расти в Эдемском саду светлого мира Бодрствования. Они могут здесь прорастать вечно, но не могут разбрасывать свои «семена». Их вечное прорастание подсказывает нам, что и их плоды созревают в вечности времени, не созревая окончательно. Они спелые, их можно сорвать и съесть, но сами они от «дерева познания» и от «дерева жизни» не отпадут. Так и будут вечно висеть спелыми на ветвях этих «деревьев».
В Раю светлого мира Бодрствования Адам и его жена сорвали такой спелый плод с «дерева познания» и вместе с ним, съев его, приняли в себя его ментальное «семя». Получается, что именно в этом Раю светлой Материи они могли начать становиться ментальными существами с их тёмным «эго», которое разделило бы его на «добро и зло». Тогда светлая Материя должна была бы отбрасывать тени в светлом мире Бодрствования виде зла. И это бы произошло, если бы этого разделения «эго» не «испугался» Бог. «Эго» привело бы к крушению его гармоничного животного Рая, который тут же бы обрёл зеркальную противоположность Ада. Чтобы избежать прорастания «эго» с его злом и тьмой в светлой Материи, Бог сослал их в тёмный мир Бодрствования тёмной Материи, которая сама по себе уже была Адом в светлом его смысле. В нём ещё не было разделения на добро и зло.
Адам и Ева с их «эго» привнесли в Ад тёмного мира Бодрствования двойственность, сделав его светлым и тёмным, добрым и злым. Современный человек, живя между двумя состояниями Ада тёмного мира Бодрствования: высшего – светлого и низшего – тёмного, считает свою жизнь счастливой, если он живёт в его адском свете, и, наоборот, горестной, если обитает в его адской тьме. Наше человеческое разделение на рай и ад «эго» сделало ложным. Небеса (светлый ад) и Преисподняя (тёмный ад) принадлежат только Аду ложного мира Бодрствования тёмной Материи.
Рай светлого мира Бодрствования можно признать истинным. Но, если в нём появилось «эго», вернее, если тёмный мир Бодрствования был разделён «эго» на добро и зло, то вероятней всего, и в нём просто обязана существовать двойственность и разделение. Его светлый мир Бодрствования можно, аналогично тёмному миру Бодрствования, разделить на светлый Рай и тёмный Рай, которые имеют отношения к духовному Свету. Просто его единое состояние разделилось надвое, оставаясь райским.
Это разделение духовного Света на светлый Рай и тёмный Рай стало необходимым для равновесия миров обеих Материй. Получается, что изменения в тёмном мире Бодрствования обязательно коснутся светлого мира Бодрствования. Их структуры всегда должны быть тождественными. Естественно, в тёмном Раю невозможны страдания, горе и сама смерть – это всё тот же духовный Свет, хотя и более тусклый. На самом деле, здесь двойственности нет, она сделана искусственно для уравновешивания миров Снов. Здесь нет и «эго» с его тёмными оболочками.
Если Рай мы отождествляем с Небесами, то они получаются двойными: светлыми и тёмными. Можно предположить, что они остаются едиными, а это искусственное разделение отделяет более светлых духов, от их меньших собратьев, которые не обладают большим Светом. Усопшие люди, скорее всего, не могут попасть на эти райские Небеса. «Эго» их от себя, то есть из тёмной Материи, не выпустит. Оно обманывает их, подменяя своим светлым Адом, которое представляет им «райскими небесами».
Способны попасть в истинные райские Небеса светлой Материи только те люди, которые стали при жизни по-настоящему святыми и преподобными. Здесь они могут существовать вечно, но их эволюция остановится. Даже райские Небеса – статичные и типичные. Здесь никакой динамики эволюционного становления нет. Если человек тёмного мира Бодрствования может осуществлять эволюционное становление, то существа Небес этого делать не могут.
Получается, что обычный человек может эволюционно обогнать духовных существ Небес, совершенствуясь в своём разуме. Святым и преподобным людям Небес снова придётся нисходить в тёмный мир Бодрствования, чтобы продолжить своё разумное совершенство. Небеса с их духовностью нам нужны, но лучше стянуть их на планету Земля и сделать её райской.
Отрицательный материальный Свет тёмной Материи – это Тьма. Именно она разделяется на светлую тьму (райский ад, ложные Небеса) и тёмную тьму (адский ад, Преисподняя). Тьма имеем свои градации материального Света: от глубокой чёрной тьмы до светло-тёмного состояния. Трудно подобрать слова для описания светлого состояния Тьмы. Оно, всё равно, – тьма, но как бы «белая», если рассматривать её аналогию с чёрно-белыми тонами. Вполне возможно, что существует некое среднее состояние Тьмы тёмного мира Бодрствования, например серое. Наше зрение настроено на тот диапазон материального Света, которые располагается от среднего и выше его. Его высший уровень для нас – яркий свет, а середина – начало тьмы. То, что темнее среднего уровня материального Света, мы уже видим как кромешную тьму и не различаем в ней чёрных тонов.
Книга Бытие помогла нам понять, как возникла двойственность в нашем тёмном мире Бодрствования с его ложным ментальным существом, имеющим «эго». Но нам так и не удалось выяснить, как статичный и типичный животный мир Господа Бога смог обрести естественный процесс ментальной эволюции, который организован истинной ментальной Душою? Он в него изначально не был заложен. Животный мир Господа Бога должен был существовать в Раю вечно без какой-либо дальнейшей эволюции, да ещё и с возникновением истинной Души.
Сначала тёмному миру Бодрствования Адам и Ева навязали ложное ментальное существо, заставив его превысить животный уровень. Далее каким-то странным образом, вдруг, их ложное ментальное существо, вернее, животный человек, обрёл естественный процесс ментальной эволюции в светлом мире Бодрствования. Он позволяет корректировать ложное ментальное существо тёмного мира Бодрствования под себя и совершенствоваться далее его. А вот откуда он возник, мы пока не знаем. И здесь Закон Равновесия Вселенной показал себя: не мог истинный животный Рай светлой Материи остаться таковым без обретения собственного ментального существа. Если он существует в тёмной Материи, пусть и ложное, то обязательно должен быть и здесь.
К сожалению, ответ на данный вопрос не предоставлен в Книге Бытия: либо его в ней нет или он скрыт в её символах. Понять внутреннюю суть человека до конца нам не удастся без знания о возникновении процесса естественной ментальной эволюции. В определённый момент прошлого что-то проявилось в нем, что перевело Материю и даже всё Проявление на новый путь развития, который мы назвали естественным.
Опять же, животный Рай должен по Книге Бытие существовать вечно и более не развиваться. Чтобы сохранить его в вечности Господь Бог сослал Адама и Еву с их «эго» «на грешную землю». Здесь подразумевается отсутствие её влияния на этот животный Рай, а то бы не было прока от их ссылки. Но тут, происходит что-то такое глобальное, что этот животный Рай светлого мира Бодрствования получает своё истинное ментальное существо и ещё два новых этапов нового большего цикла эволюции. Естественно, они тут же зеркально отражаются в естественном тёмном мире Бодрствования, который закрыт оболочками «эго».
А вот «эго» вести животного человека далее своего ложного ментального существа не может. Да, ему это и не нужно. Ему не нужен человек. Но, тем не менее, естественный тёмный мир Бодрствования каким-то образом получает истинную Душу с её естественным ментальным существом, которая тут же стала корректировать ложное ментальное существо «эго» под себя. У представителей человеческой расы, относящихся к потомкам Адама, ранее подобного не наблюдалось – это была бездушная раса. Во всяком случае, истинных Душ её люди точно не имели. Но кто же помог этой расе его открыть и обрести Душу?
Нам просто необходимо получить знания о появлении истинной Души и сопоставить их со структурой человека.
Возникновение естественного пути эволюции
В источниках духовных, оккультных, магических знаний, не найден ответ на вопрос о процессе возникновения естественного пути ментальной эволюции в Материи. Однако, совершенно случайно, удалось обнаружить это знание в обычной русской народной сказке «Царевна-лягушка». Символы этой сказки помогли открыть сокровенную тайну о возникновении естественного пути эволюции, которую она скрывала в них.
Прежде всего, сказки – это не просто прекрасные рассказы, которые нам рассказывали в детстве перед сном. Они содержат глубокие и мудрые уроки от наших древних предков, которые могут быть полезными и для нашей повседневной жизни. В каждой сказке заложена загадочность, зашифрованная символами и метафорами. Раскрывая значения этих символов, мы можем постигнуть суть каждой сказки, касающуюся нас и нашего окружения, и даже использовать их для принятия решений в сложных ситуациях нашего настоящего.
Исследования показывают, что, пересказывая и читая сказки снова и снова, мы с каждым разом открываем для себя что-то новое – как будто загадочная тайна сказки становится чуть более явной. Когда мы вглядываемся в глубину сказочных персонажей и сюжетов, мы часто обнаруживаем отражение собственных чувств и душевных конфликтов.
Но тайна сказки не ограничивается лишь внутренним миром человека. Она также может стать высшей реальностью нашей жизни. Как сказал Ханс Христиан Андерсен, «Жизнь подобна сказке, если не верить в чудо, его не случится». Тайна сказки становится явью, когда мы начинаем узнавать в реальном мире отголоски её мудрости и символики. В сказках заложены вечные истины, позволяющие нам проникнуть в магию их миров и обнаружить, что некоторые из их загадок уже оживают в вашей собственной жизни и отвечают на многие вопросы, на которые мы не смогли найти ответы в других источниках знаний.
Такими тайными знаниями о нашем естественном процессе эволюции обладает сказка «Царевна-лягушка» (далее Сказка). Именно она помогла нам ответить на вопрос о возникновении естественного пути ментальной эволюции на планете Земля. Источник появления двух новых этапов эволюции человека, с которыми мы уже определились, угадываются и в ней.
Своими символами Сказка описывает трагедию эволюционного становления другой, земноводной цивилизации «людей-лягушек». Эта цивилизация земноводных людей и принесла с собой на планету Земля вечный процесс эволюции. Символы этой сказки уже были расшифрованы ранее [10, с. 106—160]. Мы здесь их полное описание приводить не станем, но укажем только на основную суть её символов.
В этой Сказке прослеживается несколько этапов эволюционного становления земноводной цивилизации людей-лягушек. Первые «три дня» по Сказке происходит естественный процесс эволюционного становления человека-лягушки, животного земноводного существа в естественного ментального человека без «эго». Василиса Премудрая на «третий день» предстаёт таким новым разумным существом в преобразованном материальном теле уже человека. Она превращается из земноводного существа в сияющего разумного человека Света. Оставалось всего «два дня», чтобы ментальный человек Света зафиксировался в своём новом материальном теле и стал стабильным существом.
Но Иван-царевич по своей глупости не желает ждать «два дня», вернее, он просто не знает, что они необходимы. Он предполагает, что можно оставить Василису Премудрую в новом теле и решает ускорить эволюционный процесс. Он сжигает старую телесную оболочку человека-лягушки, не позволяя красной девице вернуться в неё. Только её нежное и молодое новое материальное тело оказывается не готовым для продолжительного существования. Оно настолько нестабильное, что тут же начинает растворяться прямо в воздухе. Случается трагедия, которая заставляет Василису Премудрую, чтобы сохранить новое ментальное существо, срочно искать подходящее готовое тело в другой цивилизации. В Сказке под символом Василисы Премудрой подразумевалась цивилизация земноводных людей-лягушек. Под полное растворение вместе с ней была подставлена вся эта цивилизация.
Новую телесную оболочку из грубой материи она обнаруживает в тёмной ложной расе Адама и Евы. Они как раз формировали своё ложное ментальное существо со своим «эго». Ментальные процессы оказались схожими. Василиса Премудрая решилась на внедрение в их материальное тело, даже понимая то, что окажется пленённой «эго», Кощеем Бессмертным.
Красной девице пришлось смириться с «эго», которое тут же своими тёмными оболочками закрыло и отрезало её от внешнего мира. На то оно и «эго», чтобы всё тут же покрывать своей «коркой». Она и спасла её от растворения. Истинное ментальное существо со своим естественным процессом эволюции оказалось внутри ложного ментального человека расы Адама и Евы, закрытым оболочками его «эго».
Так внутри ложного ментального человека расы Адама и Евы появилась истинная ментальная Душа (Василиса Премудрая) со своим истинным ментальным существом и естественным процессом эволюции. Третий этап Сказки описывает освобождение Души Василисы Премудрой от «эго», что позволяет человеку перейти на естественный путь эволюции к двум новым этапам, уже открытыми ему.
Символику Сказки мы приняли следующей:
– Иван-царевич – представитель земноводной цивилизации – человек-лягушка;
– Василиса Премудрая – символ его истинной ментальной Души, которая осуществляет естественным процесс эволюции на уровне ментального существа;
– Кощей Бессмертный – символ «эго» (скелетон);
– замок Кощея – тёмные и грубые оболочки «эго»;
– животные – символы животного разума Ивана-царевича;
– сундук – подсознательное;
– яйцо с иглой – бессознательное с инструментом «эго», сшивающая «ткань» его ложного мира;
– белокаменные палаты – символ нового светлого мира, сверхсознательное;
– Баба-яга – проводник в мир душ тридевятого царства и обратно;
– тридевятое царство – мир душ, вполне возможно, что это и есть мир Сновидений или Сумрачный мир.
Истинная Душа Василиса Премудрая, по Сказке, подселяется в человека расы Адама и оказывается в плену его «эго». Она сама позволяет ему закрыть себя его тёмными оболочками, чтобы приостановить процесс своего растворения в Космосе. Процесс её появления в человеке расы Адама мог пройти незамеченным, поскольку её Свет не проходит через тёмные и непрозрачные оболочки «эго», практически ничего не меняя в его внешнем существе.
Для освобождения истинной Души Иван-царевич с помощью Бабы-яги отправляется в мир тридевятого царства в своём внутреннем существе мира Сновидений или, скорее, Сумрачного мира. В нём и происходят все его битвы. Сам смысл освобождения Души заключался в том, чтобы разрушить тёмные оболочки «эго» и растворить их Светом Души, убив Кощея Бессмертного.
Само слово Кощей имеет значение худого, тощего, ходячего и бессмертного скелета и это не случайно. С помощью этого символа «эго» нам ещё раз открывается конечный результат становления современного ментального человека как скелетона, но только посредством «дерева познания», без наличия в нём истинной Души. В этом случае «эго» должно остаться в человеке навечно и даже при полном его ментальном становлении оно не исчезнет, превратив его в скелетон.
Если ментальный человек «дерева познания» достигает своего высшего совершенства, то его круговороты через смерть и новое рождение прекращаются: зачем они нужны, если человек уже остановил своё становление, став полностью ментальным существом. Тогда оно обретает бессмертие, становясь Кощеем Бессмертным. Как сказано ранее, именно он – конечный результат прорастания в животном человеке «эго».
Это и могло стать нашей реальностью, если бы не вмешалась истинная Душа Василиса Премудрая. Она, даже сегодня, скрыто корректирует структуры ложного ментального существа «эго», подгоняя их под естественный процесс эволюции. Если у человека истинная Душа закрыта, то он прямым ходом направляется к вечно живущему скелетону; при открытой Душе он способен вернуться на естественный ход эволюции и продолжить его вплоть до уровня Сверхразума с пятым измерением разума; если его Душа нейтральна, то она всё равно корректирует его ментальное существо, но не так быстро, как при открытом состоянии, что может привести к эволюционному опозданию.
Если бы не сказочные Иван-царевич и Василиса Премудрая, мы все, в скором времени, стали бы «кощеями-скелетонами». Теперь же, благодаря им, наше «эго» растворяется их Светом, а человек вновь обретает светлое состояние сознания, в котором отсутствуют зло и тьма. В Сказке даже прослеживается путь преодоления и уничтожения «эго» в тридевятом царстве Сумрачного мира. Рука не поднимается поместить тёмное «эго» в светлый мир Сновидений.
«Эго», в конце концов, должно быть растворено и уничтожено со всеми его оболочками, но с небольшой оговоркой: оболочки должны остаться, но стать очищенными от темноты, прозрачными и чистыми для Света истинной Души и внешнего Света светлой Материи. Без них человек просто раствориться в Космосе. Именно они не дают сделать это, защищая его от растворения. Новый одухотворённый Человек Верховного разума после избавления от «эго», так и останется индивидуальной Личностью и не растворится в Космосе, возвращаясь к состоянию изначального ментального Духа, но в материальном исполнении.
Источником естественной эволюции человека является истинная Душа. Неожиданно мы пришли к тому, что сегодня в человеке существуют две души: ложная душа желаний, сформированная «эго» (далее ложная душа), как временная и навязанная нам «деревом познания», и истинная Душа (далее Душа) естественного и истинного ментального «я», символом которой является сказочная Василиса Премудрая.
Глава 3. Возникновение и свойства ложной души желаний
Двойственность Духа. Его пассивность и активность
Любая душа обладает «механизмом» Проявления, который направлен на трансформацию параллельного состояния проявляющегося существа в его последовательное эволюционное становление и обратно. Этот «механизм» позволяет ей работать сразу же в двух мирах, например в Сумрачном мире и в тёмном мире Бодрствования. Души формируют настоящее, о которых упоминалось ранее.
Изначально любая душа заложена в духе того существа, который должен проявиться в Материи. Например, ложная душа желаний заложена в духе «дерева познания», а истинная ментальная Душа – в истинном Духе ментального существа. В изначальном Духе, который ещё не начал материализацию, она находится в спящем и в свёрнутом состоянии аналогично семени.
Изначально, любой дух – это нематериальное существо или сущность. Естественно, для Материи он не существует. Его можно приписать Свету с его Сознанием и его Силой. Вывод возникает сам собою: дух – это сознательное существо Света, которое никак не связано с Материей. Он является типичным и статичным, обладая конечными структурами. В нём заложена полная структура того существа, которое он должен материализовать. Для Материи дух представляется некой эталонной духовной сущностью, стоящей над ней.
Дух Света не может быть для Материи подобием семени или даже его зародышем. Он не имеет в себе даже её самой элементарной субстанции и представляет собой сознательный сгусток кванта Света, обладающий Сознанием и его Силой. Не нужно забывать, что дух живёт в кванте Света вечно без всякого изменения. Его структуры не подвержены трансформации без участия самого Творца.
«… Этот Дух вечен и неизменен, он не подвержен никаким воздействиям и не затрагивается феноменами проявленного мира, он един, нерушим и независим в своём бытии – это некое неделимое существование, неспособное даже внешне выглядеть разделённым всем тем многообразием форм существования и сил, которые есть в Природе, он не принимает участия в деятельности Природы, остаётся неподвижным в её движениях. Это „Я“ всего, но оно невозмутимо, беспристрастно, непостижимо, как если бы все эти формы существования, зависящие от него, не были связаны с ним, не были его силами, результатами и следствиями его действий; оно похоже на бесстрастного стороннего наблюдателя, созерцающего некий спектакль. Одно дело ум, ставящий спектакль и участвующий в нем, а другое – это „Я“, которое беспристрастно наблюдает за всем происходящим. Этот дух – вне времени, хотя мы и видим его проявляющимся во Времени; он вне пространства, хотя мы видим его наполняющим собою пространство.» [11, с. 44—45]
Давайте пока без доказательств допустим существование ментального Духа человека, который должен материализоваться в нём как естественное ментальное существо. Он статичен, типичен и вечен в своих неизменных структурах. Хотя он обладает Сознанием и его Силой, самостоятельно он материализоваться не может. В этом ему помогает ментальная Душа, находящаяся в нём, изначально, в спящем состоянии и пробуждающаяся для его материализации. Именно она запускает свой «механизм» Проявления, который воспринимает его параллельные структуры и последовательно материализует их в процессе его эволюционного становления как материально-ментальное существо во всех мирах Снов.
Сам дух так и остаётся неизменным и даже пассивным, а вот его душа раскрывается как активный дух, изменчивый и подвижный, способный к собственной материализации. Душа – это и есть подвижный и активный дух, а истинный дух, из которого она пробуждается, – пассивен, вечен и неизменен. Активный дух, душа, постепенно втягивает структуры пассивного духа в Материю, не нарушая законов его существования и структурной целостности и наполняя его структуры материальными субстанциями. Поэтому обычный человек, как и любое другое существо или форма, обладает индивидуальным пассивным духом, который материализуется с помощью души.
Мы даже говорим, что это «моя душа», присваивая её себе. Действительно, наше «я» напрямую связано с душою. Нет души – нет «я». Даже теряя память и получая новое имя, человек не теряет душу: с ним всегда остаётся его истинное «я». В противном случае он превратился бы в прах или в подобие зомби. Но здесь даже более сказывается истинный дух, который имеет в себе душу. Она является его частью и не может существовать без него.
Для большего понимания давайте найдём аналогию духу. К сожалению, аналогию самого духа нам найти не удалось, а вот его пассивный и активный духи её имеют. Ей может стать семя обычного растения, которое можно признать пассивным духом. Когда образуется проросток, можно говорить о пробуждении активного духа, о душе растения. Проросток – это аналог активного духа растения, его души. Она начинает действовать по формированию растения, постепенно преобразуя его проросток в него.
«Механизм» раскрытия духа растения изначально заложен в его семени. Душа растения «развивается» вместе с проростком и начинает действовать после его готовности. Дальнейший рост уже самого растения происходит под её руководством. О том месте, где душа находится в растении, можно только догадываться. Это вполне может быть тонкий промежуток между корнем и стеблем растения. Переключаемые ею функции растения позволяют ему чередоваться: то растут корни, то вытягивается к свету его верхняя часть.
Такой же способностью к проявлению обладает душа любого существа. Она постоянно связана с пассивным или активным духами, материализуя существо, изначально заложенное в структурах пассивного духа. Активный дух заимствует необходимую ему для материализации структуру из пассивного, но только для её абсолютного копирования. После этого он материализует её в существе, которым постепенно становится сам, наполняясь субстанцией того мира, в котором душа материализует пассивный дух. Например, витальная душа, как витальный активный дух, становится витальным существом, животным; физическая душа – физическим существом, растением. Сегодня ментальная душа формирует ментальное существо человека, постепенно становясь им.
Как только дух, изначально имеющий свёрнутую и пассивную душу, получает санкцию проявить себя в одном из миров, его пассивная душа раскрывается в нём и становится активной. Потом она начинает проявлять его в Материи, не затрагивая внутренней сути и никак на него не влияя.
«… Обычно, когда речь идёт об эволюционном развитии души в состоянии активности, и её инволюционном погружении в пассивность, предполагается, что, действуя, индивидуальная (активная) душа становится невежественной, не осознающей своё пассивное бытие, которое, как предполагается, является её истинным бытием. Переходя же в пассивное состояние, она, в конце концов, перестаёт осознавать своё активное бытие, которое, как предполагается, является её ложным или только кажущимся бытием. Но всё обстоит так только потому, что одно из этих движений, с нашей точки зрения, всегда исключает другое – подобно нашему сну и бодрствованию; просыпаясь, мы перестаём осознавать свои сны, засыпая, мы перестаём осознавать своё бодрствование. Но подобное происходит потому, что только часть нашего существа переживает эти переходы из одного состояния в другое, и мы ошибочно принимаем эту часть за всё своё существование. Однако, благодаря более глубокому психологическому переживанию, мы можем обнаружить, что в нас есть более великое существо (Дух), которое ясно осознаёт всё, что происходит даже в состояниях, которые нашему поверхностному фрагментарному уму кажутся бессознательными; оно не ограничено ни сном, ни бодрствованием…» [8, с. 317]
Ложная душа желаний
В последнее время появляется много мнений, касающихся в той или иной степени души человека. По ним видно человеческое непонимание того, чем на самом деле является душа. Они путают истинную Душу с ложной душой желаний «эго». Это происходит потому, что современный человек – это двойственное существо: ложное или синтетическое, с ложной душой желаний, и естественное, с истинной Душою.
«…они (люди) принимают за душу своё витальное существо, поскольку именно витальное оживляет тело и движет им. Но витальное существо состоит из желаний, как хороших, так и плохих, и сил, призванных их удовлетворять, – так что, на самом деле, оно является душой желаний, а не истинной Душой. Только когда истинная Душа (психея) выходит из-за покрова и начинает вначале оказывать лишь некоторое влияние на деятельность внешней природы, а затем и полностью управлять ею, человек становится способным преодолеть витальное желание и развить в себе божественную природу.» [12, с. 84]
Ложная душа желаний относится к нашему животному, витальному разуму желаний. Она располагается «чёрной точкой» в нашем сердце, потому что витальное существо – это жидкостное существо, а основное скопление жидкости в человеке, его крови, находится в сердце. Этот сгусток крови внутри сердца люди и принимают за душу.
«…Витальное существо – это пребывающий за Силой Жизни…
В своём внешнем проявлении, в мире Неведения, он становится душой желаний, которая управляет большинством людей и которую они по ошибке часто принимают за свою подлинную Душу.
…Витал, являющийся не только душой желаний, но и природой желаний, в значительной степени управляет сознанием большинства людей, потому что именно желания движут людьми. Но даже в самых внешних частях человеческой природы истинным руководителем сознания является ментальное существо…» [12, с. 83]
Чаще всего, ошибочно, за истинную Душу принимается витальное существо. Возникновение ложной души связано с библейским «деревом познания». Изначально, в пассивном состоянии, она находилась в «семени» его «плода», проявляя свою активность только после попадания «семени ментального существа» внутрь животного человека, например Адама и его жены.
Ложная душа автоматически раскрывает свой «механизм» Проявления после попадания в животного человека, ни о чём его не спрашивая. Она пользуется прижизненным Родом, выбранного ей для работы с человеком. Остановить её невозможно. Пока она полностью не выработает себя, ложная душа не остановится. Она прекратит свою деятельность только тогда, когда достигнет конечного совершенства ложного ментального существа в человеке.
Ложная душа не принадлежит конкретному человеку. Она связана с его Родом или даже несколькими Родами, связанными между собой. Именно она наделяет человека индивидуальным «эго», позволяющим ему развивать ментальный разум, но может и не делать этого, имея его низший уровень. Ложная душа желаний автоматически формирует двойственность человека в виде добра и зла и привносит в наш мир все негативные энергии, которые называются грехами.
Ложная душа желаний – это «механизм», который позволяет «семени» вырасти в ментальное «дерево познания». Она совершенствует животный разум человека, материализуя на его основе ментальное «дерево познания» (ложное ментальное существо) и наполняя его структуры ментальной субстанцией. Этот механистический процесс не зависит от человека. Вернее, это «эго» управляет человеком, заставляя его совершенствоваться в ментальном разуме. Ложная душа – это внешний, навязанный нам «механизм» проращивания «семени» в ментальное «дерево познания».
Ложная душа с помощью «эго» убедила человека обманывать самого себя, заставляя его считать все его разумные действия своими. На самом деле, это ложь. Человеком управляет его «эго», тщательно скрывая это. Оно заставляет человека считать своим его внешнее бодрствующее «я», которое на самом деле принадлежит «эго». Оно прячется за ним.
Внешнее и внутреннее существа (рисунок 1) составляют внешнего обычного человека. Истинная Душа в нём пока не просматривается, из-за своего отсутствия или свёрнутого состояния. Обычный человек целиком подчинён автоматического росту «семени» в «дерево познания добра и зла» через ложную душу желаний: «Хочу это! Хочу то! Хочу всё! Хочу! Хочу! Хочу!..». Такие люди с помощью желаний их «эго» очень легко управляются им.
Для преодоления своего «эго» и устремления к светлой Материи, необходимо перенаправить своё сознание от Сумрачного мира к Свету мира Сновидений. Только Свет истинной Души может растворить «эго» и возвратить на естественный путь эволюции.
Особенности ложного ментального существа «эго»
Итак, «дерево познания» навязывает нам ложное ментальное существо, закрывая им его естественный аналог. Посмотрите на любое дерево, освещённое солнечными лучами. Его неотъемлемой особенностью тут же становятся тени от его ветвей, листвы и ствола. В их тени возникает плесень и растёт мох, то есть имеют место негативные процессы.
Такое же аналогичное качество существует и у ментального «дерева познания добра и зла». Материя, в потоке окружающего её материального Света, заслоняется тенью от оболочек «эго», от ветвей, листвы и ствола «дерева познания» и затеняется ими. Освещённая его часть становится «добром», а теневая – «злом».
«Дерево познания» формирует через «эго» или ложную душу желаний внешнее ложное ментальное существо на базе животного человека. Оно принадлежит тёмному миру Бодрствования и, благодаря «эго», является внутри себя двойным: светлым (добро) и тёмным (зло). Но здесь мы не имеем в виду естественное ментальное существо этого мира, которое формируется истинной Душою. Оно также является двойным: принадлежащим светлой и тёмной Материям.
Ложное ментальное существо существует отдельно и само по себе. Это существо представляет собой тёмную и грубую прослойку из оболочек «эго» вокруг естественного ментального существа. Оно аналогично насекомому наезднику, который использует для своего потомства другое насекомое, в последствие уничтожая его.
То же самое произойдёт и с животным человеком, на котором ложное ментальное существо достигнет своего совершенства. Оно высосет из него жизненные энергии и превратит в прах. Не это ли происходит сегодня с нами? Смерть стала неотъемлемой частью для человека, который должен бы жить вечно. Адам в Эдемском саду жил вечно. Смерть появилась только с появлением «эго». Она нужна ему, чтобы перезагрузить человека, из которого оно высосало жизнь.
Мы рассмотрели свойства внешнего существа ложного ментального человека. Но он ещё имеет в себе внутреннее существо и тонкое ментальное существо. Нам необходимо понять, будет ли в его составе ложное тонкое ментальное существо?
В состав внутреннего существа тонкое ментальное существо не входит. Мы отдельно от него рассматриваем структуру тонкого ментального существа человека. Тёмное тонкое ментальное существо принадлежит Сумрачному миру, а его светлый аналог – миру Сновидений. Только нас они не интересуют. Если «эго» работает с Сумрачным миром, то и его тёмное тонкое ментальное существо должно быть двойным: естественным и ложным.
Естественное тонкое ментальное существо формируется истинной Душой, а ложное – ложной душой желаний. Ложное тонкое ментальное существо должно закрыть своими оболочками естественное тонкое ментальное существо. Но может ли оно это сделать в Сумрачном мире, принадлежащим сфере Времени с его энергетическими субстанциями, не имеющими в себе непрозрачных и грубых структур Материи? Думается, что не может.
Тогда мы получаем два отдельных тонких ментальных существа, связанных со своими внешними ментальными существами: ложное – с ложным, естественное – с естественным. Они работают независимо друг от друга. Ложное ментальное существо раскрывает из себя ложная душа желаний, а естественное – истинная Душа. Далее всё зависит от степени открытости истинной Души.
Открытость ложной души желаний – всегда полная. Она обладает ментальной силой «дерева познания», которая возрастает с его ростом. Сегодня можно признать, что её ложная сила достигла своего максимума. Открытость истинной Души у людей разная: чем больше она открыта, тем больше Сила её духовного Света. Ментальная Душа, при своей максимальной открытости, имеет тот же уровень Силы духовного Света, что и ложная душа желаний. Она не может её превысить, но Свет истинной Души растворяет материальные оболочки «эго», тем самым уменьшая силу ложной души желаний.
Истинная Душа в человеке может находиться в различной степени открытости. Мало таких людей, которые имеют полностью открытые Души. Поэтому в них превалируют ложные тонкие ментальные существа, которые формируются «эго». Оно своей ложной силой перенимает управление внешним существом человека, не давая истинной Душе работать с ним. Степень открытости истинной Души позволяет в разной степени корректировать управление внешним существом человека и даже, при большей её открытости, перенимать его на себя. Тогда вполне логично утверждать, что истинная Душа у человека открыта.
Таким нам видится процесс взаимодействия двух душ в тонких ментальных существах Сумрачного мира. Но не нужно забывать о внутреннем существе этого мира, в которое своими ментальными «корнями» внедряется тонкое ментальное существо. Оно ментализирует его низшие разумы и тем самым оказывает влияние на внутреннее существо. Одновременно со своим формированием, оно тут же ментализирует и энергетическое тело, и внутреннее физическое, и внутреннее витальное, «пуская» в них свои ментальные «корни», подчиняя низшие разумы себе.
Пока большее влияние на внутреннее существо Сумрачного мира оказывает ложное тонкое ментальное существо «эго», но и истинная Душа присутствует здесь, скрыто корректируя его под себя. Внутреннее существо не является в этом мире двойным. Но на него оказывают влияние сразу два тонких ментальных существа: естественное и ложное. Получается, что оно обретает некое среднее, «серое» состояние с вкраплениями лжи и зла, но только в ментальных аспектах низших разумов.
«Эго» сильно не изменяет внутреннего существа, поэтому растения и животные в нашем мире – гармоничны и типичны. Но они частично становятся обладателями низших частей ментала. Их естественные структуры получают ложные ментальные вкрапления, но не в таком большом количестве. Животные и тем более растения не обладают сильным менталом. Он если и имеет в них место, то в неком первичном состоянии, но они, всё же, получают ложный ментал, который частично затеняет их рассудок. «Эго» проникает во все формы и существ нашего мира.
Только «дерево познания», – и никто или ничто кроме его, – является источником теней в низших мирах Снов тёмной Материи со всеми их составляющими. «Эго» проникло в два её низших мира Снов, образуя в них свои ложные грубые оболочки, отбрасывающие тени. Сегодня «эго» полновластный властелин человека. Видимость нашего выбора, наше внешнее «я» и даже наше имя – ещё одна тень его непомерной лжи.
Тьма большей Ночи позволяет «эго» процветать. Именно оно ведёт нас на своём «коротком поводке», привязывая им к себе и управляя нами как куклами. А мы даже не догадываемся об этом, позволяя манипулировать собой. «Эго» скрыло своим ложным «я» наше истинное «я», держа его в своём плену. Добраться до него не так-то просто. Истинное «я» закрыто грубыми, плотными оболочками «эго», словно находясь за стенами тюрьмы. Способствует этому пленению и большая Ночь, которая скрывает духовный Свет большего Дня, способный растворить «эго». Пока на планете царит Тьма Ночи, очень трудно различить тёмную ложь «эго», отстраниться от него и устремиться к духовному Свету своего истинного «я».
Раздвоение Ада
Чтобы вскрыть обман «эго», давайте разберёмся с двумя низшими мирами Снов тёмной Материи, где оно обитает. Ранее мы тёмный мир Бодрствования и Сумрачный мир отнесли к Аду, а светлый мир Бодрствования и мир Сновидений – к Раю. В Раю «эго» существовать не может и нас его светлые миры не интересуют. Ад стал пристанищем «эго» и нам необходимо исследовать его структуру. Это поможет понять, как его можно уничтожить.
Ад без «эго» принят нами как естественное состояние низших миров Снов тёмной Материи, освещаемый материальным Светом. Он является противоположностью Рая, просто имея другой вектор направления Сознания. Никакого греха в нём не предполагается, как и огня его выжигающего. Он является таким же Раем, имея противоположный знак состояния и не более того. Когда в него низошло «эго», естественный Ад покрылся его «корками» и оказался запертым внутри ложного Ада, созданного им. Вот его нам необходимо вскрыть и исследовать более серьёзно.
Итак, мы имеем два Ада: естественный и ложный. На рисунке 3б показана «модель пяти колец» двух низших миров светлой и тёмной Материй. Верхний полукруг принадлежит светлой Материи и имеет прямое отношение к Раю; низший полукруг отнесён к тёмной Материи и имеет прямое отношение к Аду. Рай нас не интересует, а вот Ад получается двойным, обладающим пространственно-временными параметрами двух низших миров Снов тёмной Материи.
Каждые из этих низших миров Снов тёмной Материи, благодаря «эго», – двойные. Мы не берём здесь её естественные миры Снов. Они закрыты «эго», которое наделило их своими свойствами и сделало двойственными. Если это перевести на Ад, то и он получается двойным, как мы определились ранее. Прежде нам удалось понять, что и здесь «эго» нас обманывает. Оно разделяет ложный Ад на светлый ад (рай) и тёмный ад (ад), которые мы принимаем за их истинные состояния, что и есть ложь «эго».
Видите, как глубоко проникло «эго» во все сферы нашей жизни. Оно подсовывает нам ложный Ад, как рай и ад, которые мы принимаем за истинные и даже описываем их в духовных знаниях. Чтобы не путаться с их названиями, давайте рай ложного Ада мы назовём райским адом, а его ад – адским адом. Всего получаем четыре состояния ложного Ада: два в тёмном мире Бодрствования и два в Сумрачном мире. Их плоскостные состояния мы отразили в единой «модели пяти колец» рисунка 4в. Чтобы определиться с ними, давайте рассмотрим их раздельно.
Ложный Ад тёмного мира Бодрствования является единым. Он показан на рисунке 4а. На нём же изображено его искусственное разделение «эго» на райский ад и адский ад, которого на самом деле нет. Просто весь диапазон пространств ложного Ада этого мира разделили надвое, например по его средней величине. Повторимся, что, то пространство, которое по своим параметрам находится выше средней величины, относится к райскому аду, а то, которое ниже, – к адскому аду.
Такое же разделение по средней величине энергий Сумрачного мира показано на рисунке 4б. Но здесь предположен обратный процесс: чем больше сила тьмы, тем чернее Ад. Если мы по величине энергии Времени поднимаемся выше средней величины, то «чернее» будет и ад. Поэтому в положительном времени +t имеет место адский ад, а в его меньших значениях -t – райский ад.
Возникает интересное предположение: мы живём в естественном Аду тёмного мира Бодрствования, например с небольшими отклонениями в его средней части. Если у человека открыта Душа, то он, обладая её Светом, может даже выйти из райского ада тёмной Материи и попасть в Рай светлой Материи, который связан с естественными Небесами.
Закрытые Души никакого влияния на «эго» оказать не может. Такие люди оказываются в адском аду тёмной Материи и вращаются между её низшими мирами Снов в круговороте «эго», который мы называем реинкарнацией. Попадание человека или в райски ад, или в адский ад зависит от его разумного состояния: или в нём, соответственно, больше света или больше тьмы, но опять же, тьмы «эго».
Наше внешнее существо, хотя и принадлежит грубой Материи двух миров Бодрствования, оказывается подвешенным между ними, в том месте настоящего, где они проникают друг в друга. Это позволяет человеку или идти к Свету светлого мира Бодрствования (к естественному Раю), или к Тьме тёмного мира Бодрствования (к естественному Аду). Он может сам выбирать направление движения к одному из этих миров, становясь светлым, или тёмным. Только чаще всего человек не занимается таким выбором. Он просто не знает о нём. После своей смерти он попадает в тот мир, к которому стремился осознанно или неосознанно ещё при жизни или просто «плывя по течению её реки».
На рисунке 4в показана «модель пяти колец» для низших миров Снов тёмной Материи. Четыре малых «кольца» являются их внутренними мирами, а большое «кольцо» объединяет их в единое целое. Нижняя половинка большого «кольца» включает в себе два малых «кольца» двух адских миров, что позволяет говорить о тёмном человеке ложного Ада; верхняя половинка – о «светлом» человеке того же ложного Ада «эго». Вся «модель» рисунка 4в соответствует обычному человеку ложного Ада тёмного мира Бодрствования, к которому мы принадлежим.
Точно такую же «модель» рисунка 4в можно составить для двух низших миров Снов светлой Материи. Только мы этого делать не станем, ибо она структурно будет точно такой же, только вместо слов ад, появится слово рай, например светлый рай и тёмный рай, как мы определились ранее. Обе «модели» принадлежат человеку.
Вот таким сложным существом, находящимся между Раем и Адом, всё более предстаёт перед нами человек. Внутри его естественного тёмного существа Ада находится светлое существо Рая, но они оба закрыты грубыми оболочками «эго» ложного внешнего существа человека. Теперь нам необходимо выяснить их взаимоотношения внутри человека как между собой, так и с «эго».
Жизненные круговороты внешних и внутренних существ человека
Внешнее и внутреннее существа в человеке совершают свои круговороты между жизнью и смертью. Их запустило «эго», разделив его большую единую Жизнь на саму жизнь и жизнь после смерти. Их пограничными состояниями являются смерть, когда жизнь заканчивается, и новое рождение, при возвращении к ней в новой инкарнации. «Эго» всё устроило так, что человек не помнит свои прошлые жизни и не имеет доступа к этим знаниями прошлого. Он не знает и будущего. Оно ограничивает наше сознание так сильно, что мы помним только настоящее и части ближайшего прошлого, которые запомнились нам, – такой краешек жизни.
Наше исследование призвано преодолеть ограничения «эго», наложенные на нас, чтобы ещё более познать себя. Конечно, истинность потустороннего знания доказать очень сложно. Но его неоднократная повторяемость, не только в одном человеке, но и во многих людях, позволяет нам принять его потустороннюю реальность. Например, разве мы можем отрицать смерть человека? Не можем. Но поверить в то, что это переход в другой мир и продолжение жизни в тонком теле, очень сложно. Здесь уже нужно иметь соответствующие духовные знания. А они говорят, что человек живёт вечно, переходя из одного мира в другой [13].
Но как материалисту поверить в это? Несмотря на противостояние материалистов, мы всё равно попытаемся исследовать потусторонние круговороты существ человека между двумя низшими мирами Снов. Мы уже пришли к тому, что жизненные круговороты внешних и внутренних существ человека осуществляются в трёх низших мирах Снов тёмной Материи. Только мы рассмотрим их как целостные внешнее и внутреннее существа в их единстве внутри человека, как это показано на рисунке 3б.
Внешнее существо существует для нас только при жизни человека и только в настоящем времени тёмного мира Бодрствования. После его смерти оно полностью развоплощается и превращается в прах. Нас не интересует круговороты в светлой Материи, ибо мы осознаём себя только в её тёмном аналоге. Нам легче исследовать их круговороты между двух низших миров Снов тёмной Материи потому, что они напрямую связаны с нами. Они представлены на рисунке 5. На нём показаны круговороты после смерти человека и при его новом воплощении.
Внешнее существо человека принадлежит тёмному миру Бодрствования, а внутреннее – Сумрачному миру. При жизни человека оба существа объединены материальным телом и работают над его ментальным совершенством в нашем мире. После его смерти материальное тело превращается в прах и более не может их объединять. Тогда внешнее и внутренние существа уходят в свои миры и там развоплощаются. Вот такой круговорот представляется нам между жизнью и смертью. Рассмотрим его подробнее.
Материальное тело и физическое существо, связанное с ним, после смерти человека тут же начинают разлагаться. Это происходит сразу же за 3—9 дней, а за 9—40 дней постепенно развоплощается витальное существо в своём витальном мире, который есть в тёмном мире Бодрствования. Через 40 дней начинает растворяться ментальное существо, стоящее в финале этого процесса развоплощения, длящегося от года до трёх лет после смерти человека. От внешнее существа совсем ничего не остаётся. Внешнее существо развоплощается полностью и без остатка, возвращая все субстанции, физическую, витальную и ментальную, тёмному миру Бодрствования.
В течение жизни оно успевает передать свои структуры по наследству по Роду, через физических родителей, являясь одним из них. Родительское внешнее существо при новом рождении смешивается с внешним существом другого родителя. В формировании ребёнка участвуют два внешних существа его физических родителей. Они смешиваются при оплодотворении яйцеклетки женщины сперматозоидом мужчины. У младенца оно уже будет частично новым, хотя многие его части могут быть тождественными прежним внешним существам его родителей. Их наследственность напрямую касается младенца и простирается аж до пятого поколения его предков. Все они участвуют в формировании структуры его внешнего существа.
Внутреннее существо обладает энергетическим телом, внутренним физическим и внутренним витальным, как это обозначено на рисунке 5. После смерти они теряют единство, разъединяются и далее полностью распадаются в своих тонких мирах. Оно превращается в прах в своих тонких субстанциях, возвращая их Сумрачному миру. Его структуры также передаются по наследству по Роду вместе с внешним существом (рисунок 5). Природа, чтобы каждое новое воплощение не проделывать ту же эволюционную работу, нашла способ сохранения своих достижений через наследственность.
Ложное тонкое ментальное существо «эго», формируемое «семенем дерева познания» до конца не развоплощается. Один раз проросшее «семя» хранит информацию о себе даже после смерти человека и напрямую с ним не связано. Ложному тонкому ментальному существу пока предписан «вечный» круговорот между жизнью и смертью. Он будет вращаться в нём до тех пор, пока не станет полностью совершенным, то есть скелетоном.
На рисунке 5 видно, что ложное тонкое ментальное существо после смерти человека остаётся в Сумрачном мире, но вместо нового прорастания из «семени» до зрелого внутреннего ментального существа, оно развоплощается из своей тонкой ментальной субстанции, но только до состояния ложного тонкого ментального «младенца». Оно сворачивается до его уровня. Его время в «жизни после смерти» движется в обратную сторону: от зрелого ложного тонкого ментального существа к состоянию ложного тонкого ментального «младенца».
Почему мы решили, что ложное тонкое ментальное существо не возвращается в состояние «семени», а остаётся в состоянии его «проростка», ложного тонкого ментального «младенца»?
Чтобы снова взошло «семя дерева познания» необходимо «употребление» его плода. Но «дерево познания» на настолько продвинуто, чтобы после смерти носителя его ложного тонкого ментального существа, продолжать находиться в Сумрачном мире. Оно вместе с ним постепенно развоплощается до состояния ложного тонкого ментального «младенца», до состояния «проростка» «эго».
Этот «младенец» сохраняет в себе все прижизненные достижения ментального существа человека, что позволяет ему при новом воплощении ментально совершенствоваться далее. Но сохраняет он в себе не ментальные знания и другие разумные достижения, а только те ментальные способности, которые развил в течение всех своих предыдущих жизней, – только разумные способности. Поэтому после нового рождения одни из нас – талантливы, а другие – глупы.
Вместе с ложным тонким ментальным существом сохраняется и его ложная душа, участвующая в его совершенстве. После смерти человека она свёртывается и возвращается в пассивное состояние. Поэтому ложное тонкое ментальное существо и начинает развоплощаться, ибо больше некому наполнять его тонкой ментальной субстанцией и удерживать её в нём. После остановки «механизма» ложной души желаний, ложное тонкое ментальное существо мира Сновидений тут же начинает развоплощаться. Ложная душа желаний сохраняет себя, опять же, передаваясь по наследству от одного носителя ложного ментального существа к другому посредством физических родителей.
Новый человек-носитель получает от двух родителей как новое внешнее существо, так и новое внутреннее существо вместе с ложной душой желаний. А вот ложный тонкий ментальный «младенец» может передаваться по Роду, но не по наследству. Он вполне может снова воплотиться в человека, например, через поколение или через два поколения, если не более. Этот «младенец» не привязан к родителям, но привязан к Роду, хотя нельзя исключать его переход к другому Роду.
Эмбрион, растущий в матке матери, изначально не имеет в себе структур ложного тонкого ментального существа. Ложная душа желаний в нём свёрнута, так как отсутствует объект для её действия: ложное тонкое ментальное существо. Когда младенец рождается, то именно в этот момент в него подселяется ложный тонкий ментальный «младенец», скорее всего, проникая в него во время первого послеродового крика. Во всяком случае, мы предполагаем именно такое подселение ложного тонкого ментального существа в только что родившегося младенца.
На рисунке 5 показано, что изначально Дух «дерева познания» образует «семя», которое получили Адам и его жена. Далее «семя» развивается до «проростка», который и есть ложная душа желаний с её ментальным «младенцем». Далее уже она формирует из структур Духа «дерева познания» ложное тонкое ментальное существо, используя для этой цели животного человека и его расу, то есть расу Адама и не только.
По Книги Бытие Каин, после убийства брата Авеля и его изгнания из семьи, ушёл на «восток», где и женился, то есть понёс «семя дерева познания» в другую животную расу. Напомним, что животный человек по Книге Бытие был сотворён Богом на «шестой день».
4:16. «И пошёл Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема.
4:17. И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох.» [Книга Бытие]
Формирование ложного ментального существа внутри человеческого носителя продолжается до сих пор и в каждом из нас. Только вот «дерево познания», как сказано ранее, не интересует носитель, в котором оно произрастает и формирует своё ложное ментальное существо. Ему совершенно безразлично, чем всё это закончится для человека. Для него главное – полное раскрытие ложного ментального существа. Это «дерево» ни во что нас не ставит. Будем ли мы скелетонами или превратимся в прах, ему безразлично.
Сопротивляться формированию навязанного нам ложного ментального существа может только истинная Душа. Она этому и противиться. Но ей при этом необходима помощь самого человека. Только немногие из нас становятся на духовный путь развития, помогающий открыть Душу и дающий ей возможность всё настойчивее подстраивать ложное ментальное существо «дерева познания» под естественный процесс эволюции, под истинное ментальное существо. Мы сами должны пройти сказочный путь Ивана-царевича и освободить свою Душу Василису Премудрую от Кощея Бессмертного, от «эго».
Новая инкарнация человека осуществляется только через ложное ментальное существо, «живущее» вечно. Структуры внешнего и внутреннего существ человека, как нам удалось понять, передаются по наследству внутри Рода посредством физических родителей. Вот к таким жизненным круговоротам человека нам удалось прийти.
Но это не все круговороты, которые есть в человеке. Мы ещё не рассматривали их для истинной Души человека и светлой Материи. А они обязательно должны существовать.
Особенности двойственности человека
Познавая ложную душу желаний с её «эго», мы более серьёзно исследовали тёмную Материю и пополнили её знания об обычном человеке. Перед нами возникло ещё более глубокое разделение ментального существа. В тёмном Материи оно наполняется тёмной ментальной субстанцией, которая имеет свой диапазон градаций Тьмы. Её ментальное существо разделяется оболочками «эго» на относительно светлую тьму, которая названа нами райским адом, и более тёмную тьму, названную адским адом (рисунок 4).
Обычный человек, благодаря двойственности его ментального существа, предстаёт в нашем исследовании таким же двойным: светлым и тёмным, если не чёрным. Такого разделения в его ранних существах: в материальном теле, физическом существе и витальном существе, мы не предусматривали. Но так как ментальное существо со своим «эго» эволюционно подселяется в них, то оно на своём разумном уровне, который они получают, раздваивает и их.
Например, физический разум физического существа тёмного мира Бодрствования имеет свой собственный (внутренний) физическо-ментальный аспект и как бы внешний ментально-физический аспект ментального разума [1]. Оно содержит в себе два ментальных аспекта разной направленности: внутренний и внешний. Только в этом физическом разуме не все его четыре аспекта получаются такими двойными. Двойными будут только аспекты высших относительно его разумов: витального и ментального.
Аспекты витального разума будут двойными только на уровне ментального разума: внутренний витально-ментальный и внешний ментально-витальный. Так как это наиболее сильный разум в человеке, то его двойственность нам явно видна. Его желания, чувства, эмоции и т. п. оказываются двойными. «Эго» проникло во все низшие разумные части человека, подчинило их себе, закрыв от Света.
Сегодня большинством людей правит «эго», то есть его тёмный ложный человек, которого мы представляем собой и называем обычным. «Эго» заставляет ложного человека совершенствоваться в разуме в нужную ему тёмную сторону. Оно не обращает внимания на развитие и совершенство светлого аналога внутри его и держит его, как сказочную Василису Премудрую, в своём плену.
Все миры Снов светлой Материи с их Светом оказываются «внутри» непрозрачных оболочек «эго» тёмной Материи. Вернее, не совсем так, светлые миры Снов как существовали, так и существуют без «эго», но оно своими тёмными оболочками закрывает их от нашего разума. Поэтому светлый человек для нас как бы не существуют. Только когда его Свет пробивается через тёмные оболочки «эго», только тогда обычный человек воспринимает это как чудо, которое наталкивает его на мысли о нечто более могущественном и духовном, чем его обычное состояние разума.
Чтобы такого контакта с мирами светлой Материей обычный человек не имел, «эго» и создало свои тёмные непрозрачные оболочки вокруг его разума и всех его частей. Даже светлые клетки тела оно закрыло своими оболочками, сделав тёмными. Его «корками» покрыто всё. «Эго» не позволяет светлым энергиям миров Снов светлой Материи проходить в наш разум, во всяком случае, явно. Но их Свет всё равно проходят в него, потому что тёмные оболочки «эго» имеют в себе изъяны: трещины, дыры и т. п. Через них духовный Свет проходит в разум обычного человека и скрыто от него работает с ним.
«Эго» напустило столько туману вокруг человека, что его ложь вычислить довольно трудно, да, и вычислять её некому. Обычный человек полностью подчинён ему. Только единицы из нас понимают ложность целей своей жизни, стараются их изменить и вернуться на путь естественного процесса эволюции, символически подаренный нам Василисой Премудрой. Но если эволюционное становление ментального существа через «эго» – это внешний навязанный процесс для нашего разумного становления, то каким он будет без него? Что его может заменить при естественном процессе эволюции, чтобы сформировать нашу индивидуальность?
Духовные знания, почти все, утверждают, что только «эго» позволяет нам стать индивидуальными и что оно необходимо именно с этой целью. Люди верят им и даже доказывают с научной точки зрения, что мы бы без него свою индивидуальность не получили.
«…возникновение жизненного эго[2 - «Эго» – это «я», полученное посредством ментального, витального и физического образований, которое служит для того, чтобы централизовать и индивидуализировать внешнее сознание и действие; когда обнаруживается истинное «Я», использование эго прекращается, это образование исчезает, и истинная индивидуальность занимает его место. [4, с. 542]] является… машинерией космической Природы для утверждения индивида, для его самоосвобождения из неопределённой массы субстанции подсознательного, для появления сознательного существа на почве, подготовленной Несознанием. Принцип жизнеутверждения эго является необходимым следствием. Индивидуальное эго является прагматической и действенной фикцией, переводом тайного „я“ в условия поверхностного сознания, или субъективной заменой истинного „я“ в нашем поверхностном переживании. Из-за неведения оно отделено от других „я“…» [4, с. 179]
Получается, что естественный процесс эволюции почему-то не мог дать человеку индивидуальности, которую даёт это ложное «эго». Но разве это не бред? Разве естественный процесс эволюционного становления человека не должен был предусмотреть такой переход от коллективной души, например некоего животного вида, к индивидуальной душе, дающей персональность разумному человеку, переводя его с животного на разумный этап эволюции? Это же полный нонсенс! Он явно должен существовать, только мы его ещё не обнаружили и даже не искали. Василиса Премудрая, по Сказке, «три дня» его осуществляла без всякого «эго». Значит что-то в этом плане существует.
Не может быть в эволюционном процессе естественной эволюции такого пробела для обретения индивидуальности внутри вида, например, животного человека. Просто сегодня мы втянуты в становление тёмного ложного ментального существа «эго», которое является индивидуальным. Оно подминает под себя естественный эволюционный процесс и скрывает его от нас. Мы просто не видим другого пути нашего разумного совершенства и не знаем о нём, принимая путь «эго» как единственный, доказывая его существование через научные и духовные знания. Но это не так!
Светлый человек, как истинная светлая часть обычного человека, скрыт от нас оболочками «эго». Именно в нём должна быть заложена абсолютная индивидуальность, которой он просто обязан был наделить обычного человека. Этот естественный процесс не предусматривает «эго», которое всё тянет на себя и ограждает человека от всего остального мира или миров. Его индивидуальность должна быть зеркально отражена в тёмной Материи, непосредственно от светлой Материи, без тёмных ограничений «эго». Нам просто необходимо обнаружить в ней этот процесс индивидуальности.
Давайте зеркально опрокинем процесс получения индивидуальности от «эго» и перейдём от его стяжательства и высоких «заборов» (оболочек) к противоположности: к расширению и открытости. Не получим ли мы в этом случае возможность установить в естественном человеке индивидуальность без «эго»?
Конечно, мы можем расшириться в своём сознании, например, до уровня Вселенной, но тогда о какой индивидуальности может идти речь, если мы ей как бы становимся, теряя свою персональность. Да, мы можем полностью открыться Вселенной и сознательно раствориться в ней, только здесь мы не видим возможности стать индивидуальными и отделёнными от неё существами. Этот пример показывает нам, что без «эго» мы не можем стать индивидуальными. Давайте поищем другой пример, который бы доказал обратное.
Вернёмся к Сказке, которая является кладезем тайных духовных знаний. В её начале никакого «эго» и в помине нет. Василиса Премудрая сама осуществляет своё индивидуальное становление в новый вид разумного человека из коллективного вида земноводного человека-лягушки (животного существа). «Три дня» она это проделывала довольно успешно и без всякого «эго». Если бы не Иван-царевич со своей трагедией со сжиганием шкурки лягушки, то она бы осуществила задуманное и стала новым видом, который можно признать индивидуальным.
Василиса Премудрая является символом истинной индивидуальной Души. Она просто обязана сделать светлого разумного человека индивидуальным без всякого «эго». В ней это должно быть заложено ментальным Духом. Тогда бы не могло возникнуть ложных форм и существ в тёмной Материи: нет «эго» и некому образовывать тени, ибо нет и «дерева познания» с его ветвями.
Чтобы лучше это понять, давайте обратимся к свойствам истинной Души человека, которая является самосознательной, самодостаточной, самознающей, самосовершенствующей, самораскрывающейся и т. п. с другими «само». Тут же возникает интересное предположение: а не заменит ли нам слово «само», принадлежащее светлой Материи, «эго» тёмной Материи?
Функции «само» истинной Души должны быть теми же, что и функции «эго», но зеркальными ему. Если «эго» действует в тёмной Материи, присваивая всё себе, то «само» – в светлой предлагает направление состояния всё от себя. Естественно, истинная Душа должна сформировать те же оболочки, физическую, витальную и ментальную, вокруг внешнего существа человека, чтобы он стал индивидуальным. Только они не будут тёмными, непрозрачными и грубыми, какими их формирует «эго», а должны быть светлыми, чистыми и прозрачными для материального Света и тёмной Материи.
Оболочки истинной Души уже существуют, только они закрыты оболочками «эго». Именно они послужат нам в будущем для сохранения индивидуальности при исчезновении «эго» с его тёмными оболочками. Прозрачные оболочки Души позволят естественному человеку остаться индивидуальным и не раствориться в Космосе Вселенной. Они же своей чистотой и прозрачностью соединят его с ним и с Вселенной.
Коллективные души формируют такие оболочки вокруг целого вида, например животного человека, а индивидуальная истинная Душа уже создаёт их вокруг одного человека, в котором она раскрывается, делая его индивидуальным. Её светлые оболочки «само» не дадут такому человеку раствориться во Вселенной, но огородят его от неё, делая индивидуальным существом. Их чистота и прозрачность позволит человеку не отделяться от Вселенной, а существовать вместе с ней, используя все её энергии и силы, в том числе и всё Знание, оставаясь самим собой. Это гораздо лучше, чем быть внутренне закрытым оболочками «эго» самому на себя и находится в Неведении от Знаний Вселенной, не имея с ней контакта.
Вывод напрашивается сам собой: «эго» – это навязанный нам извне процесс становления ментального существа. Именно оно образовало его ложную копию, которой до него не существовало. Естественная эволюция шла только истинным путём в материальном Свете, в котором не было теней. Тёмная Материя в ней существовала, но без той двойственности, которое дало ей «эго». «Само», которое имеет истинная Душа, вполне могло сформировать индивидуальное ментальное существо в тёмной Материи, в котором не было никакого зла, горя, страданий, несчастий и т. д. Светлая Материя, которая зеркально отразилась в тёмной, никак не могла ей дать теней.
Вполне можно говорить о космической трагедии, которую навязали нам Иван-царевич, Адам и его жена. Именно Адам и его жена через плод «дерева познания» привнесли в нашу жизнь и навязали «эго» со всеми его тенями. Теперь нам ничего не остаётся делать, как направить цель своей жизни на разрушение «эго» и уничтожения всех его тёмных оболочек. Нам важно очиститься от него и добраться до прозрачных оболочек «само» истинной Души, которые изначально заложены в ней.
Только Свет истинной Души способен освободить нас от «эго». Для этого обычному человеку нужно переключиться с материальной на духовную цель жизни: на обретение им духовной силы Души, которая только одна позволит разрушить «эго» и вернуться человеку на естественный путь эволюции. Она же поможет начать по нему движение. До Василисы Премудрой естественного пути эволюции на нашей планете не существовало, поэтому и говорится о начале движения по нему. Мы на её естественном ментальном этапе ещё не были и о нём почти ничего не знаем.
Глава 4. Взаимодействия внутри Материи. Истинная Душа
Возникновение истинной Души
Ранее мы определились, что каждое существо и каждая форма имеет свой дух, который их материализует из себя. Дух, как и душа, может быть как коллективным, так и индивидуальным. А ещё дух разделяется на пассивный и активный. Пассивный дух – вечный, статичный, типичный и неизменяемый, а активный дух – динамичный, подвижный и изменяемый.
Активный дух соответствует времени и этапам эволюции, вернее, определяет их. Его можно отождествить с душою – это его другое название, хотя душа – это всё же более «механизм» Проявления для наполнения активного духа соответствующей субстанцией материи, которую она же и формирует. Активный дух представляет ей необходимые для материализации структуры пассивного духа, копируя их из него или беря другим способом. Душа далее наполняет их субстанцией материи, соответствующей тому миру, где этот дух материализуется. Мы вполне можем душу признать частью активного духа, но не им самим.
Коллективный дух животного вида, как нами определено ранее, имеет такую же коллективную душу или коллективный активный дух. Он материализуется в мире Бодрствования как соответствующий ему животный вид. Он формирует свою материальную субстанцию в том мире, в котором материализуется. Для животного мира ей является жидкость, которая представляется витальной субстанцией.
Растительный дух обычного поля (дух поля) является таким же коллективным и в нём содержатся все структуры видов растений, соответствующих этому полю. В мире Бодрствования он наполняется газообразной материальной субстанцией, но ему помогают другие духи со своими субстанциями. Поэтому все формы и существа современного тёмного мира Бодрствования имеют в себе все его субстанции: минералы, газ, жидкость и органику или грубую материю, тонкую физическую, витальную и ментальную субстанции, соответственно.
Индивидуальный дух имеет только разумный человек. Этим он отличается от животного вида. Активный дух наделяет его индивидуальной душою. Именно она материализует его ментальные структуры в обычном человеке мира Бодрствования, формируя в нём ментальное существо, наполненное ментальной субстанцией Материи. Активный ментальный дух (ментальная душа) далее становится ментальным существом или, при полном совершенстве, ментальной личностью.
Пока в этом описании мы не разделяем души на ложную душу желаний и истинную Душу. Это упрощает нам понимание их деятельности в человеке. Пассивный дух ментального существа всегда остаётся ментальным духом. Он не наполняется какими-либо субстанциями. Этот дух соотносится и даже соединяется с тем человеком, ментальное существо которого материализовала его ментальная душа. В этом случае структуры ментального существа должны полностью соответствовать структурам ментального духа. Только в этом случае возможно их единение.
Структуры активного духа, посредством его души, заполняются ментальной субстанцией, а пассивный дух так и остаётся «пустым» до окончания своей материализации. Активный дух постепенно становится ментальным существом, а пассивный дух – …? Если с ним ничего не может происходить и он продолжает существовать вечным и неизменяемым, но как это соотносится с человеком?
Дело в том, что активный дух выделяет из себя структуры пассивного духа не все сразу, а только те, которые подлежат материализации. Пассивный дух – параллельный в своих структурах, что и говорит о его готовности, вечности и статичности с типичностью. Но материализовать его параллельные структуры не представляется возможным. Материя такого делать не умеет. Чтобы материализоваться, он выделят из себя активный дух, который его параллельность при помощи души переводит в структурную последовательность, что и позволяет ему это осуществить. Активный дух уже использует последовательный процесс эволюционного становления своих структур. Он постепенно раскрывает через душу структуры пассивного духа, кадр за кадром.
В пассивном духе эти же структуры все сложены в один единый, общий кадр. Когда последний кадр активного духа будет материализован, тогда вся сумма последовательных структур окажется тождественной параллельным структурам. Тогда это структурное тождество позволяет пассивному духу соединиться с активным, вернув его обратно в себя; тогда его можно будет признать материальной формой или существом, если не миром.
Любая душа нужна для того, чтобы пассивный дух представлять в человеке последовательно «кадр за кадром», а не параллельно, «все кадры сразу в одном». Для этого и выделяется активный дух, который последовательно материализует пассивный дух, не затрагивая его самого. Деятельность активного духа прекращается только тогда, когда он полностью материализует все структуры пассивного духа. Тогда их единый дух, из которого они вышли, считается материализованным. По окончании процесса эволюционного становления пассивный и активный духи сворачивают свою деятельность и «возвращаются» в единый дух, из которого они и не исходили.
Во время материализации структуры единого духа могут искажаться, чего допустить никак нельзя. Для этого он и выделяет из себя пассивный и активный духи. Пассивный дух как бы дублирует его, а активный дух во время эволюционного становления может временно допускать искажения при своей материализации, при этом не затрагивая структур пассивного духа и не искажая их.
При полном совершенстве ментального существа человека такие частные структурные искажения полностью устраняются, что позволяет ему соединить ментальное существо с пассивным духом, что будет равносильно единению с Единым Духом. Такое единение с ним материально-ментального существа можно считать окончанием ментального этапа эволюционного становления человека. Его эволюционное становление прекращается и совершенное ментальное существо становится типовым и статичным. Никакие изменения в его структурах более невозможны. Раз ментальный Единый Дух типичен в своих структурах, то и его материально-ментальное существо, естественно, не может быть подвержено каким-либо изменениям. Оно, как и его Единый Дух, далее будет существовать вечно.
Теперь, когда нам удалось понять работу духа и души, мы можем приступить к более полному исследованию истинной Души. Но сначала зададимся каверзным вопросом: если все души, нисходящие в мир Бодрствования, уже стали существами и формами, существующими в нём, и даже ложная душа желаний, имеющая отношение к духу «дерева познания», уже сформировала ложное ментальное существо, то нас ждёт вечная жизнь?
Откуда нисходит истинная Душа?
Мы уже ранее приводили сказочную историю возникновения истинной Души в человеческой цивилизации. Мы даже согласились с ней. Но пока у нас нет знаний о том, откуда в наш мир пришла Василиса Премудрая как истинная Душа. Без неё ранее истинных душ не было, кроме ложной души желаний в расе Адама. По Книге Бытие Бог сотворил за «шесть дней» свой животный Рай только при помощи слов: «Да, будет так!». Истинная ментальная Душа тому Богу была не нужна и появиться в Его мире не могла.
Но даже на «грешной земле», на которую Бог сослал Адама и Еву, существовала только ложная душа желаний. Опять же истинная Душа здесь сама по себе эволюционно возникнуть никак не могла. Раса Адама не могла осуществить своё разумное становление далее материально-ментального существа. На нём её становление и должно было остановиться и все её члены постепенно превратились бы в скелетоны, что грозило «грешной земле» и расе Адама, если не всем животным людям планеты, ведь Каин ушёл к ним, где и женился. Он и навязывал животному человеку ложную душу желаний с её «деревом познания».
Такое будущее ожидало нашу цивилизацию и, если бы не сказочная Василиса Премудрая, быть бы нам всем скелетонами. Вернее, если Иван-царевич не поторопился бы с её лягушачьей шкуркой и не сжёг её, то быть бы нам ими. Это он вынудил Василису Премудрую подселиться в расу Адама. Она, как истинная Душа, обладая большей силой Света, чем ложная душа желаний, постепенно перетягивает на себя формирование ментального существа, пока скрыто и незаметно отрывая его от «эго».
Раса Адама получила возможность бесконечного совершенства. Но главный секрет состоит в том, что красная девица лишила ложную душу желаний возможности формирования скелетонов на базе животного человека. Уничтожение «эго» Высшими Силами, которые стоят за Василисой Премудрой и Иваном-царевичем, уже предрешено. В расе Адама возникла не только истинная ментальная Душа, которая уже заканчивает процесс ментальной эволюции, но и истинные Души духовно-ментального Человека Верховного разума и супраментального Человека Сверхразума, обладающими гораздо большими могуществами, чем ложная душа желаний.
Три новых истинных Души, которые низошли в расу Адама, уже находятся в нашем мире и в человеке, естественно, в разных состояниях. Только Господь Бог, по Книге Бытие, не желал дальнейшего эволюционного становления своего животного мира. Невольно создаётся впечатление, что Он каким-то образом или оказался в стороне от того, что происходит с Его животным миром, или с ним ничего и не происходит, ведь расы Адама в Его мире нет.
Мы не можем предположить, что Его Рай существует отдельно от миров Снов Материи. Нет в ней других миров, которые были бы отделены от неё. Это означает, что его животный мир, который можно признать естественным, получил возможность эволюционировать далее, ведь в нём, без расы Адама, всё же существует животный человек.
Но уже возникло предположение, что «чистые» Адам и Ева остались в этом Раю. Именно они и есть светлые люди миров Снов светлой Материи, а их тёмные аналоги вместе с «эго» зеркально отразились в тёмной Материи. Но без истинной ментальной Души они не могли осуществить своё эволюционное становление. «Эго» ими не занимается. Оно подчинено духу «дерева познания» и материализует только его.
Мы опять возвращаемся к Сказке и к её Василисе Премудрой. Без неё земноводная цивилизация людей-лягушек так бы ей и осталась на животном уровне развития. Но нет, появляется красная девица, берёт на себя главенствующий образ «царевны-лягушки» и давай преобразовывать людей-лягушек в разумного человека. Вот и возникает вопрос: откуда и почему, вдруг, появилась Василиса Премудрая в этой земноводной цивилизации людей-лягушек?
Если красной девице удалось подселиться в расу Адама и скрыто корректировать её ложное ментальное существо под себя, то получается, что Василиса Премудрая оказывается по своему статусу даже выше Господа Бога, сотворившего свой животный Рай: ведь она не спрашивает его об этом, а просто делает своё дело, даже без его ведома. Благодаря силе её Света, как истинной Души, можно признать возникновение процесса продолжения эволюционного становления животного мира в Раю Господа Бога.
Кто она такая сказочная красная девица Василиса Премудрая?
Давайте пока на этом остановимся, а то уж очень неприглядно здесь выглядит Господь Бог. Тем более, мы не знаем Его реакцию на действия Василисы Премудрой. Нам лучше вернуться к Сказке, чтобы понять, зачем это нужно красной девице. Именно она захотела возвысить земноводную цивилизацию до нового уровня разумного человека, если не далее его.
По Сказке земноводная «царевна-лягушка» помогла своей расе земноводных людей-лягушек осуществить глобальное эволюционное становление до уровня ментального человека. Представьте себе целую расу, которую красная девица заставила восходить к новому виду, который на одну ступень по своему уровню разума превышает её земноводный лягушачий вид. Мы не можем даже представить себе такое, если только в сказке, а не наяву. Но Сказка не просто подсказывает нам о такой реальности, а указывает к ней путь, который описан как путь Ивана-царевича по освобождению красной девицы, то есть истинной Души из плена «эго».
В Сказке речь ведётся не о расе Адама, а о расе земноводных людей-лягушек, которую можно определить как расу Ивана-царевича. Василиса Премудрая осуществляла её эволюционное становление до уровня естественного ментального существа. Она даже явно предстала им на «третий день» Сказки. Реально ли это? Но как Василиса Премудрая, истинная Душа, оказалась в земноводной расе «царевной-лягушкой»?
Сказка умалчивает о том, существовала ли она в ней изначально или низошла в неё в более позднее время, когда раса земноводных существ уже была развита на уровне высшего животного разума. Давайте обратимся к её тексту, в котором говорится о Василисе Премудрой:
«… Василиса Премудрая хитрей, мудрей своего отца уродилась; он за это осерчал на неё и велел ей три года квакушею быть.»[3 - Фраза из сказки «Царевна-лягушка», записанная А. Н. Афанасьевым.]
Тут же возникают новые вопросы, что это за «отец» такой, который сначала сумел «родить» и «вырастить» красную девицу, а далее за её же мудрость и хитрость «квакушею» сделать, да срок наказания ей определить в «три года»? Что-то здесь не так. Вряд ли родной отец мог так поступить со своей царственной дочерью, да ещё превратив её в лягушку, хотя и в царевну. Это что же нужно было такое сотворить Василисе Премудрой через её «мудрость и хитрость», чтобы «отец» так сильно «осерчал» на неё?
Можно признать, что сказочный символ «отца» открывает нам его всемогущество, как Высшего Существа или Духа. Возможно, им можно признать «Всемогущего Отца» мира Абсолютного сна, который как раз считается источником зарождения душ. Он обладает Верховной Душою, в которой и находятся «семена» всех душ. А вот мир Глубокого сна без сновидений имеет в себе мир психических существ, в который они переходят для материализации своих структур. Он и есть мир душ. Вполне возможно для нас принять Всемогущество её «Отца», раз Он свою царственную дочь сумел превратить в «царевну-лягушку».
Не каждый «Отец» способен на это. Это насколько же нужно быть «мудрой и хитрой», чтобы заставить Его так сильно «осерчать». Не настолько же Он был жесток, чтобы за её же «мудрость», превосходящую Его, так сильно наказать. Мы же не наказываем своих детей за то, что они просто обязаны стать мудрее и умнее своих родителей. Что-то здесь кроется тайное, что скрыто сказочными символами, которые нам нужно расшифровать.
Итак, символ «квакуши» приводит нас к некой земноводной цивилизации людей-лягушек. Только не могла же красная девица Василиса Прекрасная, да ещё и царевна, стать простым земноводным человеком-лягушкой. Нас ещё смущает временной символ её ссылки: «три года». «Отец» ей назначил именно такой временной срок. Разве красная девица могла измениться за такое короткое время и растерять свою мудрость и хитрость, если, взрослея, не стать ещё мудрее и хитрее? Этот временной отрезок может иметь совсем другой смысл. Скорее всего, это три этапа каких-то эволюционных действий с земноводной цивилизацией. Давайте попытаемся это определить.
По Сказке Василиса Премудрая сумела продержаться рядом с Иваном-царевичем всего «три дня». Она сумела за «три дня» обратиться из земноводного человека-лягушки в прекрасную красавицу в образе разумного человека. И, аналогично, её «Отец» ставит ей условия возвращения через «три года». Очень уж тождественно эти два символа времени оказываются под одним и тем же действием: возвращение Василисы Премудрой, но в каком виде?
Только один сказочный «день» – это, может быть, 100 наших лет. Тогда «пять дней» Сказки – это 5?100=500 лет, а не те «три года», как наши 3000 лет, «ссылки» Василисы Премудрой. Что-то здесь по времени не сходится. Но, если 3000/500=6, не будет ли это равнозначно «шести» эволюционным этапам нашей человеческой эволюции, о которых мы говорили ранее? А их действительно будет шесть:
1. Материально-ментальное существо (уровень Сказки).
2. Духовно-ментальное существо Верховного разума.
3. Супраментальное существо Сверхразума.
4, 5, 6. – Три новых этапа Высшего Разума, которые нам ещё недоступны, но о которых мы уже имеем знания (правая сторона рисунка 6 [1]).
В это трудно поверить, но ведь всё сошлось! На каждый этап отводится по 500 лет. Не маловато это будет для нас? Шри Ауробиндо отводил для перехода в новый супраментальный вид всего два-три столетия. Здесь уже просматривается аналогия со сказочными «днями». Неужели уже тогда, в то сказочное время, Василиса Премудрая, как первооткрыватель, знала о них? Тогда её действительно можно назвать Мудрой с заглавной буквы.
Не в этом ли заключалась её «мудрость и хитрость», которые так сильно заставили «осерчать Отца»? Скорее всего, она пыталась доказывать Ему реальность процесса эволюционного становления животного существа до уровня разумного человека и даже далее его. Видимо она не смогла этого сделать через объяснения ему, раз «Отец» отправил свою царственную дочь в ссылку, чтобы она непосредственного осуществила это в земноводной цивилизации, как самой подходящей для этого, сделав «царевной-лягушкой».
Выходит, что Василиса Премудрая в то давнее сказочное время уже знала, что в материальных мирах, в их формах и телах можно осуществлять эволюционное становление вечно, поднимаясь на всё больший уровень разума. Видимо, каким-то образом она вычислила этот эволюционный закон. Красная девица, по Сказке, даже сумела начать этот процесс и за «три дня» подняться на одну ступень выше животного уровня разума земноводной цивилизации. Только так можно понимать всю серьёзность её «наказания», которое им по своей сути и не является. «Отец» просто дал красной девице возможность доказать это реально и лично.
Василиса Премудрая не только получила знания о возможности преобразования и трансформации низших видов в высшие, но и нашла способ реально осуществить переход на новый уровень эволюции, причём целой цивилизации земноводных существ, как нам это описывает Сказка. Она своей Мудростью успела постичь то, что не смог понять её царственный «Отец» и все наши современные религии и другие духовные конфессии.
Василиса Премудрая не сумела доказать Ему это в теории. Видимо, «Отцу» надоело с ней спорить, и он, «осерчав» на неё, отправил красную девицу в земноводную цивилизацию, чтобы она сумела через свои практические опыты представить ему реальные доказательства её правоты. Он ей для этого выделил «три года». Так красная девица оказалась в теле земноводного существа, став сказочной «царевной-лягушкой». Её сказочный символ, как нами описано ранее, – это истинная Душа. Она низошла в эту цивилизацию с более высокого уровня мирового существования. Только Сказке не рассказывает о том, как она там оказалась.
На «третий день» Иван-царевич устраивает сказочную огненную трагедию, благодаря которой истинная Душа оказывается в расе Адама, а, по Сказке, в плену у Кощея Бессмертного, который и есть символ «эго». Другого варианта возникновения истинной Души и её неожиданного появления в нашем мире вместе с процессом естественного эволюционного становления разумного человека найти не удалось. Во всём виноватой оказалась красная девица Василиса Премудрая, которая решила доказать своему «Отцу», что она «мудрее и хитрее» Его. Без неё никакого процесса эволюционного становления не было бы.
Теперь, когда мы имеем сказочные знания о происхождения истинной Души, мы можем непосредственно приступить к исследованию её свойств и качеств.
Истинные Души Верховной Души
По Сказке Василиса Премудрая и Иван-царевич уничтожили «эго» в виде Кощея Бессмертного, восстановили своё естественное ментальное существо и отправились с ним в «белокаменные палаты» мира Бодрствования. Мы пришли к такому сказочному выводу потому, что ложное ментальное существо с его «эго» ранее закрывало собой естественное ментальное существо, которое на «третий день» уже имела Василиса Премудрая. Но по Сказке они далее его не пошли. Василиса Премудрая являла собой только символ ментальной Души с её естественным ментальным существом.
Дальнейшее размышление об её «Отце», к которому она должна вернуться через «три года», подсказывает нам, что тогда и Он является только ментальным Духом, но так ли это? Нам уже известно, что истинные Души зарождаются в мире Глубокого сна без сновидений, а их «семена» находится в Верховной Душе в мире Абсолютного сна: она их и зарождает из себя. Можем ли мы признать Василису Премудрую такой Верховной Душой, а её «Отца» – Всевышним Духом?
Сказка об этом умалчивает. Но те «пять дней» для естественного ментального существа, которые в ней описаны, – это не те «три года», на которые «Отец» сослал Василису Премудрую. Получается, что красная девица должна ещё некоторое время продолжать далее процесс эволюционного становления расы Адама, не останавливаясь на естественном ментальном существе. Тогда её вполне можно принять за Верховную Душу мира Абсолютного сна и признать активным духом Единого Всевышнего Духа, то есть истинной «царевной» своего царственного «Отца».
А вот «отец» Ивана-царевича был чем-то подобен Господу Богу Книги Бытие: он владел только животным царством. Это доказывается символами Сказки: боярин и купец – сыновья своего «отца» имён не имеют, что указывает на их животную принадлежность. Только Иван-царевич имеет имя и то с приставкой «царевич», подобно «царевне-лягушке». Его можно признать высшим животным существом, имеющим животную кличку «Иван», а не имя человека. Тогда возникает высшее животное тождество между царевной-лягушкой и Иваном-царевичем.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/chitat-onlayn/?art=70560829?lfrom=390579938) на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
notes
Примечания
1
Свет и тьма с прописных букв означают принадлежность к ложной матери «эго», а Свет и Тьма с заглавных букв – только к Материи.
2
«Эго» – это «я», полученное посредством ментального, витального и физического образований, которое служит для того, чтобы централизовать и индивидуализировать внешнее сознание и действие; когда обнаруживается истинное «Я», использование эго прекращается, это образование исчезает, и истинная индивидуальность занимает его место. [4, с. 542]
3
Фраза из сказки «Царевна-лягушка», записанная А. Н. Афанасьевым.
Геннадий Кривецков
Тип: электронная книга
Жанр: Эзотерика, оккультизм
Язык: на русском языке
Издательство: Издательские решения
Дата публикации: 17.04.2024
Отзывы: Пока нет Добавить отзыв
О книге: Спящая цивилизация – II, электронная книга автора Геннадий Кривецков на русском языке, в жанре эзотерика, оккультизм