Главная страница | Христианство | Важность и величие субботы. Свидетельство № 4

Помни день субботний. Свидетельство № 4. Как и зачем соблюдать субботу, в чем ее важность и величие
Григорий Михайлович Хлопушин
Книга является свидетельством миру о том, что семидневная неделя не просто так присутствует во всех народах и языках, и суббота в ней имеет особую важность и величие, о которой так упорно стараются забыть люди. Какую роль в истории человечества она сыграла и еще сыграет, и что каждый прилежно изучающий библию мог бы знать о важности и величии субботы больше, чем он знает сейчас.Эта книга является свидетельством того, что воля Божия была полностью открыта по поводу того, зачем нужна суббота, для чего Бог дал человеку заповедь о субботе и в чем ее суть.

Григорий Хлопушин
Помни день субботний. Свидетельство № 4. Как и зачем соблюдать субботу, в чем ее важность и величие

Новый свет о субботе – это знамение последнего времени

Суббота является Божественным ответом на психологические и социальные нужды людей. Статистика показывает, что болезни, самоубийства, чувство незавершенности и стрессы являются результатом отсутствия отдыха.
В этой книге мы постараемся увидеть, что говорит Писание о важности и значении субботы в нашей жизни, понять, как ее нужно соблюдать, разобраться, в чем суть и величие субботы, и начнем мы все это с того, что говорит пророк о новом свете в отношении субботы.
Многие искренние души задумываются над тем, в какое время мы живем, и как скоро уже будет второе пришествие Христа. По словам пророка, непосредственно перед пришествием Христа, излитием позднего дождя Святого Духа и началом времени скорби, будет открыт более полный свет в понимании истины о субботе, чтобы вначале времени скорби народ Божий в силе Духа Святого еще полнее мог возвещать эту истину. В этой главе мы изучим это пророчество, говорящее о последнем времени.

Пророк говорит, что мы недостаточно понимаем и сознаем важность и величие субботы
«Я видела, что мы не достаточно понимали и осознавали важность субботы, что нам необходимо полностью осознать и понять ее важность и величие. Я видела, что мы не знаем, что значит взойти на высоты земли и вкусить наследие Иакова. Но когда освежающий поздний дождь придет от лица Господа и от славы могущества Его, тогда мы уясним, что значит вкусить наследие Иакова и взойти на высоты земли. Тогда мы с большей ясностью поймем важность и величие субботы. Но мы не увидим ее во всей славе и величии до тех пор, пока глас Божий не провозгласит завет мира, заключенный с нами, и не откроются жемчужные врата Нового Иерусалима, вращающиеся на сверкающих петлях, и не раздастся радостный, счастливый голос милого Иисуса, приглашающий нас войти, голос, который по звучанию превзойдет самую прелестную музыку». (Избранные вести том 3 стр.261.ор.и стр.388.ор.)
Обратим внимание, что понять и увидеть – это разные действия, и произойдут они в разное время. Понять важность и величие субботы можно в любой день недели. А вот увидеть можно только в один из дней, и только в субботу.
Возможность впервые увидеть субботу во всей славе и величии, в пророчестве связана с нашим первым вхождением в Небесный Иерусалим. Поэтому, чтобы увидеть всю важность и величие субботы, вхождение в Новый Иерусалим однозначно должно произойти в субботу. А значит, именно в этот день откроются врата Нового Иерусалима, и раздастся радостный, счастливый голос милого Иисуса, приглашающий нас войти говорящий: «Вы омыли одежды свои в Моей крови, вы твердо и непоколебимо стояли в Моей истине, – войдите в город». (Р.П.стр.16.ор.), (РП3:15-16). Это будет один единственный день в истории человечества, и это будет – суббота. При пришествии Христа суббота станет величайшим памятником вхождения в покой Божий, нашей принадлежности Ему и Его выдающейся творческой силе (Иоиль.3:14-21). (Читай книгу: «День, час, месяц и год когда Христос придет», глава: «День недели, в который придет Христос»)
Но для нас сейчас важен другой вопрос, а именно:

Когда же мы уясним и поймем всю важность и величие субботы?
Е.Уайт пишет: «82 …Я видела, что святая суббота была и будет разделяющей преградой между истинным Израилем Божьим и неверующими; что суббота является истиной, соединяющей сердца святых, ожидающих своего Господа.
83 Я видела, что Бог имеет детей, которые еще не понимают значения субботы и не соблюдают ее, но в то же время и не отвергают ее. В начале времени скорби мы исполнимся Святым Духом, и еще полнее будем возвещать истину о субботе. Итак, поскольку все церкви и ложные адвентисты не смогут опровергнуть эту важную истину, они придут в сильную ярость. В это время все избранные Божьи поймут, что мы проповедуем настоящую истину: они выйдут из мира, и вместе с нами будут переживать гонения. Я видела [34] все происходящее среди народов: войны, голод, моровую язву и большое смятение. Нечестивые считали, что мы навлекли на них все эти суды и совещались между собой о том, как бы стереть нас с лица земли, думая таким образом избавиться от постигшего их бедствия». (РП3:82-83)(Р.П.стр.33.ор.)
Сопоставив эти два пророчества, мы увидим, что «в начале времени скорби, (когда освежающий поздний дождь придет от лица Господа), мы исполнимся Святым Духом, и (тогда мы уясним), (тогда мы с большей ясностью поймем важность и величие субботы), и еще полнее будем возвещать истину о субботе».
Но что означают слова: «В начале времени скорби»? «Когда освежающий поздний дождь придет от лица Господа»? И когда «мы исполнимся Святым Духом»?

Время более полного понимания истины о субботе
«5 «Начало времени скорби», о котором здесь идет речь, не относится к периоду, когда начнут изливаться язвы, а к короткому промежутку времени незадолго до этого, когда Христос еще будет находиться в небесном святилище. В это время, когда дело спасения будет заканчиваться, на землю придет скорбь и рассвирепеют народы, но они будут, удержаны, не препятствовать работе [86] третьего ангела. В это время будет излит «Поздний дождь» как отрада и подкрепление от лица Господня, чтобы придать силу Громкому кличу третьего ангела и подготовить святых к перенесению испытания в период излития семи последних язв». (РП4:5)
Здесь мы видим, что поздний дождь Святого Духа будет излит вначале времени скорби, то есть во время малой скорби, после выхода декрета о воскресном дне, чтобы придать силу Громкому кличу третьего ангела и подготовить святых к перенесению испытания в период излития семи последних язв». (Смотри так же статью: «Малая скорбь»)
Все это произойдет непосредственно перед гонениями и великой скорбью. По всей видимости, величественная истина о субботе, преобразующая народ Божий должна быть открыта перед самым началом малой скорби. И именно это открытие среди прочих знамений знаменует время конца земной истории, преддверие начала времени скорби и близости пришествия Иисуса Христа.

Что же мы поймем и уясним? Или в чем же заключается важность и величие субботы?
Мало кто из ратующих за соблюдение субботы правильно понимает, в чем суть субботы, а соответственно соблюдает и чтит этот день, если вообще чтит его. Придерживаясь ложных взглядов и пустых обрядов, мы не можем достигнуть спасения. Только истина делает нас свободными. А потому, Бог посылает новый свет, в котором раскрывает важность и величие субботы. Но о каком свете идет речь? В этом пророчестве Елена Уайт заявляет: «… мы уясним, что значит вкусить наследие Иакова и взойти на высоты земли». Таким образом, она отправляет нас к тому, что повествует Библия о субботе, к пророчеству Исайи, и говорит о вести раскрывающей суть слов пророка:
«Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, – то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это». (Ис.58:13,14)
Вывод: После выхода указа о религиозном соблюдении воскресного дня, в начале времени скорби, то есть во время малой скорби, когда Дух Святой начнет изливаться, суббота откроется нам в новом свете, мы поймем суть слов пророка: что Бог желает дать нам посредством субботы, и как Он возводит нас на высоты земли. Другими словами появление нового света о субботе знаменует время конца земной истории.
Можно конечно отвергнуть новый свет о субботе или отнестись к нему без должного внимания, но тогда на чьей стороне мы окажемся в этом великом противостоянии между поклоняющимися Богу в духе и истине и беззаконниками.
В следующих главах мы по порядку разберем этот вопрос и постараемся понять суть слов пророка, а так же, в чем важность и величие субботы.

Соблюдение субботы – знаменует поклонение Господу

Многие люди привыкли воспринимать субботу просто как день отдыха, но в этом дне кроется, куда большее благословение, чем просто отдых. Что бы понять это, необходимо увидеть, когда кому и для чего был установлен день субботний? А так же к чему призывает Господь людей, давая эту заповедь?

Бог Сам избрал для поклонения Себе – день субботний
Суббота Господня была установлена днем поклонения от сотворения Земли: потому что «благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт.2:3). Первый день жизни человека начался с познания Творца и преклонения перед Ним, получения от Него ответственности, наставлений и благословений. Первый день своей жизни человек начал с познания Того, Кто его создал, признания власти Творца, и выражения своей Ему благодарности.
Но также суббота Господня была установлена Богом как день поклонения, от вечности, с самого начала, так как закон Божий в который она входит – вечен. Этот закон от начала творения был дан всем небожителям для регулирования отношений всех подданных Царства Божьего, чтобы в вечности царил полный порядок, и не было хаоса. «Я создал землю и сотворил на ней человека; Я – Мои руки распростерли небеса, и всему воинству их дал закон Я» (Ис.45:12). Каждую субботу все сыны Божии являлись на поклонение Творцу. Именно в такие дни приходил на поклонение и сам сатана, признавая величие Бога, о чем описывается в книге Иова: (Иов.1:6), (Иов.2:1).
И как гласит пророчество, суббота останется днем поклонения на всю вечность: «Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше. Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь» (Ис.66:22,23). Как говорит Сам Бог, в вечности поклонение Господу не изменится и не прекратиться, но будет продолжаться из месяца в месяц и из субботы в субботу всю вечность.
«11 "Суббота, как памятный день творения, важна потому, что она всегда свидетельствует об истинной причине нашего поклонения Богу", заключающейся в том, что Он – Творец, а мы – Его творение. "Суббота потому, собственно, и образует основание всего богослужения, что она преподносит эту великую истину самым выразительным образом, как никакое другое установление. Истинная причина для поклонения Богу не только в субботе, но и в целом, обнаруживается в том различии, которое существует между Богом и Его творением. Этот великий факт никогда не устареет и его никогда не следует забывать". Бог установил субботу в Едеме, чтобы таким путем всегда напоминать людям об этой истине, и до тех пор, пока мы будем поклоняться Господу как нашему Создателю, суббота будет оставаться знамением и памятным днем. Если бы все соблюдали субботу, тогда мысли и чувства людей были бы обращены к их Творцу, к Нему было устремлено всеобщее почитание и поклонение, и тогда не существовало бы ни одного идолопоклонника, атеиста и безбожника. Соблюдение субботы – знак верности истинному Богу, "сотворившему небо и землю, море и источники вод". Следовательно, весть, призывающая людей поклониться Богу и соблюдать Его заповеди, особо напоминает о необходимости соблюдать четвертую заповедь». (ВБ25:11)
Все небесные воинства поклоняются Богу потому, что именно Он является создателем и жизнедателем их: «Ты, Господи, един, Ты создал небо, небеса небес и все воинство их, землю и все, что на ней, моря и все, что в них, и Ты живишь все сие, и небесные воинства Тебе поклоняются» (Неем.9:6).
Человек призван поклоняться не дню субботнему, как многие это превратно истолковывают, но Богу-Творцу в день субботний. Ибо написано: «шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой суббота – Господу Богу твоему». Но как понять это повеление в свете того, что мы призваны посвятить Ему всю свою жизнь? Ведь если мы посвятили себя Ему, и по праву творения и искупления мы уже принадлежим Господу, то неужели день субботний не принадлежит Ему уже так же, как и все остальные дни нашей жизни?
Бог подарил нам свободу воли, и дал нам шесть дней, чтобы мы распоряжались ими на свое усмотрение в пределах допустимых волей Господа и законом свободы. Мы можем посвятить это время жене, детям, родителям, друзьям, какому-либо занятию, и т.д. Но каждый седьмой день – это особое время нашей жизни – суббота, Господу Богу твоему. Мы посвящаем ее не однажды и на всю жизнь, но каждую неделю, перепосвящая каждую субботу в отдельности. Посвящая седьмую часть своего времени – мы призваны хранить каждую субботу и свято оберегать ее от осквернения. В этот день мы ищем более близких отношений с Творцом.
Даже будучи на небе все святые будут продолжать святить субботы. И хотя все время посвятивших себя Богу людей свято, субботнее время святых – свято вдвойне. В таком случае суббота получается своего рода храмом во времени, производя разделение нашего времени на святое и святое святых.
Храм Божий отличается от обычных строений тем, что там открывается человеку особое присутствие Бога. Поэтому каждую субботу мы как бы входим во святое святых Божьего присутствия где Сам Господь открывается нам во всем Своем великолепии, что побуждает к поклонению Ему, признавая Его власть и превосходство над нами. Соблюдая субботу, мы не будем иметь других Богов перед лицом своим, потому как величие Творца всегда будет перед глазами нашими и никто не сравнится с Ним. Итак, мы видим, что Бог избрал субботу как храм во времени для поклонения Себе и для защиты нас от кумиров и ложных богов.

Что такое поклонение
Некоторые проповедники мягко подводят своих слушателей к принятию закона о воскресном дне, задавая следующие вопросы. Можно ли собираться на служение в среду или в какой-либо другой день? А в воскресенье? Это не будет грехом? Таким образом, подводя людей к отвержению власти Творца установившего день поклонения и к незаметному для себя поклонению зверю.
Собираться не грех в любой день недели. Само по себе присутствие на служении в церкви, пение псалмов, молитва и т.д. еще не является поклонением. Людей легко вводят в заблуждение, когда они не понимают, в чем заключается суть поклонения.
Поклонение – это смирение, себя перед тем, кому поклоняешься, признание над собой полной его власти возведенное в ранг ритуального напоминания об этом, согласие с его законами и требованиями. Поклониться значит преклониться, признать превосходство, покориться. Поклонение в первую очередь означает отдавать себя целиком и полностью в качестве живой жертвы. Если мы действительно посвящаем Ему свое сердце, то за этим обязательно последуют наши дары и восхваление. Такое отношение защищает нас от бессмысленных формальных и пустых ритуалов.
С давних времен завоеватели требовали поклонения себе, но не простых лицемерных поклонов, а признания их власти над собою.
Повелевая поклониться истукану, Навуходоносор призывал признать не власть истукана, но свою собственную. Исполняя то, что повелел Навуходоносор, люди, признавали его власть над собою.
Таким образом, поклонение Господу, это признание над собою власти Творца и исполнение того, что Он говорит. Не явился на поклонение – значит, не признал господства. Не поклонился – значит, бросил вызов. А если бросил вызов – значит, либо чувствует свои силы превосходящими, либо ощущает поддержку другой власти. Например, три юноши, брошенные в печь, ощущали, что Бог, Которому они служат, силен спасти их от печи, раскаленной огнем, и от руки царя, избавить, и потому не поклонились истукану, и власть царя устанавливать поклонение, не признали. (Кн. Даниила 3 глава).
«8 Суббота станет великим испытанием верности, потому что она является главным спорным вопросом истины. Когда наступит решающий час, тогда между теми, кто служит Богу, и теми, кто не служит Ему, будет сделано четкое разграничение. В то время как соблюдение лжесубботы согласно государственному закону и вопреки четвертой заповеди будет служить явным доказательством верности власти, враждебной Богу, соблюдение истинной субботы в знак повиновения закону Божьему будет свидетельствовать о верности Творцу. Люди, принявшие знак покорности земным властям, получат начертание зверя, а те, кто избрал знамение верности Божественной власти, получат печать Божью». (ВБ38:5-8)
Перенося празднование с субботнего дня на воскресный, католическая церковь пыталась утвердить свою власть изменять законы Бога, и всякий принимающий это установление, фактически признает за нею такую власть, а над собою власть человека превыше власти Бога.
«44 Паписты заявляют, что "соблюдая воскресенье, протестанты, вопреки своему желанию, признают власть католической церкви". Принуждая соблюдать воскресный день, протестантские церкви тем самым принуждают поклониться папству, то есть зверю. Те, кто принимает требования четвертой заповеди, однако, вместо истинной субботы соблюдают ложную, тем самым выражают уважение к той власти, которая ввела это изменение. И, заставляя людей исполнять религиозные требования при помощи государственной власти, церкви сами становятся образом зверя; следовательно, принуждение людей соблюдать воскресный день в США будет означать требование "поклоняться зверю и его образу"». (ВБ25:44)
Исходя из этого мы видим, что не само собрание, молитвы и пение псалмов по воскресениям является поклонением, но согласие с требованием признать другой день днем поклонения, вместо освященного Богом. Именно это будет означать принятие другой власти вместо власти Творца, и являться поклонением этой власти.

Поклонение и воздаяние славы взаимосвязаны
Слава Божия – это характер Его. Воздаяние Ему славы это отображение Божьего характера в своей жизни. Люди не могут подняться выше или стать лучше того, кому покланяются. Кому мы поклоняемся – тому и служим, а кому мы служим – тому и уподобляемся, на того и становимся похожи. Вот почему звучит призыв поклонитесь Сотворившему небо и землю. На земле идет борьба за поклонение: (Откр.13:11-18; 14:1-12). И трехангельская весть указывает нам лишь два варианта поклонения, либо мы поклоняемся Богу, либо кто не поклоняется Богу как Творцу, поклоняется зверю и образу его. Бог призывает людей поклоняться Ему в духе и истине, зверь же заставляет поклониться себе хотя бы как-нибудь. От того чью власть мы признаем над собою, будет зависеть и наша участь: или мы признаем власть Бога сотворившего небо и землю и в награду получим жизнь вечную, или соглашаемся с властью зверя угрожающего нам, и в наказание примем смерть вечную.
Поклоняясь Богу, и взирая на Него, человек начинает становиться похожим на Него, и подражать Ему: так же любить заблудших, помогать немощным, проявлять терпение и милосердие к окружающим. «Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2Кор.3:18). Поклоняясь другой власти вместо власти Творца, человек начинает становиться похожим на нее: так же ненавидеть, гнать и преследовать инакомыслящих. Другими словами с кем поведешься от того и наберешься, и на кого взираешь тому и подражать будешь.

Трехангельская весть – это весть о поклонении
Вначале трехангельской вести звучат слова: «убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод» (Откр.14:7). Но встает вопрос: «как это сделать?»
Чтобы лучше разобраться, о чем идет речь, рассмотрим эту весть в обратном порядке.
Во-первых, слова: «ибо наступил час суда Его», говорят о том, что мы уже живем в то время, когда вершится наш приговор и времени что-то исправить уже почти не осталось. И если мы хотим быть спасены от осуждения, то решение необходимо принимать незамедлительно. Чтобы приготовиться к суду, необходимо соблюдать закон Божий, который будет служить мерилом человеческого характера на Божьем суде. Слова «наступил час суда Его», указывают на то, что все, что мы имеем или могли бы иметь здесь на земле, не так важно по сравнению с решением вопроса о предстоящем суде.
Во-вторых, призыв: «поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод», не двузначно указывает нам на четвертую заповедь закона Божьего, то есть на субботу. «Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх.20:11). Поклонитесь – значит, смиритесь перед Ним, придя к Нему в день, установленный Им для поклонения Ему.
В-третьих, «воздайте Ему славу». В библейском понимании слава Божия – это Его характер (Исх.33:19; 34:8). Ангел призывает нас воздать Богу то, чего Он достоин – дать Ему характер достойный Его Самого. Воздаяние славы – это не только признание превосходства Его характера, отраженного в Его законе, но и отображение Его характера в нашей жизни. Святить день субботний – присуще Богу, а значит должно быть присуще и нам, и Он достоин того, чтобы мы уделили Ему определенное Им время в нашей жизни. Он достоин признания нами Его славы, Господства, величия и достоинства.
И в заключение, «убойтесь Бога». Воровать у Бога то, что принадлежит Ему опасно и не имеет перспектив. «День седьмой – суббота» принадлежит «Господу, Богу твоему» (Исх.20:10), на основании того, что Он как Творец всего отделил и освятил его для Себя: «ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх.20:11). И если земных властителей, которые могут найти и наказать нас по заслугам, страшно обворовывать то, как мы должны убояться обкрадывать Владыку Небес, Который не только наблюдает за нами и видит все наши действия, но знает так же все наши мысли и намерения. Посягательство на любую минуту субботнего дня, это посягательство на имущество Самого Бога.
Второй Ангел объявляет об осуждении ложного поклонения. А третий Ангел говорит об участи всех тех, кто под тем или иным предлогом отвергнет истинное поклонение ради ложного.

Отправная точка истинного поклонения – действия Бога в истории
С поклонением связаны темы творения, искупления и освящения человека. Эти же темы раскрываются и в заповеди о субботе:
«Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх.20:11). Другими словами – «поклонитесь потому, что Я сотворил вас».
«И помни, что ты был рабом в земле Египетской, но Господь Бог твой вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, и повелел тебе Господь соблюдать день субботний» (Втор.5:15), – «поклонитесь потому, что Я искупил вас и вывел из рабства греха».
«Дал им также субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я Господь освящающий их» (Иез.20:12), «субботы Мои соблюдайте, ибо это – знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас» (Исх.31:13), – «поклонитесь потому что, именно Я освящаю вас».

Основой истинного поклонения являются личные отношения с Творцом и Искупителем
Из истории народа израильского видно, что Бог заботился не только о форме поклонения, но и о его содержании. Форма, ритуалы и служение были лишь средством, а целью был человек, душей и телом преданный Творцу и Искупителю. Если же у нас нет никаких отношений с Богом, то чью тогда власть мы признаем и Кому поклоняемся?
Однако намного легче превратить свою религию в формальное поклонение, набор традиций и действий, чем ежедневно отвергать свой эгоизм и подчиняться воле Божьей, которая зачастую не совпадает с нашими желаниями. Именно поэтому Библия уделяет так много внимания тем, чье сердце не вполне предано Богу, хотя их поклонение может выглядеть «правильным». Эта же проблема стояла и тогда, когда Христос жил на земле. Иисуса предали смерти именно те, кто как казалось людям, наиболее правильно поклонялся Богу.
«Истинное благоговение перед Богом вдохновляется осознанием Его безграничного величия и присутствия. Ощущая Невидимого, всякое сердце должно трепетать. Время и место молитвы святы, ибо Бог присутствует там». (Е.У. П. и Ц. с 48,49)

Бог принимает поклонение в духе и истине и в чистоте сердца
Преклонение перед Богом вытекает из осознания Его превосходства во всем. Почтение и благоговение – вот что необходимо для истинного поклонения.
Благоговение – это благое говение, воскурение блага, постоянное возношение добра. Поклоняющиеся в духе и истине будут постоянно творить добрые дела, видя которые другие люди будут прославлять Небесного Бога. «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матф.5:16).
Дух Святой никогда не принуждает. Истинное поклонение должно всегда проистекать из прощенного, очищенного и освященного сердца, которое радуется, повинуясь Тому, Кто сделал возможным все это. Поклоняться в духе можно имея лишь чистое, открытое и раскаявшееся сердце. Когда сердце царя Давида было наполнено чувством вины за свой грех с Вирсавией (1Цар.1:1), то он обнаружил, что не может поклоняться Богу как прежде.
Поклонение в духе подразумевает сосредоточение нашего разума на Боге. Оно является выражением нашего внутреннего состояния. Лишь когда наш разум сосредотачивается на Боге, переключаясь от мирских вещей, мы можем поклоняться в духе. Чувство же вины сосредотачивает на себе наши мысли и чувства, становясь преградой для истинного поклонения. Поэтому поклонение должно оставаться в контексте библейских истин, так как только в этом случае поклонение Богу ведет к радости.
Истинное поклонение, проистекает из ответа на пару вопросов: «Сколько чудесного я вижу в своей жизни? И чем я могу порадовать Господина своего?», оно состоит из нашего ответа на Божью любовь и напоминает нам о том, что Бог сделал для нас.
Вывод: Суббота является днем поклонения Творцу, установленная Им на все века. Поклониться значит смириться, преклониться, признать превосходство, покориться. Поклонение в первую очередь означает отдавать себя целиком и полностью в качестве живой жертвы, постоянно вознося добро. Не явился на поклонение – значит, не признал господства. Не поклонился – значит, бросил вызов. Каждый раз, приходя пред лицо Господа, помните, что говорит писание: «уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему, потому что очи Господа [обращены] к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло, (чтобы истребить их с земли)» (1Пет.3:8,17).

Почему ты будешь называть субботу – отрадою?

Слова, сказанные Христом: «Ни человек для субботы, но суббота для человека», означают, что Бог желает что-то дать человеку посредством субботы. Но что?
«Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, – то будешь иметь радость в Господе …» (Ис.58:13,14).

Что такое отрада?
Отрада – это отдушина, глоток свежести, то, что приносит удовлетворение и радость.
Бог сделал так, что бы именно суббота стала для человека глотком свежести и приносила ему удовлетворение и радость, и Он ожидает, что человек это оценит. Но грешник не понял этого подарка, не оценил его, не увидел суть, что именно должно приносить ему радость. Может быть, если буквально сделать то, что Бог говорит, то радость появится?
Через пророка Бог говорит: «… будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним …» (Ис.58:13, 14). Но в другом месте мы знаем, что Христос отвечает: «Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Матф.7:21-23).
Сопоставляя эти тексты, мы видим, что Бог призывает нас не просто называть субботу отрадою, святым днем Господним, формально произнося фальшивые слова, которые Он осуждает, но действительно ощутить это всей своей жизнью, пережить это на собственном опыте. Тогда душа, проникнувшись, сама будет восклицать «вот отрада от лица Господня!», ведь «от избытка сердца заговорят уста» (Матф.12:34).

Почему именно суббота является отрадою?
Пр.: Однажды маленький мальчик спросил у священнослужителя: В чем разница между субботой и остальными днями недели? Ведь все они одинаковые. И тогда священнослужитель указал ему на стопку Библий раздаваемых в подарок, спросив: все ли эти книги одинаковы? Осмотрев книги, мальчик ответил: конечно, ведь все их напечатали на одной фабрике. Тогда служитель достал из кошелька купюру большого достоинства, отсчитал семь книг, и, положив купюру в седьмую Библию, спросил: а теперь есть ли между ними разница? Какую бы ты хотел, чтоб тебе подарили? Теперь я понял, воскликнул малыш разница не в книгах и не в днях, а в их содержимом. Ты правильно понял, ответил служитель, сделав ему двойной подарок.
Чем же таким особенным отличается день субботний, что будет так радовать нас?
На вид суббота такой же день, как и все остальные дни недели, так же светит солнце, так же поют птицы. Но по сути своей она отличается от остальных дней лишь тем, что только ее Бог наполнил особенным смыслом и содержанием.

Суббота – это благословенный дар человечеству
Прежде чем создать человека, Бог сотворил для него землю, небо, море, звезды, рыб, птиц, животных, растения, луну, солнце, то есть, идеальную среду для обитания. Все это задумывалось для того, что бы человеку было жить легко, приятно и интересно.
После всего Он сотворил человека, и первое, что Бог делает, так это признается ему в любви и начинает одаривать его подарками. Он насаждает прекрасный Эдемский сад, который впоследствии делает его домом. Дарит ему всех животных и дает ему право называть всех их. Заботясь о человеке, Он дает ему спутницу жизни, что бы ему было хорошо.
Казалось бы, на этом все, но нет. Бог отделяет для него весь следующий день, дарит ему Свое драгоценное время и все это время проводит с ним. Это был первый день жизни человека, тело которого было полно жизни и энергии. И в этот день Бог вводит человека в покой Свой, не для того, чтобы дать ему отдохнуть или восстановить силы, так как человек еще не устал. В этот день Творец дает ему насладиться общением с Собой, и благословляет его, на начало жизни.
Но и на этом Бог не останавливается. Он заключает с человеком союз верности и любви, полагая знамение, в отделении каждой субботы вечности друг для друга. Таким образом, Бог дарит ему еще один знаменательный подарок, который не потеряется, не постареет, не пропадет, который навсегда останется с человеком и будет греть душу в любых ситуациях.
Это тот памятный подарок, который будет всю вечность напоминать человеку о Его невероятной силе, способной за шесть буквальных дней, таких же, как суббота, сотворить наш мир, о неизменной Божьей любви, сотворившей человека для Себя, готовой жертвовать ради него драгоценным временем и о Его желании проводить это время с нами.
Еженедельная встреча с любящим Создателем призвана была доставлять человеку радость и удовлетворение, то есть являться отдушиной и временем отрады в его жизни. Ничто не могло бы заменить человеку время, проведенное наедине с Творцом.
Да это просто романтика какая-то – скажете вы, – да скажу я вам, еще и какая! Наш Бог самая романтичная Личность на свете. Нет никого романтичнее Его. Вся романтика в мире исходит от Бога. Если что-то романтическое случилось в вашей жизни, то знайте, что это Сам Бог старается сделать вас счастливыми.
Пророк, описывая важность и величие субботы, говорит следующее:
«15 Великий Иегова положил основание земли, облек весь мир красотой и наполнил его всем полезным для человека. Все чудеса земли и моря сотворены Им. В шесть дней была завершена великая творческая работа. Бог «почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмый день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал». С великим удовлетворением Бог созерцал дела рук Своих. Все было совершенно, достойно рук своего Божественного Создателя, и Он отдыхал не потому, что испытывал усталость, но потому, что наслаждался плодами Своей мудрости, доброты и откровения славы Своей.
16 После того, как Бог насладился покоем в седьмой день. Он освятил его и выделил как день отдыха для человека. Следуя примеру Творца, человек должен пребывать в покое в этот священный день, чтобы, любуясь небесами и землей, размышлять о великих деяниях Творца, чтобы его сердце, видя доказательства Божественной мудрости и доброты, наполнялось бы любовью и благоговением к своему Создателю.
17 Благословляя седьмой день, Бог тем самым установил в Едеме памятник Своей творческой работе. Суббота была дана Адаму – отцу и представителю всей человеческой семьи. Соблюдением субботы потомки Адама должны были выражать свою благодарность и признательность Богу – как своему Творцу и истинному Повелителю за то, что Он создал их, подданных Своего царства. Так было увековечено это установление и передано всему человечеству, предельно ясное и предназначенное для всех народов.
18 Бог видел, что и в раю суббота была необходима для человека. Он нуждался в дне отдыха, в который бы покоился от всех своих работ и трудов, свободно размышляя о делах Господа, о Его силе и доброте. Человек нуждался в субботе как в дне, который напоминал бы ему о Боге, пробуждая чувство признательности за все благодеяния, ниспосылаемые Творцом.
19 Выделяя субботу как день отдыха. Бог желал, чтобы в этот день человек был сосредоточен на созерцании Его творческих дел. Природа обращается к сознанию людей, говоря о Боге живом, Творце и Всемогущем Владыке. «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание» (Пс.18:2,3). Красота земли является знамением Божьей любви. Мы можем видеть ее в вечных холмах, в величественных деревьях, распускающихся почках, нежных цветах… Все вокруг говорит о Боге. Суббота, как вечное знамение всего сотворенного Господом, повелевает людям открыть великую книгу природы и читать в ней о мудрости, могуществе и любви Творца». (ПП2:15-19)

Соблюдая субботу, ты будешь иметь радость в Господе
Когда человек почтит субботу тем, что не будет заниматься обычными своими делами, угождать своей прихоти и пустословить (Ис.58:13), тогда смогут исполниться и благословения предназначенные для него Богом: «будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли» (Ис.58:13,14).
«33 … Всем, кто принимает субботу как знамение созидательной и спасающей силы Христа, она станет отрадою. Видя в ней Христа, они возрадуются в Нем. Суббота указывает на дела творения как на свидетельство Его могущественной силы искупления. И хотя суббота напоминает об утраченном Едеме, она также несет нам мир, обретаемый через Спасителя. И все в природе повторяет Его призыв: "Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас" (Мф.11:28)». (ЖВ29:33)
Ты «будешь иметь радость в Господе». Ты будешь радоваться жизни, пребывая в Нем. Разница между смехом и радостью заключается даже в самой постановке вопроса: Смеются над кем-то или над чем-то, возвышая себя над ними, как бы говоря, что: с нами бы такого не произошло. Радуются кому-то или чему-то, возвышая объект радости над собою, как если бы ощущали бы себя недостойными того, что получили.

В чем заключается радость Господина и радость в Господе?
Чему радуется Господин? Господин радуется проявлению нами доброты и верности Ему: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Матф.25:21), и еще: «будешь иметь радость в Господе» (Ис.58:14).
Иисус говорит: что только «добрый и верный раб» может войти «в радость Господина» своего, неверный раб не может войти в радость Господина, так как не признает Его своим Господином. Он Боится и устрашается Его. Всякий запинающий грех не дает возможности неверному рабу быть в покое. Тревога и беспокойство будут постоянно сопровождать его. Печаль, раздражение, угнетение, страх и обделенность – вот спутники человека, если он выбрал жизнь без Бога.
Грешник ждет завершения субботы, потому что не любит Господина ее, ему неприятно находиться с рядом Ним. Он не провел с Господом полностью ни одного субботнего дня, может быть, поэтому для него суббота не является отрадой? Он не знает, куда себя деть и куда сбежать от этого Господина, чем себя занять в субботнее время. Тем более его не прельщает жизнь вечная в присутствии Бога.
Источником радости является жизнь по правде и по закону: «Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих». (Евр.1:9). «Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лук.15:7).
С теми, кто поступает по правде и с теми, кто покаялся в беззаконии можно без опасений поддерживать общение, то есть иметь с ними что-то общее, чем можно делиться друг с другом. «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1Иоан.1:7). Чем больше людей с общими интересами мы имеем, тем больше общего, чем можно пользоваться, мы можем иметь, а значит, с каждым новым человеком мы становимся богаче.
Далее происходит общение приносящее радость. Все делятся друг с другом тем, что получили от Бога. Не так как часто бывает в церкви, где делится только пастор, да и то лишь тем, что дано не ему самому. Радость происходит от того, что ты делишься с кем-то, тем, что есть у тебя.
В одной церкви бабушкам нравились проповеди приезжего проповедника, и чтобы сделать ему приятное, они на последние деньги покупали какой-нибудь вкуснятины и приносили ему, показывая ему свое расположение. Но видя, как он раздает все это детям, и как зачастую ему даже не оставалось ничего, даже попробовать, они возмущенно высказали ему, говоря: «мы хотели сделать приятное тебе, чтобы ты попробовал, а ты все раздаешь детям, которые могут и дома все это поесть. На что он им ответил: «конечно, я мог бы втихаря сам съесть все эти конфеты, радуясь, что мне они достались. Но когда я вижу, как глаза этих детей горят от радости, то мне это приносит еще большую радость».
У Христа больше чем у всех остальных, есть чем поделиться с окружающими. И когда Он делится тем, что имеет, то это приносит Ему радость. Делясь друг с другом тем, что получили мы от Бога, мы помогаем Ему творить гармоничную вселенную наполненную любовью, радостью и счастьем.
Бесцельное существование не приносит радости. Невозможно постоянно радоваться, когда все и всегда однообразно, когда нет устремлений и достижений или когда не с кем всем этим поделиться, поэтому Бог предусмотрел для нас субботу, чтобы мы каждую неделю ставили перед собою цели и с Его помощью достигали их, ведь это делает нашу жизнь интересней, и радостней.
Вывод: Суббота подобна времени проведенному с тем, кого ты любишь, в данном случае с Творцом и Искупителем. Она является отрадою, потому что приносит радость, так как мы любим Бога и рады общению с Ним и о Нем. (Расскажи, что сделал тебе Господь). И если суббота не является для нас отрадою, то вероятно мы неправильно соблюдаем субботу и стоит задуматься: действительно ли мы любим Бога, или эта любовь у нас проявляется только на словах?

Суббота для отдыха

Бог сделал для человека то, чего он не в силах был сделать для себя сам. Бог сотворил человека, дав ему жизнь, и искупил его от греха, примирив с Собою. Оба эти грандиозные действия: сотворение человека (Быт.1:27-31) и его искупление (Лук.23:33-56), были совершены в пятницу, за которой последовала суббота прославляющая завершенность Его творческой работы и могущество силы, день когда даже Сам Бог оставался в покое. Поэтому оба эти действия запечатлены Самим Богом в истории именно посредством субботы: «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт.2:2,3). «Помни день субботний, чтобы святить его» (Исх.20:8), «ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх.20:11), «и помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний» (Втор.5:15).

Заповедь о субботе – как защита от лени и перенапряжения
Заповедь о субботе подразумевает не только отдых, но и работу: «шесть дней работай и делай всякие дела твои». Ведь если вы все шесть дней ленились, то от чего вам тогда еще и отдыхать?
Праздное времяпрепровождение, это не то, что было предопределено Богом для человека, и оно не приносит удовлетворения, но развращает, требуя все больших чувств, страстей и щекотания нервов для увеселения. Предвидя это, Бог предусмотрел для человека труд, который при достижении целей делал бы человека счастливым: «и взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт.2:15).
«Жители Едема должны были ухаживать за садом, «возделывать и охранять его». Их занятия были не утомительны, но приятны и укрепляющи. Бог предназначил труд быть благословением для человека, дающим пищу уму, укрепляющим тело и развивающим способности. До грехопадения Адам находил наивысшее удовольствие в труде, физическом и умственном. И когда в результате неповиновения он был изгнан из своей прекрасной родины и в поте лица должен был возделывать землю, чтобы добыть хлеб насущный, этот же труд, столь не похожий теперь на его прежние необременительные занятия в саду, стал источником его счастья и защитой от искушений. Хотя труд порой приносит усталость и страдания, те, кто смотрит на труд как на проклятие, глубоко заблуждаются. Богатые люди часто с презрением относятся к трудящимся, но такое отношение к труду резко противоречит Божьему замыслу при сотворении человека. Но что стоит богатство даже самых состоятельных людей по сравнению с наследием, полученным Адамом? И все же Адам не должен был проводить время в праздности. Наш Творец прекрасно понимал, что необходимо для счастья человека, и поэтому дал ему возможность работать. Только тот, кто трудится, постигает истинную радость жизни. Ангелы также являются прилежными работниками. Они – служители Божьи для детей земли. У Творца нет места для ленивых.» (ПП2:24)
С другой же стороны заповедь о субботе предписывает обязательный еженедельный отдых. В заботе о людях, чтобы они так же могли перевести дыхание и насладиться делами рук своих, Бог дал заповедь: «шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему. Не делай [в оный] никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты» (Втор.5:13,14).
Многим кажется, что субботний отдых это зря потерянное время, когда можно было бы заработать больше денег, сделать больше дел для себя. Но это не так. Ведь если мы из-за своей непокорности потеряем вечность, то мы потеряем гораздо больше времени, чем смогли бы сэкономить за субботу. Самое важное это не то, что я мог бы успеть, что-то сделать в субботу, и не сделал. Важно то, что я побыл в это время наедине с Богом, вошел в покой Его и приобрел вечность.
В этом стремительном веке почему-то кажется таким трудным делом остановиться на путях своих и найти покой душам своим, да еще и на целый день.
Не имея обязательного отдыха в один из дней недели мы уже сейчас имеем гораздо большие потери от перенапряжения, скопившейся усталости, не способности сконцентрировать из-за этого свое внимание, чем те, кто такой отдых имеет. Загнанная лошадь всегда бежит медленнее хорошо отдохнувшей. «Бог предназначил седьмой день для отдыха человека на благо ему, а также для Своей славы. Он видел, что человеку необходим день покоя от трудов и забот, что его здоровье и жизнь подвергнутся [533] опасности, если он не будет отдыхать от труда и волнений шести дней» (СЦ113:85).
Однажды, после того как я объяснил почему по субботам до меня не дозвониться, «я отключаю свой рабочий телефон на субботу, чтобы никто не отвлекал меня от субботнего отдыха», мой напарник сказал мне: «Везет тебе. У тебя есть хотя бы один выходной. А я без отдыха чувствую себя уже как выжатый лимон. Раньше мне нравилась моя работа, а теперь я выдохся и меня уже тошнит от нее, я ее уже ненавижу». Тогда я спросил его, «почему бы и тебе не последовать моему примеру и не выделить себе полноценный выходной, когда бы тебя никто не тревожил?» На что он ответил: «Не могу, я боюсь потерять клиентов».
Но ведь клиенты идут не к тому, кто работает больше, а к тому, у кого качество выше и обслуживание лучше. А если у тебя кислая мина на лице от усталости и ты работаешь спустя рукава, то о каком качестве может идти речь? Деньги, заработанные таким путем, не приносят удовлетворения, и жизнь без отдыха и радости достижений, кажется потерянной. И тогда я подумал: «хорошо, что у нас этот день отдыха, возведенный в ранг неизменного закона, после которого я рвусь на работу со свежими силами».
Во времена Советского Союза, пытаясь освободиться от Библейского напоминания о Боге – и о Его семидневной неделе, которая повествует о силе Творца способной за шесть буквальных дней сотворить наш мир, проводили исследования. В рамках исследования пытались опровергнуть важность именно семидневной недели, и ввести от пятидневного до десятидневного рабочего цикла труда и отдыха. В результате было обнаружено, что семидневный рабочий цикл, шесть дней работы один день отдыха, является оптимальным для человека.
Те группы людей, у которых практиковался цикл меньше семидневного, почему-то со временем становились вялыми и избегали работу, а те, у которых цикл был больше семидневного становились трудоголиками и быстро выгорали. Поэтому даже при коммунизме, отвергающем Библию, не отказались от семидневного цикла, хотя и не могли объяснить, почему именно он является оптимальным для человека, и не только для человека, но и для животных. Семидневная неделя позволяет максимально точно распределять свои силы для совершения большего количества полезных действий, и при этом не перетруждаться, каждый раз, буквально врываясь в новую трудовую неделю с новыми силами.
Освободив Израиля, Бог напоминает ему, указывая на субботний покой, что находясь в рабстве, он его не имел и иметь не мог: «Помни, что ты был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний и свято хранить его» (Втор.5:15). А теперь благодаря Богу они могут не только войти в него и наслаждаться им, но и даровать эту возможность окружающим «чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты» (Втор.5:14).
«18 Бог видел, что и в раю суббота была необходима для человека. Он нуждался в дне отдыха, в который бы покоился от всех своих работ и трудов, свободно размышляя о делах Господа, о Его силе и доброте. Человек нуждался в субботе как в дне, который напоминал бы ему о Боге, пробуждая чувство признательности за все благодеяния, ниспосылаемые Творцом.
19 Выделяя субботу как день отдыха. Бог желал, чтобы в этот день человек был сосредоточен на созерцании Его творческих дел. Природа обращается к сознанию людей, говоря о Боге живом, Творце и Всемогущем Владыке. «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание» (Пс.18:2,3). Красота земли является знамением Божьей любви. Мы можем видеть ее в вечных холмах, в величественных деревьях, распускающихся почках, нежных цветах… Все вокруг говорит о Боге. Суббота, как вечное знамение всего сотворенного Господом, повелевает людям открыть великую книгу природы и читать в ней о мудрости, могуществе и любви Творца». (ПП2:18-19)
Но хотя заповедь о субботе и подразумевает отдых человека, и он отдыхает в этот день от рабства этого мира, все же, слова: «суббота Господу, Богу твоему» (Втор.5:14), говорят о том, что это не просто день отдыха, закрепленный на законодательном уровне, но день посвященный Господу.

Первая попытка изменить заповедь о субботе. Удаление духовного смысла

Первое изменение заповеди о субботе «в умах людей» было сделано евреями из-за недопонимания того как необходимо праздновать субботу, и зачем вообще она нужна. Соблюдение субботы как дня праздности и ничего неделания вычеркнуло духовный смысл и значение заповеди, а потому такое нововведение сделало самих евреев беззаконниками и нарушителями суббот. Именно это Христос неоднократно пытался показать говоря: «Суббота для человека, а не человек для субботы» (Мар.2:27). «Можно в субботы делать добро» (Матф.12:12). «Отец Мой и до ныне делает, и Я делаю» (Иоан.5:17).
«Случилось Ему в субботу придти в дом одного из начальников фарисейских вкусить хлеба, и они наблюдали за Ним. И вот, предстал пред Него человек, страждущий водяною болезнью. По сему случаю Иисус спросил законников и фарисеев: позволительно ли врачевать в субботу? Они молчали. И, прикоснувшись, исцелил его и отпустил. При сем сказал им: если у кого из вас осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу? И не могли отвечать Ему на это» (Лук.14:1-6).
«В одной из синагог учил Он в субботу. Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться.
Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога.
При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний.
Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?
И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его» (Лук.13:10-17).
«Есть же в Иерусалиме у Овечьих [ворот] купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил [в нее] по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью.
Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.
Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний. Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели. Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи.
Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи? Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте. Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже.
Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус. И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие [дела] в субботу. Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Иоан.5:2-18).

Нарушал ли Иисус субботы?
Многие христиане сегодня в попытках оправдать отвержение заповеди о субботе приводят в аргумент, то, что Христос, исцелял в субботу. И некоторые действительно в исцелениях Иисуса видят нарушение субботы с целью ее отмены. А позволяя ученикам срывать колосья, оправдывая их действия, Он будто бы не только Сам нарушал заповедь о субботе, но и отменял ее.
Но если бы Иисус хоть один раз нарушил Божии постановления о субботе, то Он стал бы нарушителем всего закона Божьего и не имел бы права умереть за грех человека. В таком случае Он умирал бы, как и мы за свой грех. Поэтому все утверждающие, что Иисус нарушал заповедь о субботе, по логике вещей не могут верить в заместительную жертву Христа, и их уверенность в спасении тщетна и стоит на сомнительных основаниях.
Помимо этого каждый случай в Писании, когда Иисус спорит с религиозными лидерами Своего времени о субботе, касается не вопроса о том, стоит ли соблюдать субботу или какой день соблюдать вместо нее, а скорее о том «как необходимо соблюдать заповедь о субботе» и что она соблюдается не верно.
Религиозные вожди превратно понимали эту заповедь и потому они стали гнать Иисуса и искали убить Его, не только за то что Иисус исцелял в субботу, но еще и за то, что Он повелел носить ношу в субботу. «Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели. Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи». Делая такие [дела] в субботу, Иисус по их мнению нарушал прямое повеление Господа: «Так говорит Господь: берегите души свои и не носите нош в день субботний и не вносите их воротами Иерусалимскими, и не выносите нош из домов ваших в день субботний, и не занимайтесь никакою работою, но святите день субботний так, как Я заповедал отцам вашим» (Иер.17:21,22).
Получается огромное противоречие: либо Иисус нарушает субботу, либо Иудеи не понимают сути и смысла заповеди о субботе и того, что можно делать в субботу, а чего делать нельзя. Если понимание евреев о том, как необходимо соблюдать субботу было верным, то Иисус действительно нарушал Божию заповедь, был закоренелым грешником и был достоин смерти через побиение камнями (Чис.15:32-36). Но если Иисус прав, то нам, как и евреям необходимо понять суть и смысл заповеди о субботе.
«21 Христос и избрал субботний день для того, чтобы совершить исцеление в Вифезде. Он мог исцелить больного в любой другой день недели или, исцелив его, не давать повеления ему взять свою постель. Но тогда Ему не представилась бы возможность сделать то, что он сделал. Мудрый замысел лежал в основе каждого земного деяния Христа. Все, что Он делал, имело огромное значение само по себе, и было весьма поучительно. Среди страдальцев возле купальни Он выбрал тяжело больного – чтобы показать нам Свою целительную силу. Христос повелел ему нести свою постель через весь город, чтобы люди могли узнать о совершенном чуде. Естественно, возникал вопрос, законно ли делать это в субботу, и для Христа открывалась возможность осудить формальные ограничения, которыми иудеи обставляли день Господний, и показать бесплодность их преданий.
22 Иисус объявил им: оказание помощи страдающим не противоречит заповеди о субботе. Эта помощь согласуется и со служением ангелов Божьих, которые непрерывно движутся между небом и землей, чтобы помогать страдающему человечеству. Иисус провозгласил: "Отец Мой доныне делает; и Я делаю". Время принадлежит Богу, осуществляющему Свои планы в отношении человечества. Если иудейское толкование закона верно, то неправ Иегова, Который, создав и землю, и жизнь на ней, непрестанно заботится о ее поддержании. И тогда Творец, назвавший Свои дела "весьма хорошими" и учредивший субботу в память об их завершении, должен был бы периодически прекращать Свой труд и останавливать никогда не замирающий пульс Вселенной» (ЖВ21:21,22).
Так нарушал ли Иисус субботу? И преступал ли Сам Бог Свои постановления? И что гласит заповедь? Как это было вначале? Давайте подробно разберем эти вопросы.

Покой от дел своих
В субботу Бог остановился не от всех дел, а только от дел Своих.
Всю неделю Бог творил землю и все что на ней для Себя: «Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано» (Кол.1:16). «У нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им» (1Кор.8:6).
Вечером же при наступлении субботы Бог подвел итог: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт.1:31). Насладился делами рук Своих. Провел седьмой день в общении со Своим творением, и в заботе о них. Остановившись от дел для Себя, Он полностью посвятил субботнее время на служение нам.
В день покоя наш Творец продолжает делать следующие дела:
Повелевать солнцу всходить, чтобы давать нам свет и тепло.
Посылать нам дождь, чтобы орошать землю, растить зелень, подавая нам пищу на каждый день.
Производить чудеса.
Дарить и поддерживать жизнь.
Отвечать на молитвы, вразумлять, оберегать, вступаться, защищать, оказывать помощь, исцелять, вдохновлять, обличать.
И если бы Бог этими делами нарушал субботу, то не был бы безгрешен, и был бы первым беззаконником во вселенной. Но Бог свят и праведен, а значит, эти дела не являются нарушением субботы. И, если мы будем, подражая Христу творить подобные дела, то заповедь о субботе этим не нарушим и согрешать не будем.
В субботу Бог заботится не о Себе, и делает дела не для Себя, давая пример и нам жить также: «Не о себе [только] каждый заботься, но каждый и о других» (Фил.2:4). Не человек создан для субботы, как придаток или как раб несчастный, но суббота дана для человека, чтобы сделать его счастливым, любящим, святым, свободным от греха и эгоизма. Не этому ли пытался научить Иисус, совершая исцеления в субботу?
Но так как Иудеи не поняли смысла субботнего дня, то в лице Иисуса Христа Сам Бог дал нам пример как необходимо чтить субботу. Христос нигде не говорил об отмене субботы, напротив, заявляя: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матф.5:17), то есть наполнить большим смыслом, Он оставил нам не повод для отмены заповеди о субботе, но пример для подражания в служении людям и прославлении Бога.
Так нарушал ли исцеленный субботу тем, что по слову Христа носил постель? Нет! Нося постель исцеленный прославлял Господа! Если бы он нес постель с какой-либо эгоистичной целью, то он нарушал бы заповедь о субботе.
«15 Когда евреи отдалились от Бога и отказались поверить в праведность Христа, суббота потеряла свой смысл для них. Пытаясь возвеличиться и отвратить народ от Христа, сатана сделал все, чтобы исказить значение субботы, ибо она является символом власти Христа. Вожди еврейского народа исполняли волю сатаны, обременяя день Божьего покоя многочисленными предписаниями. Во времена Христа суббота была настолько извращена, что соблюдение ее отражало скорее характер себялюбивых и деспотичных людей, нежели характер любящего Небесного Отца. Властитель, устанавливающий законы, которые люди не в состоянии исполнить, – именно такой образ Бога фактически создали раввины. Они добились того, что на Бога стали смотреть как на тирана и считать, что соблюдение Его требований относительно субботы порождает бессердечие и жестокость. Христу надлежало исправить все эти ошибочные воззрения. Хотя раввины следили за Ним с неослабной враждебностью, Христос не подавал и виду, что подчиняется их требованиям, а шел прямым путем, соблюдая субботу в соответствии с законом Божьим.
16 Однажды в субботу, когда Спаситель с учениками возвращался после богослужения, они проходили через поле колосящейся пшеницы. Иисус трудился до поздней ночи, и теперь ученики срывали колосья и, растирая их руками, ели зерна. В любой другой день это не вызвало бы никаких возражений, потому что всякий человек, проходящий по пшеничному полю, саду или винограднику, мог утолить голод (см. Втор.23:24-25). Но делать это в субботу – значило осквернить ее. Если срывание колосьев считалось жатвой, то растирание их руками приравнивалось к молотьбе. Это, по мнению раввинов, было двойным преступлением.
17 Соглядатаи тут же пожаловались Иисусу, говоря: "Вот, ученики Твои делают то, чего не должно делать в субботу".
18 Когда Христа обвиняли в нарушении субботы в Вифезде, Он защитил Себя, сказав, что Сын Божий все совершает в соответствии с волей Отца. Теперь же, когда нападкам подверглись Его ученики, Иисус привел обвинителям примеры из Ветхого Завета, где описано нарушение субботы теми, кто совершал служение Богу.
19 Иудейские учители гордились своим знанием Писаний. Но Спаситель, отвечая им, порицал их неосведомленность. "Разве вы не читали, – сказал Он, – что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? Как он вошел в дом Божий, взял хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме одних священников, и ел, и дал бывшим с ним?" "И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы". "Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны? Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма". "Посему Сын Человеческий есть господин и субботы" (Лк.6:3,4; Мк.2:27,28; Мф.12:5,6).
20 Если Давид был прав, когда, будучи голодным, ел хлеб, предназначенный для священнодействия, тогда правы и ученики, в священные субботние часы срывавшие колосья пшеницы для утоления голода. Также и священники в храме трудились гораздо больше в субботу, чем в остальные дни. Работа мирская, ради получения прибыли, была бы греховной, но священники служили Богу. Они совершали обряды, которые указывали на искупительную силу Христа, их труд соответствовал назначению субботы. Но ныне пришел Сам Христос. Ученики, трудясь для Христа, служили Богу, и все, что необходимо для совершения этой работы, можно было делать и в субботний день.
21 Христос хотел научить и Своих учеников, и Своих врагов, что самое главное – это служение Бога Своему творению. Деятельность Господа в этом мире сосредоточена на спасении человека, и поэтому все, что с этой целью совершается в субботний день, не будет нарушением закона о субботе. И затем Иисус увенчивает Свои доводы, объявив Себя "господином субботы" – Тем Единственным, Кто превыше всех законов и всех дел. Вечный Судия снимает вину с учеников, ссылаясь на те самые уставы, в нарушении которых их обвиняют.
22 Иисус не ограничился обличением Своих противников. Он объявил, что в своей слепоте они не поняли назначения субботы. Он сказал: "Если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы не виновных" (Мф.12:7). Их бесконечные, бездушные обряды не могли восполнить недостаток подлинной целостности и чуткой любви, которые всегда будут присущи истинному приверженцу Бога.
23 И вновь Христос повторил, что жертвоприношения сами по себе не имеют ценности. Они лишь средство, а никак не цель. Назначение жертвоприношений – обратить людей к Спасителю и привести их в согласие с Богом. Бог ценит только служение любви, а если любви нет, то простой круг обрядов – это оскорбление для Него. Так и с субботой. Она предназначена для общения с Богом. Но когда человек поглощен утомительными обрядами, смысл субботы утрачивается, формальное соблюдение субботы есть не что иное, как насмешка» (ЖВ29:15-23).
Пытаясь показаться перед людьми набожными, выставляя себя напоказ, учителя закона загромоздили субботу своими предписаниями по ее соблюдению, за которыми перестал быть виден настоящий свет истины. В своей гордости Иудеи изменили субботу так, что даже Сам Законодатель на фоне таких изменений стал выглядеть грешником. Поэтому во всех приведенных случаях Христос нарушал не божественное постановление, но человеческие предписания по отношению к субботе.
Изменив субботу и нагрузив ее многочисленными ненужными обрядами, Иудеи отвратили людей от Господа, и сделали субботу из дня несущего радость – непосильным бременем для человека. Когда евреи в силу своего человеческого постановления сделали субботу просто выходным днем, то такое соблюдение субботы перестало быть знамением и свидетельствовать о том, что они являются народом Божьим, и что их Бог является Господином освящающим их.
Соблюдая субботу просто как выходной день, человек перестал видеть в субботе инструмент Божий для освещения его самого, и начал замечать множество жестоких и несправедливых требований не понимая которых, но продолжая соблюдать, человек не мог понять их назначение, или прославить Бога.
С такими человеческими постановлениями был не согласен и сам Господин субботы Иисус. Всеми силами Он пытался показать, что суббота является чем-то большим, чем просто выходным днем, окруженным непонятными запретами и человеческими постановлениями.

Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/book/grigoriy-mihaylovich/pomni-den-subbotniy-svidetelstvo-4-kak-i-zachem-soblu-70018318/chitat-onlayn/?lfrom=390579938) на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.